摘 要：中國，擁有著上下五千多年的悠久歷史與文化。而代表著我國不同色彩的少數(shù)民族，也是大放異彩般的分布在祖國乃至世界的各個地區(qū)。傳承著屬于本民族的特色傳統(tǒng)與文化。但隨著時間的不斷流逝，世間萬物的不斷革新，科學技術(shù)的不斷發(fā)展與現(xiàn)代化新社會生產(chǎn)力的不斷建設(shè)創(chuàng)新，傳統(tǒng)的延續(xù)發(fā)生了悄無聲息的改變與轉(zhuǎn)型。中國的少數(shù)民族服飾、文化古老深遠，博大精深。但由于少數(shù)民族分布較廣、較散的關(guān)系，各個地區(qū)的少數(shù)民族也在時間的長河里，逐漸地形成了異樣的民族文化。而土家族也在歷史中逐步走向了屬于自己獨特的領(lǐng)域中——求同存異。

關(guān)鍵詞：土家族；變革；服飾

1 選題解說及研究的背景意義

（1）選題解說。選擇本課題研究有兩個原因：一是筆者本人對傳統(tǒng)服飾，尤其是土家族服飾本身極高的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵所吸引。二是筆者希望盡可能地將本人的綿薄之力把民族的傳統(tǒng)風俗文化循序漸進地展現(xiàn)出來?？v使中國是一個被56個民族所擁抱的國家，但在眾星之中，土家族服飾也有很獨特的閃光點所在。

（2）選題研究的背景及意義。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，大雜居小聚居的居住狀態(tài)為主。在共同締造祖國發(fā)展的過程中，各民族的人民也都做出了自己應(yīng)盡的責任。56個來自不同地域的兄弟姐妹們，在同一片藍天下，擁有著本民族獨立生存的樣貌及標志。而每一個民族服飾的發(fā)展，就像是一個民族的反照鏡，闡述著這個民族的一切。各具特色，卻都有著血脈般的連接，那是一種無形的紐帶，是一種有形的民族融合與延續(xù)……去其糟粕，取其精華，民族文化的延續(xù)，需要在繼承傳統(tǒng)的大前提下，不斷地革新創(chuàng)造再多加研究，才能使后輩的研究者明白前面探路人的期望與責任。

2 土家族的概況分析研究

（1）土家族的分布及來源。土家族是我國人口在百萬以上的少數(shù)民族之一。在56個民族中，也可為一個擁有較多人口密度的少數(shù)民族。從宏觀看，可分為三個支系：畢茲卡、孟茲黑和廩卡。三強鼎立而融合為一個卓越的，有內(nèi)容的少數(shù)民族。土家族隸屬中部地區(qū)，且大多居住的湘、鄂、渝、黔比鄰地區(qū)。依山，臨湖、河畔，得天獨厚的自然資源，使得土家族的人民也算過得幸福、愉悅。對于土家族來源的說法，目前，尚未得到一個權(quán)威性的說辭。民間的傳說，也是口口相傳，直到新中國成立以后，在每個民族人民自我的不斷努力下，通過民族識別，國務(wù)院批準并認定——土家族是我國的一個單一的少數(shù)民族。而恰恰是在這個節(jié)點上，土家族才能在真正意義上變得獨立且得到了應(yīng)有的尊嚴。

（2）土家族的傳統(tǒng)文化。1）民間文學藝術(shù)。文化是一個民族的靈魂。在歲月的長河中，土家族的人民用自己辛勤的雙手，聰穎的大腦與智慧，為后代人創(chuàng)造了無止境的、豐富多彩的文化。例如，歌謠、神話、傳說、擺手歌舞、花鑼鼓等。而在眾多的流傳的文學藝術(shù)中，“西蘭卡普”可謂是土家族獨有的民間藝術(shù)珍品了。2）生活習俗。每當人們提到能歌善舞這個詞語的時候，貌似在絕大多數(shù)的情況之下，大多數(shù)人都會說出維吾爾族這個民族。但你又可知道，在我國的南方，也有一個可以用能歌善舞這個詞語去詮釋的民族，那就是——土家族。土家族的人民生來愛唱歌，音樂是他們與生俱來的好伙伴。土家族的山歌也經(jīng)常摻雜著詩歌的成分，兩者相輔相成，相互促進、影響。正面的贊美不少，側(cè)面的問題也是相并存在的。山里的信息接收相對比較閉塞，所以也相繼地出現(xiàn)了一些伴著歷史的流逝而存留下的習慣問題。

3 土家族服飾的發(fā)展與變遷

（1）關(guān)于土家族服飾的歷史演變。追溯歷史，土家族的服飾可以放眼至宋代。但在宋代之前，任何書面文件都沒有出現(xiàn)過任何有關(guān)土家族服飾的記載。土司時期，對于土家族來說，變化是相對比較大的。尤其還受到了當時經(jīng)濟、社會的不同階級的影響。但就是在這種惡劣的，極為不利的情況之下，壞事情在一瞬間又變成了好的良方。看問題，要從一分為二的角度去分析，也許當你身處厄境的同時，也是對你的另一次考驗。對于土家族來說，這就是一次試煉。在艱苦的社會風氣環(huán)境下，使得土家族的祖輩們在實踐中不斷完善，不斷地改善，提高了生產(chǎn)力，加強了技術(shù)，使得當時瞬間逆襲，土家紡織盛行，人人都唱歌，唱的就是土家女?！扒谟诳?，多機聲”正是當時社會的一幅劇照。鴉片戰(zhàn)爭以后，因為清朝政府的腐敗無能，經(jīng)濟上又進行了進一步的壓制，剝削的嚴重性危機全國各個民族。當土家族的服飾剛剛走向一個繁華昌盛的巔峰時，又重重的摔了下來。新中國建立時期，民族在這一時期得到了良好的保護，擁有了真正意義上的平等對待與尊嚴，老百姓翻身做主人。中央下屬的民族區(qū)域自治，使土家族地區(qū)的社會經(jīng)濟文化等發(fā)生了重大的變化。服飾中，將好的進一步改善，勤勞好做的土家人將服裝在功能性、實用性、適用性上進行了調(diào)整，男女分飾，寬松的衣衫，更適合于平日的工作。

（2）土家族服飾的特點。土家族可謂是56個民族中的大族，其傳統(tǒng)的刺繡與鮮快明亮的配色，永遠都是民族大團建中的一個風景線。喜“斑斕”，但隨著社會的不斷改革，“斑斕”也變得略發(fā)的收斂。“好吃不過茶泡飯，好看不過素打扮。”在隨后的服飾演變中，越發(fā)的趨向淳樸，素雅。白、青、蘭、紅是出現(xiàn)較多的。1）土家族女性服飾的特點。女性與男性一樣，都有包裹頭包的習俗。女性的頭包會在1.7～2.3米，但就像男性頭包一樣，這樣的頭包高度，在現(xiàn)如今的社會也是很是罕有少見的了。衣服整體較為寬松肥大，這樣更好地適應(yīng)平日中的農(nóng)務(wù)與家忙。土家族的姑娘也有佩戴各種銀、金、玉的愛好，但相比苗族姑娘們的銀飾搭配，又可謂是微不足道的裝點。刺繡是民族姑娘們都會從小開始學習的一件事兒。女工的狀態(tài)令她們又是那么的向往，挑花便是土家族姑娘從小開始的。一手好手藝，將繡花鞋饋贈給自己的意中人，也是土家族女性表達自己愛意的一種美好的方式。2）傳統(tǒng)民族服飾對于現(xiàn)在社會發(fā)生變故的啟示。從土家族服飾發(fā)展的歷史軌跡來看，土家族服飾文化的變遷是絕對的，穩(wěn)定是相對的。從理論角度來看，分析和總結(jié)土家族服飾文化變遷規(guī)律，對當前少數(shù)民族文化的挖掘、保護與開發(fā)具有重要指導(dǎo)意義。從文化變遷的原因來看，新文化元素和文化特質(zhì)的滲入是導(dǎo)致土家族傳統(tǒng)服飾文化變遷的主要原因，但變遷也并沒導(dǎo)致文化特性的喪失。

4 結(jié)束語

縱觀土家族服飾的起落盛衰，土家族服飾的變化，可謂是一個由簡到繁再到簡的一個循環(huán)過程。土家族本身所固有的文化也在隨著時代的變化，而不斷地變化著。現(xiàn)如今的發(fā)展，當然也離不開社會整體的不斷開發(fā)與進步，與時俱進才是新時代的需求。每每經(jīng)歷重大格局轉(zhuǎn)變的同時，都使傳統(tǒng)的土家族服飾經(jīng)歷著重大的轉(zhuǎn)變與抉擇，并呈現(xiàn)出不同階段性的局面。民族發(fā)展的過程是緩慢的，現(xiàn)如今社會的快速時尚時代在不斷的沖刷傳統(tǒng)民族服飾的形態(tài)。新的傳播途徑，讓一切你所知道的更為透明化。信息化讓我們不斷地經(jīng)歷著洗禮。傳承與發(fā)揚是一回事兒，傳承與創(chuàng)新又是另一回事兒。

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作者簡介：冀星伊（1990—），女，山東人，大連工業(yè)大學研究生在讀，研究方向：服飾設(shè)計與數(shù)字化設(shè)計。