摘 要：現(xiàn)代動畫創(chuàng)作中應(yīng)吸收西府皮影傳統(tǒng)的造型、表演和唱腔，補(bǔ)充并增添動畫創(chuàng)作的皮影元素。借助于傳播途徑，使大眾欣賞到它所展現(xiàn)的優(yōu)美造型、悅耳的唱腔、生動的表演，讓人耳目一新！任何藝術(shù)形式都是要?dú)v經(jīng)長時間的完善和考驗(yàn)的，一旦當(dāng)這一形式被欣賞者所認(rèn)可、接受，就會形成一種經(jīng)久不衰的藝術(shù)表現(xiàn)形式，亦如西府皮影一樣歷久彌新。借助于西府皮影的造型元素和表現(xiàn)特點(diǎn)，當(dāng)代動畫表現(xiàn)應(yīng)當(dāng)積極從中有所啟示，進(jìn)而借助皮影形象形成自己富有個性和藝術(shù)魅力的造型。

關(guān)鍵詞：陜西；西府皮影；動畫

1 借鑒夸張的形象特點(diǎn)

陜西西府皮影能夠經(jīng)歷久遠(yuǎn)而不衰，除了大眾的喜愛、曲藝的動聽，表演的生動和皮影本身的別致的造型，都是使這一藝術(shù)能在西府流傳至今的重要因素。陜西西府皮影與陜西東路皮影有別，更是與南方江、浙柔美的造型和北京寫實(shí)的形象有更大的區(qū)別。西府皮影形象以方直為美，體現(xiàn)了關(guān)中西府剛直、硬正的地域文化特點(diǎn)。其顯著特點(diǎn)表現(xiàn)在：第一，西府皮影人物面部輪廓，包括鼻尖、下巴，男女都在造型上表現(xiàn)為直角，體現(xiàn)出西府人剛毅與果敢的氣質(zhì)。男性須生面部寬闊，空間較大，長眉剛直入鬢、大眼機(jī)靈、透出一股英武之氣。第二，女性凈旦，面部空間略?。ㄓ恤W角毛發(fā)修飾，因而顯?。?，柳葉眉，丹鳳眼，雙目含情，俏麗動人。第三，其將軍類西府皮影人物，或黑臉或紅臉，美髯飄拂，豹眼圓睜，表現(xiàn)出威武不屈，剛直不阿的英雄形象，如封神演義中的人物黃天霸等。因此，動畫或插畫創(chuàng)作要借助于西府皮影獨(dú)特地域優(yōu)勢，別出心裁，另辟蹊徑創(chuàng)造出生動感人的藝術(shù)形象。

2 吸收精致的花樣紋飾

西府皮影由于表演場地與環(huán)境的要求，是通過白色幕布，以燈光映射，從另一面顯示出其形象的表演、動態(tài)，并展開故事情節(jié)。因此，皮影從制作至設(shè)色都注意了形象的裝飾感，而皮影服裝上的紋飾，則也成為皮影藝術(shù)的一大亮點(diǎn)。

西府皮影在紋飾上十分精美，女性形象頭飾上，除金釵銀釧、霞帔鳳冠外，面部另雕有花朵寓意著“面帶桃花”，作為裝飾，服飾上花紋繁而有序，花枝招展。

男性文官，頭戴官帽，插花披紅，服裝花紋亦不亞于女性。

將軍形象更精彩，花紋繁復(fù)細(xì)密，除戲劇性臉譜有著強(qiáng)烈的裝飾感外，頭插雉雞翎，繡球帽纓大花冠，背插五把彩旗，金銀甲，前護(hù)胸、后靠子，雕花緊袖口，足蹬戰(zhàn)靴，一派英雄氣概。

西府皮影這種稠密、繁復(fù)的紋飾是現(xiàn)代動畫及插畫可以借鑒應(yīng)用的，這種以繁密的裝飾構(gòu)成的“密不透風(fēng)”卻另有意味，借助于舞臺體現(xiàn)出的疏密對比較果，恐怕是一般常人很難想到的。

3 保留內(nèi)斂厚重的皮影色彩

陜西西府皮影形成于漢代，早于漢代，出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的論述百工兼論色彩的經(jīng)典古籍《周禮·冬官考工記》中談到：“青與白相次也，赤也黑相次也，玄與黃相次也”又云“青與赤謂之文，青與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五色備謂之繡。”[1]這種文、章、黼、黻之類形成的間色色彩觀念已經(jīng)在漢代的西府皮影中有所體現(xiàn)。當(dāng)時的民間皮影制作工匠，將考工記中文縐縐的用色之道，民間藝人以配色口訣高度概括為“白間黑，分明極，紅間綠，花簇簇，粉籠黃，勝爭光，青間紫，不如死?！盵2]可見民間藝術(shù)家在對顏色的應(yīng)用中已經(jīng)掌握了其規(guī)律，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出中華民族質(zhì)地樸厚，性愛明爽的特點(diǎn)。因此，西府皮影用色如古，其間蘊(yùn)涵著豐富的地域特點(diǎn)和民間文化。

皮影色彩在動畫創(chuàng)作的應(yīng)用中，也可以發(fā)揮較大的主動性，借助于現(xiàn)代二維或三維皮影形象的制作，可以根據(jù)皮影劇情的不同而設(shè)置不同的色彩，并能形成不同的色調(diào)，使皮影藝術(shù)煥發(fā)出更加美麗動人的光彩。

4 體現(xiàn)豐富的內(nèi)在精神

不同的文化形成于不同的地域，不同的地域文化又會凝聚起不同的性格特點(diǎn)和精神面貌，而文化藝術(shù)卻又反映著一個地區(qū)的人們的精神世界，陜西西府皮影正是這種精神的代表。

（1）憨厚仁義。西府皮影作為藝術(shù)，同時也是西府皮影藝人的精神產(chǎn)品，從這一角度說來，戰(zhàn)國至先秦、漢、唐十三朝文化及好惡習(xí)俗都會在西府皮影中得以體現(xiàn)。人們從西府人的身上，看到的是默默無言的勤勞和行為大于言語的風(fēng)俗，西府人和關(guān)中所有人一樣崇尚實(shí)踐，不善言談。只是將一切思想，愛憎、喜悅、高興、不滿和憤怒，借皮影一張嘴加以訴說。因此，皮影戲是他們的傳聲筒，觀看皮影是西府人最大的樂趣，所以在皮影開象上承載了西府人過多的感情。西府人和關(guān)中所有人一樣，極講信義，做事準(zhǔn)時守約，直接痛快，不拘小節(jié)，卻常因別人的不義而脾氣暴躁。而皮影則道出了西府人生活中的悲傷和深情，宣泄了多少生活中的郁悶和不如意。西府人也有生、愣、倔的時候，亦如皮影的造型，剛直方正，見棱見角，同時西府人的這種憨厚會義，有時也會被認(rèn)為老實(shí)，直爽、單純、簡單，但卻天下沒有人對陜西人包括西府的人品評頭論足。宋代朱熹在《詩集傳》中評價西府人：“秦之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死。然本其論而論之，岐豐之地，文王用之以興，‘二南之化，如彼其忠且厚也，……雍州土厚水深，其民厚重質(zhì)直，無鄭衛(wèi)矯情，浮靡之習(xí)。以善導(dǎo)之，則易于興起，而駕于仁義；以勇驅(qū)之，則其強(qiáng)毅果敵之姿，亦足以強(qiáng)兵力農(nóng)而成富強(qiáng)之業(yè)，非山東諸國所及也！”[3]“岐豐之地”即今之岐山、鳳翔一帶。朱熹一語中的，指出了西府人的真本性。而西府皮影之中的唱詞與形象傳達(dá)的亦是西府人的寬厚仁愛。如西府皮景中的關(guān)云長、黃忠形象即是如此。

（2）率直豪爽。陜西西府皮影高大威武，有精神，也是與西府人率直、豪放、坦誠、直白的性格有一定的關(guān)系。西府人說話不“含蓄隱晦”，而喜歡“截彎取直”。語氣堅(jiān)定，意思明了，形成了中國北方人顯著的特點(diǎn)。在《詩經(jīng)·秦風(fēng)》中就有一首《無衣》詩，描繪了秦人的率直性格：“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！”趙浩如先生解譯為：“誰說沒有衣裳？請你穿上我的戰(zhàn)袍。國王興師去打仗，快擦亮我們的刀槍。大敵當(dāng)前，你我要同一方向?！盵4]深切地表現(xiàn)出關(guān)中西部人的互助、友愛、團(tuán)結(jié)的英雄主義精神本質(zhì)。著名作家陳忠實(shí)在談到陜西人時說：“歷數(shù)歷史上陜西鄉(xiāng)賢，可以發(fā)現(xiàn)，明主忠臣賢子廉吏義士多，認(rèn)賊作父、賣主求榮的漢奸小人少。推而廣之，可以說，秦人直，這個直是正直；秦人義，這個義是正義；秦人有氣勢，這個氣勢是浩然之正氣。這塊土地滋養(yǎng)壯漢”，陳忠實(shí)這樣總結(jié)到。因此，西府皮影也正因了這種情況，才顯得大氣，剛強(qiáng)，棱角分明，而這樣一種精神也正是現(xiàn)代動畫在形象設(shè)計(jì)中應(yīng)該考慮的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄭玄（漢）.周禮注疏[M].中華書局，1998.

[2] 潘天壽.聽天閣畫談隨筆[M].上海人民美術(shù)出版社，1980：40.

[3] 朱熹（宋）.詩集傳[M].中華書局上海編輯所，1958：49.

[4] 趙浩如.詩經(jīng)選譯[M].上海古籍出版社，1980：90.

作者簡介：李含笑（1989—），女，陜西咸陽師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)。