宗吉

【摘 ? ?要】學(xué)校是對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主要陣地，班級(jí)是學(xué)校德育教育的基層組織，班主任是班集體的教育者和組織者，是學(xué)校德育工作的主導(dǎo)力量，在班級(jí)德育工作中處于十分重要的地位，學(xué)校必須依靠班主任才能有效實(shí)施德育教育。

【關(guān)鍵詞】班主任 ?德育教育

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。”德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的工作，需要教師常抓不懈，誨人不倦。從學(xué)生的一舉一動(dòng)抓起，從學(xué)校生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴入手，去幫助和引導(dǎo)學(xué)生。德育要改造的是學(xué)生的思想和心靈。不可能一蹴而就、立竿見(jiàn)影。工作中遇到困難和挫折是正常的。教師可能苦口婆心聲情并茂地去給學(xué)生講道理，而學(xué)生卻無(wú)動(dòng)于衷，或者學(xué)生已經(jīng)有了進(jìn)步，可不久又重蹈覆轍，出現(xiàn)反復(fù)性我們要把學(xué)生當(dāng)成成長(zhǎng)中的人。相信“精誠(chéng)所致，金石為開(kāi)。”相信“沒(méi)有教育不好的孩子，只有不善教育的老師?！痹诠ぷ髦胁粩喾此甲约旱牡门c失，去嘗試新的方法，尋找新的突破口。而不能輕言放棄，放任自流。

一、堅(jiān)持身教重于言教

“學(xué)高為師，身正為范?！弊鳛榈掠ぷ鞯氖┙陶?，班主任必須培養(yǎng)自己高尚的道德情操，樹(shù)立良好的師表風(fēng)范。班主任與學(xué)生朝夕相處，是對(duì)學(xué)生最重要的一個(gè)影響源。班主任的一舉一動(dòng)、一言一行都對(duì)學(xué)生起著潛移默化的作用。班主任應(yīng)當(dāng)“既美其道，又慎其行”。時(shí)時(shí)處處做學(xué)生的表率。利用中小學(xué)生“向師性”強(qiáng)的特點(diǎn)。以德立德，以行導(dǎo)行。如果教師只停留在道德說(shuō)教上，言行相悖，表里不一。說(shuō)得是一套，做得是另一套。就會(huì)漸漸失去學(xué)生的信任。而且會(huì)使學(xué)生對(duì)教師所給予的教育產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為它虛假失真。比如教師教育學(xué)生要熱愛(ài)勞動(dòng)，不能怕臟怕累。而自己在大掃除時(shí)卻只是發(fā)號(hào)施令，袖手遠(yuǎn)觀(guān)。教師要求學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信，而自己卻言而無(wú)信，行而無(wú)果，這怎么會(huì)有說(shuō)服力。所以，說(shuō)到不如做到?！捌渖碚涣疃?其身不正，雖令不從?！卑嘀魅卧谌粘９ぷ骱蜕钪幸H示范，為人師表。做一位守道德和行道德的人。

二、攻心為上

班主任在培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)時(shí)，要避免形式主義流弊，不能只作表面文章。一個(gè)人道德行為出現(xiàn)失誤，往往是因?yàn)樗枷胝J(rèn)識(shí)不到位。用一般的簡(jiǎn)單粗暴的方式進(jìn)行壓制，不會(huì)解決根本問(wèn)題。毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)待思想問(wèn)題，要說(shuō)服，而不要壓服。壓服的結(jié)果往往是壓而不服?！奔词箤W(xué)生懾于班主任的威嚴(yán)，表面上承認(rèn)了錯(cuò)誤，也往往是口服心不服。一個(gè)人的真正轉(zhuǎn)變是從思想觀(guān)念開(kāi)始的。沒(méi)有思想觀(guān)念上的深刻認(rèn)識(shí)，就不會(huì)有行動(dòng)上的堅(jiān)決徹底。所以班主任要想方設(shè)法去撥動(dòng)學(xué)生心靈深處的琴弦。用摯愛(ài)與真情去融化學(xué)生心靈的堅(jiān)冰。真正走進(jìn)學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，明白他們到底想的是什么，增強(qiáng)思想工作的針對(duì)性。

所以，凡是優(yōu)秀的班主任無(wú)一不是善于與學(xué)生溝通的人。他們循循善誘，平易近人，用真誠(chéng)去換取真誠(chéng)，用心靈去體貼心靈，真正把思想工作做到學(xué)生心里去。而不是漫無(wú)邊際、隔靴搔癢。

三、扶正祛邪，抑惡揚(yáng)善

“扶正祛邪”是一個(gè)中醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)。是指扶植機(jī)體自身產(chǎn)生的一種力量去戰(zhàn)勝疾病。對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育工作，我們可以借鑒這一中醫(yī)理論。每個(gè)人都是一個(gè)矛盾的結(jié)合體，都不是純粹意義上的善人或惡人。都是善惡并存、美丑與共、真假莫辨。所以貝爾巴哈曾說(shuō)過(guò)：“人半是天使，半是野獸。”人由于環(huán)境的刺激，常常處在是與非、善與惡、美與丑的搖擺不定中。善與惡在一個(gè)人的心中此消彼長(zhǎng)。教師要通過(guò)贊賞和表?yè)P(yáng)積極扶植學(xué)生的善念。對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的美德和善行，要適時(shí)給予鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)能對(duì)行為起到一定的誘導(dǎo)作用。學(xué)生受到激勵(lì)和鼓舞，他好的道德行為就會(huì)得到強(qiáng)化。他的惡念由于長(zhǎng)期得不到激發(fā)而處在被抑制的狀態(tài)。所以俗話(huà)說(shuō)：“好孩子都是夸出來(lái)的。”如果一個(gè)孩子經(jīng)常受到批評(píng)和指責(zé)，“我是一個(gè)壞孩子”的意念在他的頭腦中被反復(fù)強(qiáng)化，他就會(huì)形成消極的自我意識(shí)，破罐子破摔，對(duì)人常懷敵意，所以批評(píng)是一把雙刃劍，使用時(shí)要慎之又慎。同樣，一個(gè)集體中，學(xué)生的思想道德素質(zhì)發(fā)展是不平衡的。教師要表?yè)P(yáng)先進(jìn)，樹(shù)立榜樣。用高尚的精神鼓舞人，用正確的輿論引導(dǎo)人。以點(diǎn)帶面，形成良好的道德風(fēng)氣。這樣正義得到伸張，正氣得到弘揚(yáng)，這個(gè)集體中的不良?xì)庾匀粫?huì)受到抑制。

四、曉之以理，曉之以利

古語(yǔ)云：“讀書(shū)事小，明理事大。”教師要明白成人比成才更重要的道理。既教學(xué)生做學(xué)問(wèn)，更要讓學(xué)生修身明理，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)。如教育他們自立自強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)守信、勤勞節(jié)儉、助人為樂(lè)、尊敬老師、友愛(ài)同學(xué)等。但學(xué)生往往對(duì)教師的道德要求表現(xiàn)漠然。所以，我們不僅要曉之以理，更要曉之以利害。比如為什么要樂(lè)于助人？教師就要讓學(xué)生明白助人即為自助。“愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)?！蹦銕椭藙e人，別人會(huì)心存感激。當(dāng)你遇到困難時(shí)，他也必然會(huì)傾力相助。如果你總是“事不關(guān)己，高高掛起?！痹谀阍庥隼щy時(shí)，別人也會(huì)袖手旁觀(guān)，甚至?xí)覟?zāi)樂(lè)禍。所以幫助別人表面上看孤立地看是吃虧，實(shí)際上是間接地幫助自己。這樣對(duì)學(xué)生講清道理，曉之以利害，學(xué)生不僅知其然，更知其所以然，才會(huì)心甘情愿地按照道德行事。

五、引導(dǎo)學(xué)生自我育德

德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)過(guò)：“只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育?！痹诘掠ぷ髦校嘀魅我鈮菏降膹?qiáng)制教育為內(nèi)調(diào)式的自我教育。要激發(fā)學(xué)生追求高尚的道德境界和完美的人格，自覺(jué)進(jìn)行道德修養(yǎng)。通過(guò)寫(xiě)日記、寫(xiě)心理病歷，通過(guò)靜思內(nèi)省、開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)等方式讓學(xué)生來(lái)反思自己的言行舉止、待人接物、為人處世的種種表現(xiàn)，進(jìn)而進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。來(lái)認(rèn)識(shí)自我、控制自我、完善自我。

教育學(xué)生學(xué)會(huì)“慎獨(dú)”。不能陽(yáng)奉陰違，表里不一。即使在無(wú)人監(jiān)督，甚至不會(huì)被人發(fā)覺(jué)的情況下，仍然能夠按道德原則行事，不做任何壞事?！吧鳘?dú)”是道德主體的“自我立法”和自覺(jué)自愿的“自我監(jiān)督”與“自我育德”。是一種理性的自律。教育學(xué)生不要空談道德，而應(yīng)該熱心地致力于按道德行事，做到知、情、意、行的統(tǒng)一。為終生做人奠定良好的基礎(chǔ)。