林散之（南京）

余淺薄不文，學(xué)無(wú)成就，書(shū)法一道，何敢妄談。唯自孩提時(shí)，即喜弄筆。積其歲年，或有所得。綴其經(jīng)過(guò)，貢采覽焉。余八歲時(shí)，開(kāi)始學(xué)藝，未有師承；十六歲從范培開(kāi)先生學(xué)書(shū)。先生授以唐碑，并授安吳執(zhí)筆懸腕之法，心好習(xí)之。弱冠后，復(fù)從含山張栗庵先生學(xué)詩(shī)古文辭，先生學(xué)貫古今，藏書(shū)甚富，與當(dāng)代馬通伯、姚仲實(shí)、陳澹然諸先生游，書(shū)學(xué)晉、唐，于褚遂良、米海岳尤精至。嘗謂余曰：“學(xué)者三十開(kāi)外，詩(shī)文書(shū)藝，皆宜明其途徑，若馳鶩浮名，害人不淺，一再延稽，不可救藥，口傳手授，是在真師，吾友黃賓虹，海內(nèi)知名，可師也?！庇嚆と获鲋?，遂于翌年負(fù)笈滬上，持張先生函求謁之。黃先生不以余不肖，謂曰：“君之書(shū)畫(huà)，略有才氣，不入時(shí)畦，唯用筆用墨之法，尚無(wú)所知，似從珂羅版學(xué)擬而成，模糊凄迷，真意全虧?！辈⑹竟湃擞霉P用墨之道：“凡用筆有五種，曰錐畫(huà)沙、曰印印泥、曰折釵股、曰屋漏痕、曰壁坼紋。用墨有七種：曰積墨、曰宿墨、曰焦墨、曰破墨、曰濃墨、曰淡墨、曰渴墨?！?又曰：“古人重實(shí)處，尤重虛處；重黑處，尤重白處；所謂知白守黑，計(jì)白當(dāng)黑，此理最微，君宜領(lǐng)會(huì)。君之書(shū)法，實(shí)處多，虛處少，黑處見(jiàn)力量，白處欠功夫?！庇嗦勓裕と淮篑?。平時(shí)雖知計(jì)白當(dāng)黑和知白守黑之語(yǔ)，視為具文，未明究竟。今聞此語(yǔ)，恍然有悟。即取所藏古今名碑佳帖，細(xì)心潛玩，都于黑處沉著，白處虛靈，黑白錯(cuò)綜，以成其美。始信黃先生之言，不吾欺也。又曰：“用筆有所禁忌：忌尖、忌滑、忌扁、忌輕、忌俗；宜留、宜圓、宜平、宜重、宜雅。釘頭、鼠尾、鶴膝、蟬腰皆病也。凡病好醫(yī)，唯俗病難醫(yī)。醫(yī)治有道，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。讀書(shū)多，則積理富、氣質(zhì)換；游歷廣，則眼界明、胸襟擴(kuò)，俗病或可去也。古今大家，成就不同，要皆無(wú)病，肥瘦異制，各有專(zhuān)美。人有所長(zhǎng)，亦有所短，能避其所短而不犯，則善學(xué)矣，君其勉之。”余復(fù)敬聽(tīng)之，遂自海上歸，立志遠(yuǎn)游，夾一冊(cè)一囊而作萬(wàn)里之行。自河南入，登太室、少室，攀九鼎蓮花之奇。轉(zhuǎn)龍門(mén)，觀伊闕，入潼關(guān)，登華山，攀蒼龍嶺而覘太華三峰。復(fù)轉(zhuǎn)終南而入武功，登太白最高峰。下華陽(yáng)，轉(zhuǎn)城固而至南鄭，路阻月余，復(fù)經(jīng)金牛道而入劍門(mén)，所謂南棧也。一千四百里而至成都，中經(jīng)嘉陵江，奇峰松翠，急浪奔湍，駭目驚心，震人心膽，人間奇境也。居成都兩月余，沿岷江而下，至嘉州寓于凌云山之大佛寺，轉(zhuǎn)途峨嵋縣，六百里而登三峨。三峨以金頂為最高，峨嵋正峰也。斯日斜日四照，萬(wàn)山沉沉，怒云四卷。各山所見(jiàn)云海，以此為最奇。留二十余日而返渝州，出三峽，下夔府，覘巫山十二峰，云雨荒唐，欲觀奇異，遂出西陵峽而至宜昌，轉(zhuǎn)武漢，趨南康，登匡廬，宿五老峰，轉(zhuǎn)九華，尋黃山而歸。得畫(huà)稿八百余幅，詩(shī)二百余首，游記若干篇；行越七省，跋涉一萬(wàn)八千里，道路梗塞，風(fēng)雨艱難，亦云苦矣。

余學(xué)書(shū)，初從范先生，一變；繼從張先生，一變；后從黃先生及遠(yuǎn)游，一變；古稀之年，又一變矣。唯變者為形質(zhì)，而不變者為真理。審事物，無(wú)不變者。變者生之機(jī)，不變者死之途。

書(shū)法之變，尤為顯著。由蟲(chóng)篆變而史籀，由史籀變而小篆，由小篆變而漢魏，而六朝，而唐、宋、元、明、清。其為篆，為隸，為楷，為行，為草。時(shí)代不同，體制即隨之而易，面目各殊，精神亦因之而別。其始有法，而終無(wú)法，無(wú)法即變也。無(wú)法而不離于法，又一變也。如蠶之吐絲、蜂之釀蜜，豈一朝一夕而變?yōu)榻z與蜜者。頤養(yǎng)之深，醞釀之久，而始成功。由遞變而非突變，突變則敗矣。書(shū)法之演變，亦猶是也。蓋日新月異，事勢(shì)必然，勿容驚異。居嘗論之，學(xué)書(shū)之道，無(wú)他玄秘，貴執(zhí)筆耳。執(zhí)筆貴中鋒，平腕豎筆，是乃中鋒；臥管、側(cè)毫，非中鋒也。學(xué)既貴專(zhuān)，尤貴于勒。韓子曰“業(yè)精于勤”，豈不信然。又語(yǔ)云“學(xué)然后知不足”，唯有學(xué)之，方知其難。蓋有學(xué)之而未能，未有不學(xué)而能者也。余初學(xué)書(shū)，由唐入魏，由魏入漢，轉(zhuǎn)而入唐，入宋、元，降而明、清，皆所摹習(xí)。于漢師《禮器》《張遷》《孔宙》《衡方》《乙瑛》《曹全》；于魏師《張猛龍》《敬使君》《爨寶子》《嵩高靈廟》《張黑女》《崔敬邕》；于晉學(xué)閣帖；于唐學(xué)顏平原、柳誠(chéng)懸、楊少師、李北海，而于北海學(xué)之最久，反復(fù)習(xí)之。以宋之米氏，元之趙氏、明之王覺(jué)斯、董思白諸公，皆力學(xué)之。始稱(chēng)右軍如龍，北海如象，又稱(chēng)北海如金翅劈海，太華奇蜂。諸公學(xué)之，皆能成就，實(shí)南派自王右軍后一大宗師也。余十六歲始學(xué)唐碑；三十以后學(xué)行書(shū)，學(xué)米；六十以后就草書(shū)。草書(shū)以大王為宗，釋?xiě)阉貫轶w，王覺(jué)斯為友，董思白、祝希哲為賓。始啟之者，范先生，終成之者，張師與賓虹師也。此余八十年學(xué)書(shū)之大路也。

語(yǔ)云，一藝之成，良工心苦，豈不然哉。顧念乎生，寒燈夜雨，汲汲窮年。所學(xué)雖勤，所得甚淺。童年摹習(xí)，白首粗成，路具軌轍，非敢言書(shū)法也。今不計(jì)工拙，影印以行，深得識(shí)者其瑕疵，以匡不逮，是為序。