蹇佳

【摘要】本文淺要分析了一下中西文化差異對(duì)翻譯的影響，并總結(jié)出一定的翻譯策略。

【關(guān)鍵詞】文化差異 翻譯

翻譯是指用接受語（receptor language）復(fù)制源語言（source language）信息的最近似的自然等值，首先在意義方面，其次在文體方面。翻譯就是指用一種語言把另一種語言所表達(dá)的思想內(nèi)容準(zhǔn)確而完整地重新表達(dá)出來的活動(dòng)。翻譯是兩種語言之間的轉(zhuǎn)換活動(dòng)，是信息和思想的交流，是語言表達(dá)的藝術(shù)再創(chuàng)造，而不單單是文字上的對(duì)譯。

一、中西方之間的文化差異

不同的國(guó)家、民族在地理環(huán)境、歷史、傳統(tǒng)、宗教、生活方式、政治制度、價(jià)值觀念等方面存在著許多差異，而這些文化因素的差異往往都會(huì)體現(xiàn)在語言之中。

1.宗教信仰的差異。在西方，宗教是社會(huì)生活和思想文化中極其重要的部分，它滲透到社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和文學(xué)藝術(shù)等各個(gè)方面。西方人多信仰基督教，感到驚訝時(shí)常說“Jesus”，遇到困難、危險(xiǎn)時(shí)是“God save me”，而中國(guó)許多人受佛教影響較深，習(xí)慣說“菩薩保佑”等?！妒ソ?jīng)》在西方影響深遠(yuǎn)，英語中有許多出自《圣經(jīng)》的習(xí)語典故，如“the forbidden fruit，Judas kiss，as poor as a church mouse”等；儒教、道教、佛教在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中長(zhǎng)期共存，共同對(duì)中國(guó)文化起作用“，三教”滲透到中國(guó)文化的各個(gè)方面，其影響也自然反映到語言之中，如“天下興亡、匹夫有責(zé)”，“臨時(shí)抱佛腳”“，苦海無邊”“，樂極生悲”等。由于中西宗教信仰的差異，要求譯者要了解兩種特定的宗教文化背景，翻譯中切不可望文生義。

2.價(jià)值觀念的差異。無論哪個(gè)國(guó)家的語言在感情上都有愛憎褒貶之分，但表達(dá)方式卻不盡相同，所以對(duì)同一客觀事物所反映出的認(rèn)知和價(jià)值觀念也會(huì)不同。比如“龍”在反映中西文化的差異方面就是一個(gè)典型“。龍”在漢語中象征著吉祥、尊貴、威嚴(yán)和力量。因?yàn)椤褒垺笔悄芎麸L(fēng)喚雨、飛天潛淵的神異動(dòng)物，后來變成華夏民族圖騰的象征意象，被賦予神圣、至尊、吉祥、非凡等各種褒義。漢語中也有大量的關(guān)于龍的成語都是褒義，諸如“望子成龍”、“生龍活虎”、“龍騰虎躍”、“龍飛鳳舞”、“龍鳳呈祥”、“藏龍臥虎”等。然而在英美等西方國(guó)家，人們對(duì)龍并沒有好感，因?yàn)樵谒麄兊奈幕铩?，dragon”是一種能噴吐煙火、兇殘可怕的動(dòng)物，它不僅無端吞食人類和動(dòng)物，而且制造水火災(zāi)害，危及人類生存。它常常代表邪惡，令人感到恐怖。英語中說一個(gè)人有兒像“dragon”，表示此人飛揚(yáng)跋扈，令人討厭。再如，中國(guó)有著尊老敬老的優(yōu)良傳統(tǒng)“，老王”“、老李”一類的稱呼透著親切和友好，“王老”“、李老”則更是對(duì)德高望重者的最佳稱謂，而西方人怕老，認(rèn)為“老而無用”，一句“Please sit here。You are old”，會(huì)令對(duì)方感到不快和被冒犯。由此看來，要做好翻譯工作，熟悉兩種語言的文化背景，了解不同民族在價(jià)值觀念和審美取向上的差異是非常重要的。

二、翻譯策略的選擇和運(yùn)用

1.歸化策略。歸化策略是把一種文化中的異質(zhì)成分轉(zhuǎn)化為譯文讀者熟悉的另一種文化的內(nèi)容，以目的語文化為歸宿，使讀者領(lǐng)略到不同語言文化之間不謀而合、異曲同工的妙趣，同時(shí)使譯文更加符合讀者的閱讀、表達(dá)和欣賞習(xí)慣。當(dāng)譯者在翻譯實(shí)踐中，遇到原語語言文化因素與目的語的語言文化因素相差懸殊的時(shí)候，為了使譯文更加符合目的語讀者的語言價(jià)值觀和文化意識(shí)，譯者往往依據(jù)目的語的語言文化規(guī)范對(duì)原文采用歸化處理，使譯文達(dá)到語用等效。例如：英語中的“as poor as a church mouse”在漢語里習(xí)慣稱之為“窮得像個(gè)叫花子”，兩者在語用功能上是對(duì)等的，而“蠢得像豬”的英語對(duì)應(yīng)語則是“as stupid as a goose”；還有“狐假虎威”（an ass in a lions skin）、“如雨后春筍（spring up like mush-rooms）”、“Its raining cats and dogs（傾盆大雨）”等。再如：漢語中的“龍”“、鳳”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中虛構(gòu)的動(dòng)物形象，諺語“龍生龍，鳳生鳳”對(duì)于英語讀者是陌生的，其特有的語用含義也無法在英語中找到對(duì)應(yīng)的等值，此時(shí)，譯者只好選擇與原語語用含義對(duì)等的指稱對(duì)象，譯成：“Eagles do not breed doves”；“西施”是中國(guó)歷史上的美女，英語國(guó)家的人不可能理解帶有濃厚文化特色的諺語——“情人眼里出西施”，因此，譯者應(yīng)放棄原來的指稱對(duì)象，而采用歸化策略直接譯出其語用含義，譯為“Beauty lies in the lovers eyes”。再如“班門弄斧”譯成“Teach ones grandmother to suck eggs”；英語習(xí)語“give a dog a bad name and hang him”譯為“欲加之罪，何患無辭”。

2.異化策略。異化策略以原語文化為歸宿，把原語文化成分以近似原貌的形式轉(zhuǎn)換成目的語形式。采用異化的翻譯策略傳達(dá)原文的意象和文化內(nèi)涵，能夠原原本本地反映原作的面貌，直接跨越語言文化交際中的差異，保留了原語的文化特色。這種原汁原味的直譯給讀者帶來異域文化和異國(guó)情調(diào)，同時(shí)還留下了想象的余地。因此，這種譯法有利于兩種異質(zhì)文化和語言的相互交流和滲透，促進(jìn)它們彼此融合。對(duì)于在單詞層面上的文化特色詞而言，為了保持原作形象和異域文化特色，異化翻譯應(yīng)當(dāng)是首選。

綜上所述，不同民族語言之間存在著巨大的文化差異，翻譯作為文化交流的工具，唯有深刻理解兩種語言的文化差異，理解兩種語言所負(fù)載的文化意蘊(yùn)，加強(qiáng)對(duì)語言文化差異的敏感度，努力了解不同民族的政治、文化、歷史、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情等淵源與發(fā)展，最大程度地去了解兩種文化差異，有效運(yùn)用歸化策略或異化策略，使譯文既忠實(shí)于原文，又符合譯入語的表達(dá)習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)譯文與原文的語用等效，做好文化與語言的交流與溝通工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]包惠南，包昂.中國(guó)文化與漢英翻譯[M].北京：外文出版社，2004.

[2]包惠南.文化語境與語言翻譯[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2001.