陳姬姬

陳麗宇

四川美術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計專業(yè)2015屆碩士畢業(yè)生

“我覺得夏布是一種地地道道的生活化的東西，它從根本性意義上吸引著我去研究它”。今年四川美術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計專業(yè)研究生陳麗宇的畢業(yè)作品主題為“夏布時語”，以夏布為材，詮釋農(nóng)耕文化中每個時節(jié)的特殊變化。同時陳麗宇也希望在這個追求“短、平、快”帶來的即時利益的社會里，自己能夠通過農(nóng)耕文化中所蘊含的自給自足，悠游自在地去展現(xiàn)夏布內(nèi)在的魅力。

夏布的手工之美

夏布，由苧麻經(jīng)過傳統(tǒng)手工工藝績紗、紡織加工而成，這種傳統(tǒng)的手工技藝被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而在眾多夏布門系中，陳麗宇選擇了源于“中國夏布之鄉(xiāng)”重慶市榮昌縣的榮昌夏布。

陳麗宇第一次接觸麻文化，是在研究生一年級一次關(guān)于亞麻的服裝設(shè)計大賽上?！爱?dāng)時大致了解了麻文化這種東西，參加了關(guān)于麻的峰會，那時對麻這塊就特別感興趣?！毖芯可陂g陳麗宇還結(jié)合傳統(tǒng)與當(dāng)代審美，用中國傳統(tǒng)的絹布做了服裝的當(dāng)代表現(xiàn)。基于研究生生涯自己的興趣點和研究方向，在選擇畢業(yè)作品方向時，陳麗宇的導(dǎo)師建議她，不妨沿著麻的方向開始做吧。

麻的種類繁多，一時間，陳麗宇無法抉擇自己該選擇哪個放向。此時，恰逢學(xué)校研究中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的老師正在舉辦一些關(guān)于夏布的講座，講座上，老師介紹的關(guān)于榮昌夏布的歷史以及其古樸的內(nèi)質(zhì)美，瞬間吸引了陳麗宇，“隱隱約約我覺得那個好像就是我想要做的東西。”

2014年4月，回鄉(xiāng)掃墓的陳麗宇路過榮昌，這次偶然之旅讓她正式開啟了的榮昌夏布探訪之旅。那里關(guān)于夏布的一切都深深地觸動著陳麗宇的每一根神經(jīng)。“到那之后我特別震驚，也覺得特別新奇，你可能知道榮昌夏布在盤龍鎮(zhèn)上，但是你肯定想不到他們竟然還養(yǎng)豬賣豬肉，豬跟夏布是混合在一起弄的，真的特別戲劇化。”而正是這種農(nóng)民養(yǎng)豬紡麻自給自足的直白生活狀態(tài)吸引著陳麗宇。

初次走在“夏布之鄉(xiāng)”盤龍鎮(zhèn)的街道上，陳麗宇不禁為這里原始的手工勞作之美所折服?！稗r(nóng)閑的時候，家家戶戶的老頭老太太就坐在門口一邊用手搓麻線、編織麻線，一邊東家長西家短地聊天?？粗@種自然的農(nóng)耕生活狀態(tài)會讓你覺得時光真的靜止了?！闭亲顦銓嵉纳钋閼B(tài)讓陳麗宇最終決定放棄做時裝、做大牌，而選擇了蘊含著農(nóng)耕文化古樸氣息的夏布。

榮昌夏布是從收割苧麻開始的，一直到最后呈現(xiàn)成布，它的每一道工序基本都是依靠老人們純手工一手一針完成的?！袄先藗兪崭钔昶r麻，把苧麻的表皮剝落下來，然后把表皮搓成一條麻線。整個過程都是他們用手那種溫潤的感覺去搓，搓麻過程中再把手上的汗?jié)n混合在里面，然后搓成一絲一絲很細很細的線。”

2008年，夏布被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，但與之相對的，是搓麻和紡織工匠老齡化現(xiàn)象嚴重。陳麗宇說，盤龍鎮(zhèn)上目前真正在做夏布的只剩下一些五六十歲的老人們了，因為搓麻線不僅辛苦而且利潤微薄，所以鎮(zhèn)上的年輕人基本都外出打工去了。隨著年齡的增長，很多搓麻線和編織的工匠們已經(jīng)漸漸白發(fā)蒼蒼。在盤龍鎮(zhèn)，陳麗宇遇到一位六十幾歲的老手藝人向她發(fā)表了一通感慨，讓她印象尤為深刻：“我們那一輩人沒有了，（夏布）這東西該誰來接？”隨著科技的進步，生產(chǎn)過程可能會被機械所替代，但是這些老工匠們手工搓麻的過程是永遠無法替代的。但是未來這個過程卻沒有了，沒有人來繼承?！标慃愑钸z憾地說道。

榮昌夏布再設(shè)計

盤龍鎮(zhèn)上濃厚的農(nóng)耕文化給了陳麗宇創(chuàng)作靈感，“那些坐在門口搓麻聊天的老頭老太太，那些合作將麻線拉長的農(nóng)家夫婦，他們那種自給自足的生活狀態(tài)呈現(xiàn)了夏布的整個成長過程，所以我就從農(nóng)耕文化這個概念來做。”陳麗宇前前后后多次對榮昌夏布進行實地考察，隨著對榮昌夏布的認識越來越深厚，對夏布這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，陳麗宇有著更為敬畏的好奇?！拔液闷婧喓唵螁蔚囊吧参镌趺淳湍茏兂梢患砩弦隆保慷r麻作為夏布的主要材料，其生長過程與盤龍鎮(zhèn)鄉(xiāng)土生活農(nóng)耕文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。為此，陳麗宇想到可以通過苧麻著手，以農(nóng)耕文化中苧麻的生長時節(jié)為契點，為整個再設(shè)計立足中心。

確定了主題后，陳麗宇開始考慮如何運用服裝的語言去表達夏布?！皹s昌夏布就是一個很傳統(tǒng)很古老的東西。對這種傳統(tǒng)古老的東西，如果你要原原本本地去展現(xiàn)出來的話可能大家也沒有興趣?！笨紤]到現(xiàn)代人的審美需求，陳麗宇決定對榮昌夏布進行再設(shè)計。

為了讓現(xiàn)代人可以從本質(zhì)上接受夏布，陳麗宇決定在作品中融入當(dāng)代人喜歡的元素?！艾F(xiàn)在大家既然對當(dāng)代藝術(shù)這么感興趣，我就在我的衣服上面做了很多水墨浸染。”日本的夏布工匠往往會在夏布上手繪圖案達到水墨效果，但是陳麗宇認為如果直接在服裝上畫圖，會讓圖像浮于表面，于是在處理作品面料圖案時，她決定用復(fù)合材料在夏布上做一些江紋、水紋，以此展現(xiàn)榮昌的地時地貌，讓圖案真正融入夏布之中?！拔也皇怯妙伾ト舅?，而是用材料復(fù)合的方式去呈現(xiàn)水墨那種本質(zhì)的感覺，讓人能夠從內(nèi)心接受它。”

在服裝呈現(xiàn)上，陳麗宇也花了一些心思。一方面她用織絨做了一些小款面的色彩結(jié)構(gòu)，打破了傳統(tǒng)夏布服飾給人的死板的感覺，以此吸引現(xiàn)代人的注意。“我不敢做得太大，太大就會使夏布失去本身的質(zhì)感?！绷硪环矫?，陳麗宇選擇了細膩的雙面刺繡來緩沖夏布粗糙的質(zhì)感，并輔之以鏤空這種當(dāng)代服裝手法來呈現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的效果。

此外，西方設(shè)計師將植物、花、蔬菜縫進棉麻的經(jīng)驗也給了陳麗宇很多啟發(fā)?！拔揖桶迅苫◤?fù)合到夏布上去，比如我把夏布染成了草綠色，那我會選擇跟草綠色顏色一模一樣的網(wǎng)紗，把花放到它們中間，然后讓兩種材料復(fù)合到一起。”考慮到干花縫在大塊的衣服上會顯得非常小氣，所以陳麗宇將干花效果呈現(xiàn)成了一些小擺件。談到干花，她坦言，在作品設(shè)計過程中，自己曾一度鉆在干花這個點里出不來。最后陳麗宇的導(dǎo)師及時提醒她：“你的初衷是什么，不要讓你選擇的夏布只是成為作品中的一種材料，而要讓夏布成為你的一個主導(dǎo)，一個表現(xiàn)的重點，不要讓其他東西掩蓋得太多?！?/p>

精雕細琢

在材料的研究過程中，夏布自身所存在的局限性也在很大程度上限制了陳麗宇想要呈現(xiàn)的作品效果。看著工作室里其他同學(xué)都開始有成品，而自己還在研究材料的時候，陳麗宇也曾想過放棄?！跋裎覀冏鲞@種設(shè)計的時候，思維是很天馬行空的，你的思維可以呈現(xiàn)地很豐富，但是很多現(xiàn)實問題卻解決不了?！钡牟嫉镊攘€是讓陳麗宇最終靜下心來，一步一步將問題克服。

雖然在古代，苧麻是普通民眾穿著方式的主流，但是現(xiàn)在很少有人再穿這種材料了，因為夏布粗糙的質(zhì)感已經(jīng)不為現(xiàn)代人體功能學(xué)所接受?！耙婚_始拿到榮昌夏布時就覺得它偏硬，然后它還要上漿，所以穿在人身上肯定受不了?！痹谧鲩_題報告答辯時，陳麗宇的老師也曾經(jīng)質(zhì)疑過：“這個榮昌夏布你說它好？但它穿到身上這么扎人，這么不舒服，怎么就能說它好呢？”因此，陳麗宇的第一個難題就是如何把夏布弄軟，以符合現(xiàn)代人的服飾需求。

帶著問題，陳麗宇再次來到了盤龍鎮(zhèn)，在當(dāng)?shù)匾患易畲蟮南牟紡S里她找到了一位從事夏布印染十幾年的老手藝人——盧先生。在陳麗宇的作品完成過程中，這位盧先生也成為了她的后備技術(shù)支持。盧先生聽了陳麗宇的困惑后，帶著她到廠里把原始未加工過的夏布按照過去的經(jīng)驗進行水洗，但是還是無法將其弄軟，最后他們嘗試了各種方法，包括漂洗等多種洗染方式，才最終將夏布變軟。盡管洗染后的夏布相較之前已經(jīng)軟了很多，但還是沒有達到陳麗宇想要的效果?！叭绻阋銎炫郏赡玫绞值牟加植荒苘浀侥欠N程度，就會很惱火?！毕敕皆O(shè)法要把它弄軟的過程很戲劇話?！苯?jīng)過一次又一次地實驗，陳麗宇發(fā)現(xiàn)使用復(fù)合材料可以使夏布變密，同時也增加了夏布的柔軟性。雖然這一過程一度讓陳麗宇崩潰，但同時她也享受著夏布在她的雙手中不斷升華，朝著自己想要的方向發(fā)展的過程。

而在夏布染色過程中，陳麗宇實驗了多種染色方式，包括用草木染、用普洱和洋蔥表皮染，但都一一碰壁，因為夏布本身吸附能力較弱，所以染色效果相較其他布料會降兩個刻度?！叭绻阌闷斩镜脑?，就算是用最濃的普洱，它也就只能達到那種很淡很淡的咖啡色，所以用草木染就被我pass掉了”。由于時間限制，最后陳麗宇只能求助染印廠的的盧老師，由他幫忙染色。盧老師的染色方式讓陳麗宇感到很新奇，在跟盧老師一起染色的過程中，她學(xué)習(xí)到了如何調(diào)配自己所需要的色彩，包括色彩暈染與漸變過程，以及大批量印染時如何解決缸差等問題。

解決好了夏布布料與顏色，陳麗宇又面臨了夏布面料的幅寬問題。夏布每匹只有30厘米寬，如果拼接的話，每到30厘米的地方都會有一條拼合的線跡，這會像百家衣一樣左拼一塊右拼一塊，影響呈現(xiàn)效果。為此陳麗宇找到農(nóng)村的老婦人，希望通過手工接絲的辦法將夏布編寬，但是老人告訴她，“幾百年來寬度都只有這么長，沒有比這個更寬的了?！毕牟即致槔w維的特點，決定了其如果硬要編寬的話，就會變得粗糙而且易斷。也有人建議陳麗宇可以選擇機械生產(chǎn)出來的寬幅夏布，但陳麗宇認為那是沒有生命的東西，不是她想要的?！笆止ぷ龅模隳迷谑稚?，它的麻線疙瘩和一點點粗細不均勻的質(zhì)感，都會呈現(xiàn)在你眼前。而用機器編織就很板，看起來就是一塊很平整的東西?！弊詈?，無可奈何的陳麗宇想出了可以依靠衣服本身結(jié)構(gòu)線，在結(jié)構(gòu)線的位置縫合面料，再通過面料拼縫復(fù)合來隱匿縫合線。

編織是織布中的重要一環(huán)。工藝要求高，丟梭推扣的力量要均勻，布的平面邊沿要織得平順、伸展、無破爛斷頭、線斷接頭不現(xiàn)痕跡、縱線稀密均勻。不僅如此，在夏布編織過程中，陳麗宇還希望工匠們能夠在編織過程中加入一些麥草和其他的線，以此呈現(xiàn)作品的基底效果，但是那些工人卻總是搖頭說：“不得行，不得行?！庇捎诰幙椆そ硞円呀?jīng)做慣了麻線穿麻線來回穿的機械工作，突然加一根其他東西進去他們完全不知道該怎么做。為了讓編織效果達到自己的預(yù)期，陳麗宇在榮昌縣待了整整一天半，反復(fù)地磨編織工匠們，讓他們幫忙編織自己的作品，“最后工人們直接都躲我了，就怕我又拿出什么線來讓他幫忙編，因為他們都覺得這些東西是不能實現(xiàn)的。”最后，加麥草進基底的效果成功實現(xiàn)。雖然沒有完全達到陳麗宇想要的基底效果，但她認為這一過程已經(jīng)讓自己在榮昌夏布再設(shè)計上邁出了一大步，也是一個創(chuàng)新的過程。

“做完這組作品整個人就放空了，不敢去看第二眼。”最終陳麗宇呈現(xiàn)出12套衣服，雖然沒有達到原先預(yù)想的24套，但是能夠把夏布呈現(xiàn)得如此別出心裁，已經(jīng)讓她收獲了很多掌聲?！氨緛硎窍胱龅酶?。辛苦了一年，能夠呈現(xiàn)出來這樣一件作品，能夠把它研究出來我還是覺得很欣慰的?！?/p>

雖然作品完美收官，但是對于夏布，陳麗宇已經(jīng)有了割舍不斷的感情，“我會把夏布繼續(xù)做下去，不會說作品做完了就結(jié)束了，調(diào)研和完成的過程其實已經(jīng)有一種感情在里面了。”

責(zé)任編輯：陳思