丁永輝

【技法指導(dǎo)】

所謂對比法，就是把兩種性質(zhì)不同或有差異的事物加以對照、比較，使結(jié)論映襯而出的論證方法。其基本結(jié)構(gòu)如下：（1）在引論部分提出中心論點;

（2）在本論部分從正反兩個方面提出分論點，并輔以正反兩方面的論據(jù)加以論證;（3）在結(jié)論部分總結(jié)歸納，深化中心。

那么，如何選擇對比角度呢？考生可從以下兩個方面入手：

一、橫向?qū)Ρ取?/p>

即考生將兩個事物的不同方面作對比，或是將兩種性質(zhì)截然相反的或者是有差異的事物進(jìn)行比較。通過這樣的對比，對錯誤的或者差的事物予以否定，對正確的或好的事物予以肯定。

如《勸學(xué)》中的經(jīng)典議論，荀子將“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇”從自身條件優(yōu)劣、奔跑尋食態(tài)度、最后努力結(jié)果等方面進(jìn)行對比，進(jìn)而得出結(jié)論：學(xué)習(xí)要持之以恒、專心一致。

二、縱向?qū)Ρ取?/p>

即考生按照時間的順序?qū)⑼皇挛镌诓煌l(fā)展階段的情況進(jìn)行對比，或是將同一事物在不同的時間、地點的不同情況進(jìn)行比較。如《爭是片刻的虛榮，不爭是心靈的回歸》一文片段——

也許有的人生來就是與人爭的，爭的是名，是利，是片刻的虛榮，是永遠(yuǎn)的欺騙。蘇東坡先前就是這樣的一個人，他憑著滿腹才學(xué)，爭來了官職，爭來了榮譽(yù)，爭來了名聲，爭來了一幫子朋友。但當(dāng)造化將它推向人生的低谷時，一切都化為烏有，“平生親友，無一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣?！敝链耍轿虻谩捌埛俏嶂?，雖一毫而莫取”，于是他放棄了恃才傲世之氣，放下了功名利祿之心，這才有了“一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響”，“一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實”。一個“放”字，將一道神秘的天光引向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》前后《赤壁賦》從此橫空出世。

這段文字考生以時間為順序從正反兩個方面論述了蘇東坡的爭與不爭，進(jìn)而全面地展示了蘇東坡對名利的態(tài)度，對比鮮明，論證有力。

在具體行文時，考生可從以下兩個方面操作：

一、觀點對比

即考生從正反兩個方面分解中心論點，就是把兩種對立的事物或同一事物的互相矛盾的兩個方面進(jìn)行對照比較，肯定什么，否定什么，都要非常明確的提出來。需要注意的是正反論證應(yīng)有主次之分，若文章從正面立論，主體部分應(yīng)以正面論述為主，以反面論述為輔;若文章從反面立論，主體部分則以反面論述為主，以正面論述為輔。

如以“如何評價自己”為立意關(guān)鍵詞的作文，從正面立論，可設(shè)計分論點：①正確評價自己，既看到自己的長處，又看到自己的不足，就會不斷努力，不斷前進(jìn);②過高地評價自己，瞧不起別人，剛愎自用，就會停滯不前。

又如“知恥而后勇”這一話題，如從反面立論，可設(shè)置分論點：①“知恥不后勇，必定自甘墮落，遺恨千古”;②“知恥而后勇，化恥辱為上進(jìn)的動力，也有成功的一天”。

二、事實對比

即考生從正反兩個方面選取論據(jù)來論證一個中心論點。這種對比一般體現(xiàn)在段與段之間，也可體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間。如《薄厚不可失衡》一文片段——

君不見驅(qū)走“毒奶粉”又迎來“毒膠囊”，食畢“瘦肉精”又奉上“速成雞”，處理畢校車之患又疲于煤礦之弊，何者，厚于效益之追求而薄于道德之建設(shè)也！

反之，為何楊善洲堅守大山22年為世人所贊？為何深山之處6000余級石階被譽(yù)為“愛情天梯”？為何吳斌、張麗莉之事跡傳遍大江南北？為何莫言獲獎后曰“我只是一講故事之人”……只因其善于追求人與自然、精神與物質(zhì)、道德與效益、心靈之平衡也。

本段文字，考生先舉一段反例論證薄厚失衡的危害，接著用一段正面例子論述薄厚平衡的意義，從而實現(xiàn)了說理深刻，論證有力。

【佳作展示】

遠(yuǎn)見方能遠(yuǎn)行

韓非子云：“智術(shù)之士，必遠(yuǎn)見而明察。”這句話告訴我們，在認(rèn)識事物的過程中，如果把目光放在當(dāng)下，就會出現(xiàn)偏差，唯有遠(yuǎn)見方能遠(yuǎn)行。起錨前點一盞燈火于河岸，能幫助你驅(qū)散返航時的黑暗;外出時攜帶一把雨傘，能幫助你遮擋突如其來的大雨。這是認(rèn)知的遠(yuǎn)見性在生活中的智慧體現(xiàn)。

遠(yuǎn)見，是立命安身之法寶;遠(yuǎn)見，是立功成事之良方。因此，人生當(dāng)有遠(yuǎn)見，方能正確認(rèn)識當(dāng)下的情形，從而趨利避害。“飛鳥盡，良弓藏;狡兔死，走狗烹”，輔佐勾踐滅掉吳國的范蠡，預(yù)見到了自己將來的結(jié)局，于是卸下榮華富貴的鎧甲，乘一葉扁舟，出三江而入五湖，居于陶而成巨富?！案咧?，廣積糧，緩稱王”，朱元璋采納了謀士朱升的建議，不急于張揚(yáng)樹敵，發(fā)展生產(chǎn)，擴(kuò)充軍備，徐圖緩進(jìn)。二十年后，他登上大明皇帝的寶座，四海臣服。

因為遠(yuǎn)見，他們能夠深思熟慮，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因而不被眼前的利益所誘惑，察人之所未察，行人之所未行，成就精彩人生。

不僅一個人要有遠(yuǎn)見，一個團(tuán)體、一個企業(yè)、一個政府……都要有遠(yuǎn)見。

因為缺乏遠(yuǎn)見的認(rèn)識帶來的是百害而無一益的行為，最終損害的是國家和人民的形象。如果有遠(yuǎn)見就會自覺遵守體育賽場的規(guī)則，中國羽毛球隊也不至于在倫敦奧運(yùn)會中因為一場消極比賽被取消參賽資格;如果有遠(yuǎn)見，在城市規(guī)劃時就會考慮到排水系統(tǒng)的重要性，也不至于一場傾盆暴雨，讓北京一夜之間成為澤國;如果有遠(yuǎn)見，就會呵護(hù)草木、保護(hù)耕田，也不至于一陣大風(fēng)，讓北方城市沙塵漫天。

因為缺乏遠(yuǎn)見的認(rèn)識帶來的是浪費資源、損害人民健康的行為，最終降低的是企業(yè)和商家的信譽(yù)。某一知名食品集團(tuán)采用喂食“瘦肉精”的生豬當(dāng)原料，致使人們再難相信號稱經(jīng)過“十八道檢驗工序”的食品的安全性;肯德基在產(chǎn)品中使用了喂食激素的“速成雞”，即便開展“雷霆行動”的整治措施，又如何能完全打消人們心中的疑慮？以“有點甜”為榮的農(nóng)夫山泉受困于“水質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”的一片質(zhì)疑聲中，致使人們普遍感覺農(nóng)夫山泉“有點懸”。

“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?！痹谡J(rèn)識事物時，我們要把目光放得遠(yuǎn)一點，少一些短視，少一點狹隘，因為遠(yuǎn)見方能遠(yuǎn)行。

【技法點評】

本文以韓非子的名言和形象化說理引出觀點“遠(yuǎn)見方能遠(yuǎn)行”，主體部分采用正反對比，先從正面列舉范蠡和朱元璋的事例，論述遠(yuǎn)見的意義，繼而從反面批判當(dāng)今社會存在的各種缺乏遠(yuǎn)見的現(xiàn)象，最后提出希望，重申觀點。廣泛關(guān)注現(xiàn)實，深刻思考社會，是本文最突出之處。作者以敏銳的眼光，挖掘出社會上的種種短視行為，予以一針見血地批判，鞭辟入里，發(fā)人深省，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的憂患意識和良好的思辨能力。

幫助別人

一頭馱著沉重貨物的驢，氣喘吁吁地請求只馱了一點貨物的馬：“幫我馱一點東西吧。對你來說，這不算什么;可對我來說，卻可以減輕不少負(fù)擔(dān)?！?/p>

馬不高興地回答：“你憑什么讓我?guī)湍泷W東西，我樂得輕松呢。”

不久，驢累死了。主人將驢背上的所有貨物全部加在馬背上，馬懊悔不已。

膨脹的自我使我們忽略了一個基本事實，那就是：我們同在生活這條大船上，別人的好壞與我們休戚相關(guān)。別人的不幸不能給我們帶來快樂，相反，在幫助別人的時候，其實也是在幫助我們自己。