宋佳

人文修養(yǎng)即是通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)秀的人文文化知識，并且經(jīng)過不斷的積累、提煉和升華形成的一種與時俱進，并具有時代特征的精神素質(zhì)。正如《孔穎達疏》言：“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當(dāng)法此教而化成天下也?！币粯樱蠼?jīng)學(xué)家孔穎達將人文修養(yǎng)與傳統(tǒng)經(jīng)典結(jié)合起來，提出了以詩書禮樂為教化方式，提高世人的人文修養(yǎng)、行為習(xí)慣，從而達到一種和諧的社會狀態(tài)的重要性。

當(dāng)代大學(xué)生人文修養(yǎng)急需提升

從當(dāng)前媒體報送的事件看，當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)普遍勘憂，普遍思想膚淺、缺乏內(nèi)涵，意志薄弱，精神浮躁，沒有正確、深刻的價值判斷作為標準，缺乏道德底線，追求金錢利益、物質(zhì)享受，隨波逐流于社會的渾濁處，沒有了本該屬于大學(xué)生的風(fēng)華正茂、青春涌動，大學(xué)生投毒事件、殺人事件等極端事件時有發(fā)生，對自身發(fā)展和社會文明、和諧、進步都極為不利。

學(xué)習(xí)古詩詞對當(dāng)代大學(xué)生人文修養(yǎng)提升具有重要作用。從孔子在《論語·述而》中說道：“興于《詩》，立于體，成于樂?！薄墩撜Z·季氏》“不學(xué)《詩》，無以言?！闭劶皩W(xué)習(xí)《詩經(jīng)》對人言談舉止的重要性，到言“志”的“魏晉風(fēng)骨”，都給人以舒暢心靈，清澈靈魂，深刻思想之感，再到壯浪縱恣的李白，擺去拘束，脫棄凡近；貫穿古今的杜甫，胸中度世，民族脊梁，以及“不以一身禍福，易其憂國之心”的蘇東坡，“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的女文豪易安。無論是為夢想身先死的精神氣概，或是擁有香草美人，“九死不悔”的崇高氣節(jié)，亦或是“壯士一去兮不復(fù)返”的愛國熱情，還是質(zhì)樸直率地抒發(fā)內(nèi)心的喜悅哀愁，任性自然地描摹一草一樹，雄峰滄海。種種內(nèi)容，種種情感都可以在浩瀚無涯的中國古詩詞中覓得蹤跡，追求取之不盡的精神享受，滌蕩被現(xiàn)代社會浮躁、低級、世俗化的心靈。在華貴而率真的詩歌殿堂中使道德情操、人文修養(yǎng)得意升華。

從目前狀況來看，全國各地的中小學(xué)學(xué)生雖普遍能夠通過指定教材、在老師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)一些名家古詩詞，但接觸的古詩詞數(shù)量有限，其主要目的也是為了應(yīng)對中高考升學(xué)考試，且由于年齡較小，對一些古詩詞理解、領(lǐng)悟也不夠深、不夠透。同時，一旦進入大學(xué)后，除漢語言文學(xué)等部分少數(shù)專業(yè)和對古代文學(xué)有特別愛好之外的學(xué)生，大都不愿意去接觸似乎枯燥無味的經(jīng)典，更樂意將大把大把的時間放在在網(wǎng)上，刷朋友圈、刷微博，吸收快餐文化，了解大量的娛樂八卦，主動接觸古詩詞的更少，除婦孺皆知的經(jīng)典詩詞篇章之外，其余的古代文學(xué)知識拓展得少之又少，當(dāng)代大學(xué)生作為即將步入社會的一代新人，通過加強古詩詞學(xué)習(xí)，切實提高自身人文修養(yǎng)不容小覷。

古詩詞歷經(jīng)常桑、源廣流長，在中國文學(xué)瑰寶中占有著獨一無二的地位。它敦厚溫和的歷史感和積累沉淀的民族精神，對承繼傳統(tǒng)文化精髓、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)的人文修養(yǎng)、提高自身素質(zhì)，意義非凡。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下求其索”的夢想堅持

對于當(dāng)代大學(xué)生來說，最難養(yǎng)成的習(xí)慣就是堅持，尤其是對自己夢想的堅持。常常會期盼著夢想的開花結(jié)果，但面對似乎遙遠曲折的道路，充滿著畏懼與懶惰，放下曾經(jīng)信誓旦旦準備好遠行的行囊，迷茫疑惑地看著世界的形形色色。莊子曾說：“哀莫大于心死，愁莫大于無志。”無志便沒有了路，無路就會沒有了生活。曹操在暮年也會發(fā)出“老驥伏櫪，志在千里：烈士暮年，壯心不已?！钡暮狼閴阎?，縱使在人生晚年，不相信天命，只信人為，對現(xiàn)狀永不滿足，對未來不懈追求。處于陽光燦爛日子的我們，應(yīng)懷著崇高的熱情發(fā)展自我，擁有“丈夫志四?！钡膶拸V凌云。近人王國維在《人間詞話》中對理想的把握有個較為階段性的論述，要想成為“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者”必須經(jīng)歷三種境界，一之是晏殊所繪“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，忘盡天涯路”。二之則是中道努力奮進階段，柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。三之夢想實現(xiàn)時的眼亮心亮的喜悅之情，“眾人尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處“。雖然詩詞本意不在此，但詩詞的魅力卻與此，胸中有此懷，詩中便有此意。在無垠的詩詞天堂中，感受著古人對于夢想的持之以恒，學(xué)習(xí)古詩詞，不僅能夠使人忘懷陶醉于美麗的詩詞樂園，更激勵著我們奮進的心，會明白“當(dāng)山九仞，功虧一簣”的道理，會朝著“一日一錢，千日一千：繩鋸木斷，水滴穿石”踏實的決心而努力，即便經(jīng)歷不幸與挫折，也會吟誦著李白“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”以釋然心懷。

在古詩詞中還有很多關(guān)于奮進與理想的詩句，在追求夢想中的哪一個階段，哪一部分情感丟失，我們都可以從中找到情感的共鳴，吸取營養(yǎng)，重振旗鼓，繼續(xù)堅持著“精誠所至，金石為開”的信仰，繼續(xù)擁有著當(dāng)代大學(xué)生為夢想奮進的犧牲與蓬勃。

“茍利國家生死以，豈因禍福避驅(qū)之”的愛國熱情

愛國主義精神是中華民族精神的核心，是一種對所生所長，不斷被哺育的土地以及民族深沉真摯的熱愛，對本民族有著共同的心理認同感。愛國熱忱是在中國幾千年歷史長河發(fā)展變化中亙古不變的民族精神，作為當(dāng)代大學(xué)生，乃至公民，提升自身人文修養(yǎng)，就必須擁有這自古以來，并經(jīng)大浪淘沙般仍存于民族文化底蘊的愛國熱情，自覺從歷代傳統(tǒng)優(yōu)秀的古詩詞中去感受每個時代的脈搏，南宋愛國詩人陸游“位卑未敢忘憂國，事定猶須帶闔棺”的永不磨滅的報國情懷；曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”，王昌齡的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的誓死衛(wèi)國的豪情壯志；杜甫“國破山河在，城春草木深”對國破家亡的悲痛與無奈；李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”對大唐盛世行的一個偉大的注目禮；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”把國家的興衰憂樂作為己任；李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不”對祖國大好河山的贊美與熱愛還。無論是詩人的自豪激邁之氣，還是痛心疾首之情，或是赤心報國之心，都可以從中國古詩詞中隨處看到，中國文人一直在踐行著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任與使命，只有在自己本民族傳統(tǒng)文化中，我們才能夠更加真實地、有共鳴地感受到古人因祖國的跌宕起伏而有的激情涌動、痛絕悲憤以及發(fā)自內(nèi)心的自豪與歌頌。

正是因為中國擁有五千年的歷史，才會有歷代歷朝的不斷更替，自然便有著每個時代的愛國詩人，因此在古詩詞中，愛國主義這個主題可以說是不可勝言。加強當(dāng)代大學(xué)生愛國主義思想道德建設(shè)，提升人文修養(yǎng)，學(xué)習(xí)鑒賞中國傳統(tǒng)古詩詞是一種行之有效的方法，可以使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時，潛移默化地塑造厚重的文化底蘊、深刻的思想情感、博大的民族胸襟，與時代步伐相協(xié)調(diào)，提升人格修養(yǎng)、品格素質(zhì)，做到由衷的心系社會與祖國。這種方式相比于枯燥僵硬的政治理論課，或許更卓有成效。

“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”之個人操守

蘇東坡告訴我們，只有飽讀詩書，雖只裹著粗布衣服，氣質(zhì)才華依舊橫溢。詩書的教育作用，使人由內(nèi)而外地散發(fā)出個人獨特的不俗氣質(zhì)與高尚的人格操守。要使得個人修養(yǎng)豐盈而實美，正如荀子所說的“不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海?！敝挥幸稽c一滴的培養(yǎng)優(yōu)秀的品質(zhì)，不斷地、漸進地塑造個人的精神操守，才能做到“梅花香自苦寒來”的氣自華的境界。何“氣”謂之華？即氣中包含著個人修養(yǎng)中最基本的孝順、正直、自立、樂觀、善良，這些都是當(dāng)代大學(xué)生人文修養(yǎng)中必不可少的精神涵養(yǎng)。

儒家《孝經(jīng)》中說道“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！弊鳛榘偕浦祝⑹侨耸篱g最高尚、最淳樸的情感?！靶ⅰ痹趯W(xué)生口中看似輕易簡單，但真正做到又有多少，繁雜的社會將情感物質(zhì)化，“孝順”二字在如今變得不再那么簡單而真摯。然而，我們可以從志在真誠的古詩詞中尋覓千百年來，質(zhì)樸無華卻感人至深的最單純的情感。如“母之于子也，鞠養(yǎng)殷勤，推燥居濕，絕少分甘也?！蹦赣H如此辛勞偉大，母愛如此敦厚深沉。更有李商隱感慨“母愛無所報，人生更何求?！币虼恕靶ⅰ钡呐囵B(yǎng)對人文修養(yǎng)具有極大的意義，有了“孝”才會有愛萬物的慈愛之心。自立，對于大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)是極其重要，也是急需解決的問題。學(xué)會自立，在生活經(jīng)歷和社會實踐的基礎(chǔ)上，需要有強大的精神支柱去堅持，懂得自立之根本。經(jīng)過無數(shù)人傳誦流傳至今的古詩詞，它提供給我們的心靈雞湯，具有歷史的厚度與思想的深刻。如汪洙的“將相本無種，男兒當(dāng)自強。”陸游“吾兒早自立，所懼非饑寒?！被蛘邎孕拧疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?，樹立自立自強之人格，升華自身精神素質(zhì)。當(dāng)然，個人操守中雖追求的樂觀、善良，博大精深的古詩詞海洋無不向我們展示它的光芒。宋代楊萬里告訴我們“人之為善，百善而不足?！卑拙右赘嬲]我們“盤渥峻激多傾險，莫學(xué)長鯨擬害人?！鄙屏贾娜缣柊銣嘏匀耍粯酚^豁達的人生態(tài)度使劉禹錫贊美蕭瑟寂寥的秋季，“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”曠達向上的心胸使陸游發(fā)出“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”激勵一代又一代人的千古名句。

無論是劉勰“詩持人情性”的詩學(xué)觀，還是鐘嶸《詩品序》中的“吟詠情性”，都在“言志”的基礎(chǔ)上，表達著詩人獨具特色又擁有共性的人格操守與精神修養(yǎng)。對于大學(xué)生的人文修養(yǎng)教育，在提升文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，提升人格魅力，古詩詞的學(xué)習(xí)是再適合不過的途徑與工具。

將古詩詞學(xué)習(xí)普及于高等教育

21世紀的高等教育承擔(dān)著培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”的“人文教育”的重要使命，并且在第十二次全國人民代表大會第二次會議中，就提高國家文化軟實力問題，習(xí)主席也強調(diào)，需要努力實現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，因此，古詩詞作為中國傳統(tǒng)文化中一個極其重要的組成部分，其價值是不可忽視的。古詩詞蘊含著中國歷史文化的精華以及中華民族特有的文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，其所呈現(xiàn)的不僅是人民生活的方方面面，而且囊括國家民族發(fā)展的歷史進程，對于民族性格的養(yǎng)成與發(fā)展有著深遠影響。

古詩詞是千百年來承載中華各民族情感和歷史的最生動的載體，是優(yōu)秀精神品質(zhì)最集中的體現(xiàn)，更是我們民族文化中不可或缺的瑰寶和精髓。在學(xué)習(xí)古詩詞的過程中，或許覺得她更像一位循循善誘，諄諄教誨的長者，教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?，如何做事，如何于俗流中而堅守精神人格。因此，古詩詞的推廣與學(xué)習(xí)，對整個中華傳統(tǒng)文化的秉承，以及當(dāng)代大學(xué)生人文修養(yǎng)的價值和意義不言而喻。

在面對提升大學(xué)生人文修養(yǎng)，將古典詩詞的探究與大學(xué)生人文教育聯(lián)系起來，把探究傳統(tǒng)精神的保留和對當(dāng)代價值的發(fā)展相聯(lián)系，將古老的精神文化賦予時代新的內(nèi)涵，融入人文修養(yǎng)的內(nèi)涵之中，尋找對與當(dāng)代大學(xué)生人文修養(yǎng)素質(zhì)相契合的結(jié)合點，探索大學(xué)生需要和缺乏的精神世界，通過闡釋古詩詞中的人文情懷對大學(xué)生自身修養(yǎng)素質(zhì)進行提升，使其產(chǎn)生積極意義，實現(xiàn)古詩詞對現(xiàn)今高等教育的現(xiàn)實意義。