摘 要：《荷塘月色》是朱自清先生的代表作之一，也是中國現(xiàn)代散文中的名篇與經(jīng)典。對該文中隱喻的傳統(tǒng)研究主要將其視為修辭手段，與明喻、通感等手段并列，探究其在文學(xué)作品中傳達(dá)情感的價(jià)值。本文通過認(rèn)知視域?qū)Α逗商猎律分械男蜗箅[喻和主題隱喻進(jìn)行解讀，將該散文中的隱喻作為基本認(rèn)知方式之一進(jìn)行重新詮釋，有助于從新的角度理解《荷塘月色》這一經(jīng)典美文的意象表現(xiàn)方式、作者情感抒發(fā)和主題表現(xiàn)手法，以期為其他文學(xué)作品的隱喻研究提供參考路徑。

關(guān)鍵詞：《荷塘月色》；認(rèn)知；隱喻；形象隱喻；主題隱喻

1.引言

作為現(xiàn)代散文中的名篇，《荷塘月色》文筆優(yōu)美，景物描寫出神入化，宛如一幅栩栩如生的山水畫。隱喻的廣泛使用更使得整篇文章生動(dòng)活潑，主題傳達(dá)方式也豐富多彩。自該文問世以來，研究者多受修辭學(xué)、文體學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的影響，認(rèn)為隱喻只是一種修辭手段，對文中諸多隱喻的關(guān)注也僅限于其在意境傳達(dá)中的美學(xué)特征和藝術(shù)效果的層面之上。相當(dāng)長一段時(shí)間里，隱喻被看作是一種語言修飾的工具，研究基本上是以修辭為導(dǎo)向的，忽略了隱喻的認(rèn)知功能。近年來，認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展為隱喻研究提供了新的視角，帶來了新的突破。當(dāng)代認(rèn)知語言學(xué)已經(jīng)不再視隱喻為單純的修辭現(xiàn)象， 而是在本質(zhì)上把它看作一種認(rèn)知工具， 是人類一種基本的認(rèn)知活動(dòng)。本文主要從認(rèn)知語言學(xué)角度探討《荷塘月色》中的形象隱喻與主題隱喻，將隱喻作為人類基本的認(rèn)知方式和思維方式重新解讀文章的形象表現(xiàn)和主題意蘊(yùn)。

2.認(rèn)知視域下文學(xué)作品中的隱喻

作為一種修辭現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，“隱喻”歷來是人們關(guān)注的焦點(diǎn)。90年代以前，我國對隱喻的研究僅僅停留在辭格對比上，如隱喻與明喻及借代的對比上。Aristotle的“類比理論”，Richards的“相互作用理論”及發(fā)展其理論的Black 都沒有超越語言自身的范疇，但這些理論和觀點(diǎn)揭開了人類對隱喻認(rèn)知功能研究的序幕。80年代初，George Lakoff和Mark Johnson發(fā)表了Metaphors We Live by，從此產(chǎn)生了一種和傳統(tǒng)觀點(diǎn)相駁的理論，即用認(rèn)知的觀點(diǎn)來研究隱喻。Lakoff和Johnson將隱喻定義為跨域映射（cross-domain mapping），或兩個(gè)概念域和認(rèn)知域之間的結(jié)構(gòu)投射，即從喻源域（source domain）向目標(biāo)域（target domain）的投射。以 Lakoff的概念隱喻理論以及 Fauconnier的概念整合理論闡釋隱喻的實(shí)質(zhì)， 隱喻即人類通過一個(gè)概念域的事體來理解和經(jīng)歷另一個(gè)概念域事體的方式， 是一種特定的心理映合， 這種映合對人們的日常思維、推理和想象都產(chǎn)生很大的影響。

隱喻具有普遍性，它無處不在，人的思維和認(rèn)知從根本上說都是隱喻的。隱喻作為主要的語言形象手段是藝術(shù)語言的核心。Derrida（1982） 認(rèn)為哪里有文字， 哪里就有隱喻。隱喻是文學(xué)的基本問題之一，認(rèn)知視域下理解文學(xué)作品中的隱喻，是將隱喻作為一種認(rèn)知手段，通過推理將一個(gè)本體概念域（喻源域）的特征映射 （map或者 project）到喻體概念域 （目標(biāo)域）， 從而使喻體概念域（目標(biāo)域）獲得某些相關(guān)的特征， 在映射的過程中產(chǎn)生隱喻義。在文學(xué)作品中通過隱喻思維，可以用簡單的方式來表達(dá)復(fù)雜事物的情感，既能深化文章主題，又能提升文章情感表達(dá)。

3.《荷塘月色》中的形象隱喻

文學(xué)作品中，常有“言不盡意，立象以盡意”的說法，足以可見形象在文學(xué)作品中的重要地位。文學(xué)作品的形象意蘊(yùn)通常指其中的人物形象和意象，也就是傾注作者感情的景和物。《荷塘月色》一文作為以寫景見長的優(yōu)美散文，其中的意象與情感表達(dá)自然是寓情于景，情景交融。

在傳統(tǒng)的修辭學(xué)上，通感一直被認(rèn)為是語言的一種修辭技巧。但隨著認(rèn)知語言學(xué)研究的發(fā)展，通感已不僅是一種修辭手段，也是一種隱喻，是人們進(jìn)行思考和行動(dòng)的認(rèn)知模式。通感隱喻結(jié)構(gòu)中的喻源域和目標(biāo)域在日常邏輯分類系統(tǒng)中屬于不同的感官范疇，它們產(chǎn)生的相異性（即語義沖突）就是通感隱喻意義構(gòu)建的基本條件。通感隱喻可以說是一般隱喻的特例，可以從認(rèn)知角度進(jìn)行研究和

分析。

3.1意象隱喻

文學(xué)作品中意象是主觀的作家的情感與客觀的社會(huì)生活畫面的統(tǒng)一，是形與神的統(tǒng)一?！逗商猎律芬晃谋蛔u(yù)為“一幅清新淡雅的水墨畫”，其中的景物描寫除大量明喻以外，意象隱喻的例子也不勝枚舉?！斑@是一條幽僻的路，白天也少人走，夜晚更加寂寞”一句中的“寂寞”即是隱喻，概念隱喻中的基礎(chǔ)隱喻是指人的寂寞，路作為客體本身并無“寂寞”的感情色彩可言，是作者通過隱晦的表達(dá)將自己的情緒賦予“路”這一意象之中，間接地傳達(dá)當(dāng)時(shí)的心境與情緒。再如，“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的”，“葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕”，“而葉子卻更見風(fēng)致了”幾句中，“點(diǎn)綴”、“裊娜”、“羞澀”、“肩并肩”和“凝碧的波痕”等是隱喻詞，將源域與目標(biāo)域之間的相似性進(jìn)行認(rèn)知確認(rèn)，即賦予源域以目標(biāo)域的特征或特性。具體來講，就是使本體“荷”這一意象具備喻體人的特征——“裊娜”、“羞澀”、“肩并肩”等。形象隱喻通常都是通過詞匯隱喻來實(shí)現(xiàn)的，“隱喻表達(dá)在詞語中，一個(gè)隱喻性的詞將與其他在句法和詞法上與它構(gòu)成關(guān)系的詞發(fā)生相互作用”。通過這幾個(gè)隱喻詞與句子其他成分及上下語境聯(lián)系起來，簡練生動(dòng)的寥寥數(shù)語就將荷花的各種美妙姿態(tài)和荷葉的盈盈碧波之景描繪得繪聲繪色、淋漓盡致，荷之美景盡收眼底。

3.2 通感隱喻

新奇的隱喻能夠激發(fā)人的靈感，使人愉悅。通感本質(zhì)上其實(shí)就是一種新奇的隱喻。通感又叫移覺或感覺移借，是“在日常經(jīng)驗(yàn)里，聽覺、視覺、觸覺、嗅覺等的彼此交通”的語言現(xiàn)象。通感可以理解為隱喻的“逆向性”。也就是說，通感作為一種隱喻不是單向的從比較具體、熟悉的源域指向比較抽象、陌生的目標(biāo)域，文學(xué)作品中為了追求特殊效果往往將熟悉的事物比作比較陌生的事物?！逗商猎律分杏袠O為出名的兩處通感?！拔L(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！贝颂幨切嵊X到聽覺的移位?！扒逑恪北緛韺儆谛嵊X的，作者卻將它轉(zhuǎn)化成聽覺上的“渺茫的歌聲”，以此描寫香氣隱隱約約、若有若無、輕淡縹緲的特點(diǎn)，以新奇的想象和聯(lián)想完成了從源域到目標(biāo)域這一映射過程，可見感覺的轉(zhuǎn)移伴隨著想象的跳躍。“清香”和“歌聲”本無關(guān)聯(lián)，但通過遠(yuǎn)處歌聲的“渺?！苯⑵鹣嗨菩?，恰如其分地表現(xiàn)出荷香清幽淡雅的本質(zhì)特征，營造出一種美好的意境。另一處則是“塘中的月色并不均勻，但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲”。這是視覺移植為聽覺，將觀看“月色”的感受通過映射上升為傾聽“名曲”的感官體驗(yàn)，以此來表現(xiàn)月光樹影的完美組合，營造一種美輪美奐卻又悠揚(yáng)雅致的氛圍，將讀者置入對美妙朦朧月色的陶醉之中。

4.《荷塘月色》中的主題隱喻

英國學(xué)者Wayne Booth指出：“杰出的文學(xué)作品本身即是對生活及其可能形態(tài)的隱喻，藝術(shù)作品隱喻地表達(dá)了藝術(shù)家對生活的理想與批判?！?隱喻具有主觀性，可以表達(dá)說話人的情感、視角以及認(rèn)識(shí)。結(jié)合《荷塘月色》一文的寫作時(shí)間和當(dāng)時(shí)大革命失敗的歷史背景，從開頭的“這幾天心里頗不寧靜”，中間部分出現(xiàn)的“熱鬧是它們的，我什么也沒有”，到結(jié)尾處“這令我到底惦著江南了”，都是對主題的隱晦表達(dá)。反映文章主題的隱喻可以從抒情性隱喻和反襯性隱喻兩個(gè)方面進(jìn)行探討。

4.1抒情性隱喻

文學(xué)藝術(shù)是作家對情感生活的隱喻，藝術(shù)家運(yùn)用隱喻的過程來從事藝術(shù)品的創(chuàng)作。文中的景物所構(gòu)成的優(yōu)美意象，其實(shí)是一個(gè)個(gè)隱喻和象征。由其組織的詩一樣的意境有別于日常生活的心理和象征的世界，那些優(yōu)美意象背后自然隱含了作者的情感和精神。這些意象組合又成為表達(dá)主題的鋪墊?！逗商猎律芬晃闹幸捕嗵幹苯邮惆l(fā)情緒，表達(dá)情感。開篇一句“這幾天心里頗不寧靜”直抒胸臆，奠定了整篇文章的主題基調(diào)。作為一名愛國知識(shí)分子，作者“頗不寧靜”的心緒背后必然與當(dāng)時(shí)“四一二”反革命政變，知識(shí)分子無力改變社會(huì)現(xiàn)狀的歷史背景有著千絲萬縷的聯(lián)系。這一抒情性隱喻正是對當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的影射。后文“這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了”和“這令我到底惦著江南了”兩句，對故鄉(xiāng)江南的眷戀和思念之情字里行間溢于言表。這些隱喻性的抒情其實(shí)就是讀文章要懂得的“弦外音，畫外意”。

4.2反襯性隱喻

情感性作為文學(xué)藝術(shù)的基本特征通常是在隱喻、象征的基礎(chǔ)上得以實(shí)現(xiàn)的。反襯表現(xiàn)法是對人們特殊情感的對反性表現(xiàn)形式的隱喻或象征。文中諸如“我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處”，“白天里一定要做的事，一定要說的話，現(xiàn)在都可不理”是作者對生活中特殊情感的對反性表現(xiàn)形式的隱喻或象征，折射出自己當(dāng)時(shí)的心緒，尤其是后句隱晦地表達(dá)出現(xiàn)實(shí)生活中被迫的無奈和不滿。此外，以“高處叢生的灌木”落下的“參差的斑駁的黑影”與“像是畫在荷葉上”的“彎彎的楊柳和稀疏的倩影”對比，顯現(xiàn)出荷塘空靈恬淡、靜謐幽雅的特點(diǎn)?！昂谟啊迸c“倩影”的對比發(fā)人深思，同時(shí)又更能突出景物特點(diǎn)?！斑@時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲，但熱鬧是它們的，我什么也沒有?！贝颂幫獠凯h(huán)境的熱鬧與個(gè)人心緒形成強(qiáng)烈的反差，通過“熱鬧”更反襯出作者內(nèi)心無人訴說的苦悶，更加體現(xiàn)出了隱喻所表達(dá)的情感沖擊力。

5. 結(jié)語

不同于將《荷塘月色》一文中的隱喻作為修辭手段，探析其美學(xué)效果的傳統(tǒng)研究方法，本文從認(rèn)知角度，尤其是以概念隱喻理論對該散文中的形象隱喻與主題隱喻進(jìn)行了全新的分析與詮釋。隱喻分析中囊括了常規(guī)隱喻和新奇隱喻，探究了形象隱喻的具體體現(xiàn)和情感性隱喻突出主題的作用。本文對重新認(rèn)識(shí)和理解《荷塘月色》中隱喻的表現(xiàn)手法進(jìn)行了積極探索，仍有諸多不足之處，希望能引起業(yè)界對文學(xué)作品隱喻研究的更多關(guān)注。

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作者簡介：李欣芳，女，漢族，碩士，研究方向?yàn)榉g理論與實(shí)踐；董會(huì)慶，男，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)檠芯可庹Z教學(xué)、農(nóng)業(yè)科技翻譯理論與應(yīng)用。