賈德江

許彥，1964年9月生，教授。畢業(yè)于湖南師范大學(xué)，結(jié)業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工筆畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員?，F(xiàn)任湖南省花鳥(niǎo)畫(huà)家協(xié)會(huì)副主席、湖南省工筆畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、長(zhǎng)沙市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、長(zhǎng)沙學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院院長(zhǎng)。作品入選省級(jí)以上美術(shù)作品展覽或?qū)I(yè)雜志、畫(huà)集，發(fā)表作品幾百余件，獲獎(jiǎng)10余件。出版《許彥國(guó)畫(huà)》《中國(guó)當(dāng)代名家畫(huà)集——許彥》《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)名家精品鑒賞花鳥(niǎo)卷——許彥畫(huà)集》《中華文化名家專題郵票——許彥作品》《許彥花鳥(niǎo)畫(huà)集》《中國(guó)近現(xiàn)代名家作品選粹——許彥》。創(chuàng)作的中國(guó)畫(huà)作品《依舊不驚秋》《南國(guó)情》等分別被國(guó)務(wù)院中南海紫光閣、中央軍委等政府機(jī)關(guān)或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)收藏?！度嗣袢?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《美術(shù)報(bào)》《美術(shù)》等多家報(bào)刊介紹其藝術(shù)成就。

對(duì)于當(dāng)代花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展與創(chuàng)新，對(duì)于花鳥(niǎo)畫(huà)所能承擔(dān)的思想含量與表現(xiàn)形式等問(wèn)題，一直縈繞而苦惱著花鳥(niǎo)畫(huà)家們。多年來(lái)，無(wú)論是工筆還是寫(xiě)意畫(huà)家，無(wú)不為之苦苦尋覓，埋頭探索，希望能找到自己的藝術(shù)語(yǔ)言，不同于古人也異于他人，竭力建構(gòu)具有個(gè)性特征的藝術(shù)風(fēng)格。在當(dāng)今畫(huà)壇，因循守舊的畫(huà)家?guī)缀鯖](méi)有了，大家無(wú)不維新，無(wú)不以種種努力朝著變革創(chuàng)新的道路開(kāi)疆拓土。

在此之前，花鳥(niǎo)畫(huà)的古代傳統(tǒng)已在20世紀(jì)初的西學(xué)東漸中發(fā)生變異。前輩畫(huà)家或借古開(kāi)今，如寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)中的吳昌碩、齊白石、潘天壽；或融合中西，如彩墨畫(huà)中的徐悲鴻、林風(fēng)眠、吳冠中。兩類畫(huà)家從不同方面奠立了花鳥(niǎo)畫(huà)的新傳統(tǒng)，后學(xué)者便自然而然地沿著這兩個(gè)方向探驪得珠：其一是在擴(kuò)展“引西潤(rùn)中”的范圍上下功夫，使獲得外來(lái)滋養(yǎng)的中國(guó)畫(huà)發(fā)生變化，刷新花鳥(niǎo)畫(huà)的面貌，可稱維新的現(xiàn)代派；其二則是在“變古為今”的潛能上用心思，為傳統(tǒng)開(kāi)辟新的領(lǐng)域，不僅可以獲取花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)中蘊(yùn)藏的審美資源，而且可以使之在現(xiàn)代語(yǔ)境下獲得新生，可稱維新的傳統(tǒng)派。正是上述兩派畫(huà)家的異向互補(bǔ)，推動(dòng)著改革開(kāi)放以來(lái)30年間花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展與繁盛。

21世紀(jì)初活躍于花鳥(niǎo)畫(huà)壇的許彥，是一位勤于思考，善于汲取，富有創(chuàng)新精神的藝術(shù)家。他在花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域的獨(dú)特創(chuàng)造，既不同于傳統(tǒng)派，也異于現(xiàn)代派，無(wú)論是選材、構(gòu)圖、立意、造型，還是筆墨、用色、造境都給人一種別出心裁的異樣感覺(jué)。他接受了西方寫(xiě)實(shí)主義，出之以中國(guó)書(shū)法式的筆墨，又在意境上注重生命的體驗(yàn)，向莊禪的哲思追尋，以“究天人之際，通古今中西之變”來(lái)支持自成一家的藝術(shù)探索，跡簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，情深愛(ài)篤，面目一新。

就創(chuàng)作題材而言，許彥的花鳥(niǎo)畫(huà)不是前人描繪過(guò)的名花珍禽，更不是經(jīng)過(guò)剪裁的折枝或脫離環(huán)境的盆供，他的花鳥(niǎo)畫(huà)，更確切地說(shuō)是“禽鳥(niǎo)畫(huà)”，多以現(xiàn)實(shí)生活中的飛禽鳥(niǎo)獸的描繪為主，讓禽鳥(niǎo)成為畫(huà)面的主宰，鳥(niǎo)是主，鳥(niǎo)是眼，鳥(niǎo)是情趣。畫(huà)中沒(méi)有繁花似錦的陪襯，也沒(méi)有山重水復(fù)的烘托，大多為空白背景以突現(xiàn)禽鳥(niǎo)的風(fēng)情萬(wàn)種，即使有“天水分色”的環(huán)境出現(xiàn)，也完全是為了點(diǎn)景襯情的需要，或在夕陽(yáng)下，或在月色里，或在野外，或在河畔，或在屋頂，或在室內(nèi)，都與禽鳥(niǎo)在現(xiàn)代的生存環(huán)境相關(guān)。他沒(méi)有沿襲傳統(tǒng)的慣性，以牡丹寓富貴，以松鶴寓長(zhǎng)壽，走向了類型化和象征化，而是以表現(xiàn)自然美的明確認(rèn)識(shí)，以現(xiàn)代人的眼光和心靈在生活與自然的感受中直接捕捉禽鳥(niǎo)的豐富情感為鵠的，不是表面的禽恣鳥(niǎo)態(tài)，而是以他敏銳的觀察力，觸摸它們的情與意、形與神。他把禽鳥(niǎo)的世界當(dāng)成人生的大典來(lái)讀，與鳥(niǎo)對(duì)語(yǔ)，為禽拭淚，關(guān)注禽鳥(niǎo)的生存狀態(tài)，通往它們的情感世界。他的畫(huà)由此別有一番靈趣而與古人、今人拉開(kāi)相當(dāng)大的距離。

他畫(huà)《得勝歸來(lái)》的群鴨晚歸的喜悅，他畫(huà)屋頂上的雙鴿傾訴著《永遠(yuǎn)的愛(ài)》，他畫(huà)鴛鴦在冰凍的河面上《其樂(lè)融融》，他畫(huà)夜行的蝙蝠猶如《月下雙劍》的神勇；他畫(huà)庭院中的牧羊犬與雛雞《裸聊》，他在《產(chǎn)房?jī)?nèi)外》中表現(xiàn)母雞們的相互關(guān)切，他畫(huà)陽(yáng)傘遮蔭下老雞帶小雞覓食的《天倫之樂(lè)》；他畫(huà)頑皮的貓咪在書(shū)堆中《拜讀》，他畫(huà)寵物狗在主人門(mén)前《忠于職守》，他畫(huà)山羊《等待》同伴歸來(lái)的焦慮，他畫(huà)洋鴨交配時(shí)《此時(shí)無(wú)聲勝有聲》的親昵……一禽一鳥(niǎo)一世界，都是許彥在實(shí)際生活中對(duì)動(dòng)物為表現(xiàn)對(duì)象的審美活動(dòng)，幅幅盛滿情，筆筆寫(xiě)滿意。如果沒(méi)有對(duì)動(dòng)物世界的深情厚意，沒(méi)有對(duì)動(dòng)物世界的細(xì)微洞察，不可能畫(huà)出如此令人動(dòng)心動(dòng)情的作品來(lái)。古人取象單純精粹的特點(diǎn)被繼承下來(lái)，但不是“筆簡(jiǎn)神完”為特點(diǎn)，而是吸收了西法造型觀念，表現(xiàn)禽鳥(niǎo)的比例、結(jié)構(gòu)、質(zhì)感都更加準(zhǔn)確而深入，尤其注重禽鳥(niǎo)擬人化的情態(tài)刻畫(huà)，大大提高了中國(guó)式的“以形寫(xiě)神”的造型能力。在花鳥(niǎo)畫(huà)中，以畫(huà)筆通往禽鳥(niǎo)的情感世界，在此之前或許有人做過(guò)，但像許彥這樣反反復(fù)復(fù)地去做，而且做得如此深刻，如此“入木三分”，如此“出神入化”，實(shí)屬少見(jiàn)?；诖耍S彥的花鳥(niǎo)畫(huà)無(wú)論和古代花鳥(niǎo)畫(huà)相比，還是和近現(xiàn)代的花鳥(niǎo)畫(huà)相比，都發(fā)生了極大的變化，都進(jìn)行了積極的富有成效的探索和突破，從而開(kāi)拓了花鳥(niǎo)畫(huà)題材意蘊(yùn)、語(yǔ)言技巧和藝術(shù)個(gè)性的新領(lǐng)域，極大地豐富了花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)內(nèi)容。

大量的作品表明，許彥在這一領(lǐng)域的開(kāi)拓，體現(xiàn)為以下幾個(gè)突出的特點(diǎn)：

特點(diǎn)之一是許彥的花鳥(niǎo)畫(huà)明顯地向著過(guò)去不甚重視的方面發(fā)展，不在于一花一葉的孤芳自賞，也不是鳥(niǎo)語(yǔ)花香的虛擬景觀，他只在禽鳥(niǎo)的自身做文章，以盡可能生動(dòng)逼真的技巧描繪禽鳥(niǎo)在現(xiàn)實(shí)自然環(huán)境中的情感活動(dòng)。這一題材的選擇，發(fā)端于北宋黃家畫(huà)派，從黃荃的遺存作品《寫(xiě)生珍禽圖》及其子黃居寀傳世佳品《山鷓棘雀圖》可見(jiàn)一斑。許彥繼承了這一傳統(tǒng)，其共同點(diǎn)在于他們所極力追求的都是真實(shí)感，所不同的是，許彥筆下的禽鳥(niǎo)不是前人標(biāo)本式的寫(xiě)生，而是更為鮮活、更富于情感的生命再現(xiàn)；它不是供人賞玩的珍禽異鳥(niǎo)，而是平常生活中所常見(jiàn)的家禽飛鳥(niǎo)，并拓寬為牛羊之類的牲畜及寵物的貓狗，甚至難以入畫(huà)的蝙蝠也被納入他的視野。許彥的觀察角度，也不是以形似為滿足，而是在刻意求真的基礎(chǔ)上，更著力于抓取與禽鳥(niǎo)情感相關(guān)聯(lián)的各異形態(tài)，以高于現(xiàn)實(shí)的面目及更有力的手段來(lái)寄寓審美理想，表達(dá)審美情感，抒發(fā)審美意趣，從而注入了令人心靈悸動(dòng)的精神容量，顯出活力。

特點(diǎn)之二是許彥的構(gòu)圖，不再是對(duì)角式、三角式、十字式等傳統(tǒng)程式。在他的圓光作品中，幾乎都不畫(huà)背景，集中刻畫(huà)禽鳥(niǎo)的惟妙惟肖、栩栩如生，寄寓畫(huà)家的生活感受，引發(fā)觀者的愛(ài)心。在他的立幅、橫幅、斗方作品中，他的作品更多的是把禽鳥(niǎo)放在與它們生活相關(guān)的環(huán)境里，不作滿構(gòu)圖的渲染，只重環(huán)境的點(diǎn)綴，并將西方設(shè)計(jì)理念和構(gòu)成意識(shí)應(yīng)用到他的作品中，構(gòu)圖多優(yōu)美而舒展，滲透著中國(guó)式的寧?kù)o、抒情的詩(shī)意，具有明快、單純的現(xiàn)代性。不僅讓禽鳥(niǎo)的生存環(huán)境更趨向現(xiàn)實(shí)生活的提示，更具有一種超越傳統(tǒng)、升華現(xiàn)實(shí)的形式美感；不僅洋溢著畫(huà)家對(duì)生活的熱愛(ài)之情，也表現(xiàn)著畫(huà)家獨(dú)到而敏銳的觀察力。

特點(diǎn)之三是許彥藝術(shù)技巧和表現(xiàn)方法上的有效更新。傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的語(yǔ)言，是中國(guó)式的“應(yīng)物象形”的具象寫(xiě)實(shí)性（工筆）或意象寫(xiě)意性（寫(xiě)意）、骨法用筆的抽象表現(xiàn)性與講究性秩序和韻律的裝飾性的統(tǒng)一，而且又往往與書(shū)法題詩(shī)或題句結(jié)成一體。許彥的花鳥(niǎo)畫(huà)介于工筆和寫(xiě)意之間，從中又顯示出繼承傳統(tǒng)又超越傳統(tǒng)、取法西方又變化融通的藝術(shù)趨向。畫(huà)中大多表現(xiàn)為禽鳥(niǎo)近乎工筆，配景近乎寫(xiě)意。由于受西法寫(xiě)實(shí)的影響，盡管禽鳥(niǎo)取象仍是單純的，但結(jié)構(gòu)、體量、質(zhì)感、空間的處理都偏向視幻真實(shí)的位移，尤其是素描光影的吸納，增強(qiáng)了寫(xiě)實(shí)性，在“形神兼?zhèn)洹鄙先〉昧顺^(guò)前人的成績(jī)。表現(xiàn)方法也不只是雙勾設(shè)色單一的傳統(tǒng)方法，而是加以筆墨皴擦與素描關(guān)系的結(jié)合，使平面造型中的線條融入塊面之中，強(qiáng)調(diào)動(dòng)勢(shì)情態(tài)的生動(dòng)自然、真實(shí)感人。背景描寫(xiě)雜入了山水或花樹(shù)畫(huà)法，多以寫(xiě)意出之，意象地表現(xiàn)出晨光、暮色、月影、柳下、田邊，使以筆法為主的筆墨形態(tài)得到了豐富。這種以寫(xiě)意為背景襯托寫(xiě)實(shí)的禽鳥(niǎo)，使許彥的花鳥(niǎo)畫(huà)抒發(fā)了有動(dòng)于衷的感受、觸動(dòng)與體悟，摒棄了按舊有程式平均著力的習(xí)性，在寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的對(duì)比轉(zhuǎn)換中突現(xiàn)情感的流動(dòng)。應(yīng)該說(shuō)，這是對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)的一種深化。

特點(diǎn)之四是許彥對(duì)仿古有色宣紙的運(yùn)用，是他作品最顯著的特點(diǎn)。他利用材質(zhì)的統(tǒng)一色調(diào)與獨(dú)特的意境相結(jié)合，加強(qiáng)了富有想象的色彩感染力。比如他用藍(lán)色紙表現(xiàn)月色朦朧下的清寂，以紅色紙渲染夕陽(yáng)紅霞的燦爛。這種一向被行家理手所諱忌的表現(xiàn)手法，卻在他的筆下煥發(fā)出異彩，展現(xiàn)了一個(gè)人工渲染無(wú)法達(dá)到的藝術(shù)效果。尤其值得一提的是，在許彥花鳥(niǎo)畫(huà)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換中，并未放棄書(shū)法題跋引發(fā)聯(lián)想的妙用，特別是以畫(huà)理畫(huà)論為內(nèi)容的長(zhǎng)款，更有一種“畫(huà)外意”與“意外象”的學(xué)養(yǎng)彌漫其間的出新。

綜上所述，許彥的這些畫(huà)作，無(wú)不反映著他的思考，無(wú)不承載著他的精神指向。精審的但卻親切自然的選材，生活化的但卻起伏開(kāi)合的構(gòu)圖，寫(xiě)實(shí)的但卻不失寫(xiě)意的技巧，水墨的但卻不失深沉內(nèi)向的色調(diào)，仿佛在一起向你訴說(shuō)著禽鳥(niǎo)牲畜和大地發(fā)生的故事，訴著感情的悲歡離合。這也使我想起徐渭與八大，聯(lián)想起他們筆下意匠滲淡、余味無(wú)窮的畫(huà)面和凝練而充滿活力的藝術(shù)形象。雖然對(duì)于許彥來(lái)說(shuō)，徐渭和八大是不可企及的大師，雖然許彥花鳥(niǎo)畫(huà)與他們的水墨技法上相去甚遠(yuǎn)，但只要仔細(xì)品味，便不難發(fā)現(xiàn)他們?cè)诿缹W(xué)上有某種親密的血緣關(guān)系，有某種一脈相承的品質(zhì)。我想，這品質(zhì)就是一切圍繞著情感抒發(fā)中心的民族美學(xué)特質(zhì)。于是，我隱隱覺(jué)得許彥的花鳥(niǎo)畫(huà)已往前跨進(jìn)了一大步。他找到了一種屬于自己的花鳥(niǎo)語(yǔ)言，一種可以自由地寫(xiě)實(shí)、抒情又寫(xiě)意的繪畫(huà)語(yǔ)言，既表現(xiàn)眼前的寫(xiě)實(shí)，又表達(dá)心中的思考——基于他的愛(ài)所作的對(duì)于中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的思考。

局外人恐怕很難理解，這一步他跨得多么艱難。他幾乎傾注了幾十年的全部心血。正像他的一位朋友所說(shuō)，“這么多年來(lái)，美術(shù)界刮了不少風(fēng)，他始終不作‘風(fēng)向標(biāo)而是思考著走自己的路?！币?，在花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域，前輩畫(huà)家如一座座難以逾越的高峰聳立在我們面前，要想向巔峰攀登一步，談何容易！更不用說(shuō)形成自己的風(fēng)格了。

關(guān)于風(fēng)格，愛(ài)倫堡有段精辟的論述：“風(fēng)格就是一個(gè)人表達(dá)他的感情方式。他得依靠?jī)煞N東西：第一，他要有感情；第二，他要從閱讀與談話得來(lái)的足以表達(dá)感情的詞匯?！睂?duì)于許彥來(lái)說(shuō)，他有足夠的感情需要表達(dá)，包括主觀的和客觀的感情。他接受過(guò)學(xué)院派的教育，又有著幾十年教書(shū)育人的歷程，富有從閱讀與實(shí)踐中得來(lái)的東西方藝術(shù)表現(xiàn)的語(yǔ)匯，正是這兩方面的條件，加上他數(shù)十年如一日孜孜不倦的藝術(shù)追求，使他跨出了這一步。無(wú)論就題材還是就藝術(shù)語(yǔ)言而論，都具有某種新的綜合性質(zhì)——通向禽鳥(niǎo)的感情世界使他的花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)生了一系列耐人尋味的轉(zhuǎn)換。他的花鳥(niǎo)畫(huà)似乎已進(jìn)入了一個(gè)新的風(fēng)格時(shí)期，但現(xiàn)在概括他的這些新風(fēng)格特質(zhì)，明顯地為時(shí)過(guò)早。當(dāng)然同樣明顯的是，對(duì)于像許彥這樣一位成熟的、有自己一貫追求的又敢于“立于前人之外”的藝術(shù)家，評(píng)論界和鑒賞界都會(huì)以極大的興味關(guān)注他的新作品。