鄢福初

千百年來，洞庭湖攝人心魄的景致和豐富多彩的傳說激發(fā)了一個(gè)不小的詩歌主題。一代又一代的文人騷客或泛舟洞庭，或登上岳陽樓鳥瞰洞庭，抒發(fā)他們的家國情懷。對于眾多的描寫洞庭湖生動(dòng)景致的遷客騷人而言，洞庭湖多變的天氣——從狂風(fēng)暴雨到晴朗澄澈——明顯地影響到他們的情緒。于是范仲淹理想主義的問道，何時(shí)才能找到一位真正仁厚的同道，他不會(huì)因天氣的變化或個(gè)人的得失而搖擺不定，而是始終如一地關(guān)切人民的福利：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這一段話成為了以天下為己任的士大夫的精神信條。

洞庭秋月則以一種明凈、清澄之美，一種清瑩透明的美，和遷客騷人們另有一種生命般的默契，那無往而不是的琉璃世界是一片圣地，一片浣濯身心、疏淪塵垢的靈魂止泊之所。

洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難以君說。

應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短發(fā)蕭搔襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊。盡吸西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪?dú)笑，不知今夕何夕？

——宋張孝祥《念奴嬌·過洞庭》

“表里俱澄澈”五字，真是天人一體同清，天人一體同明！莊子的宇宙清氣、釋氏的萬境空明、儒家的冰雪人格，融合為一片。

長風(fēng)霾云莽千里，云氣蓬蓬天冒水。風(fēng)收云散波乍平，倒轉(zhuǎn)青天作湖底。

初看落日沉波紅，素月欲升天斂容。舟人回首盡東望，吞吐故在馮夷宮。

須臾忽自波心上，鏡面橫開十余丈。月光浸水水浸天，一派空明互回蕩。

此時(shí)驪龍潛最深，目眩不得銜珠吟。巨魚無知作騰踔，鱗甲一動(dòng)千黃金。

人間此境知難必，快意翻從偶然得。遙聞漁父唱歌來，始覺中秋是今夕。

——查慎行《中秋夜洞庭湖對月歌》

1682年（康熙二十一年），也是中秋，詩人查慎行由貴州返回海寧，途徑洞庭，泛舟湖上，明凈澄澈、波光晶瑩湖面像一面碩大無朋的鏡子，隨著一輪玉盤自水中騰躍而出，詩人看到了一個(gè)“鏡面橫開十余丈”的奇麗景觀。月輪漸升漸高，湖面清湛，玉宇澄凈，蟾光空明。月華如潑如瀉，與水色天光交相輝映，廣闊無邊的湖面儼如玉鑒瓊田，一派空靈、飄渺、寧靜、和諧的境界。詩人最后發(fā)了“人間此境知難必，快意翻從偶然得”這一富有哲理意味的喟嘆，雖說“偶然得”，然而，這“快意”，一個(gè)人，一輩子，一次足矣！

高樓深夜靜秋空，蕩蕩江湖積氣通。萬頃波平天四面，九霄風(fēng)定月當(dāng)中。

云間朱鳥峰何處，水上蒼龍瑟未終。便欲拂衣瓊島外，止留清嘯落湘東。

——姚鼐《夜起岳陽樓見月》

也是一個(gè)靜謐的秋夜，或許是“月色惱人眠不得”的緣故，詩人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不成寐，于是披衣起床，登樓賞月。但見秋月當(dāng)空、洞庭浩闊、蕩蕩江湖、一望無際，在一輪朗月的照耀下，籠罩在湖面上的霧氣一掃而空，環(huán)顧四周，波平萬頃，上下澄澈，水天一色。其實(shí)我們每個(gè)人的內(nèi)心也是一個(gè)江湖，只是我們的蕩蕩江湖積氣又何時(shí)、怎樣才能一掃而空呢？

南懷瑾先生曾說他當(dāng)年在峨眉山頂上閉關(guān)三年，每夜都看到月亮：鉤月、彎月、半月、圓月，上空湛藍(lán)，冬天萬山冰雪，皓月當(dāng)空，四周上下整個(gè)就是水晶琉璃世界。尤其夜靜更深，萬籟俱寂，冷到已經(jīng)不知道冷了時(shí)，念一聲南無阿彌陀佛，整個(gè)大地好像都在震動(dòng)！在后來下山傳道的歲月中，南先生說他只要心中閃現(xiàn)明月，身在濁世同山頂?shù)木辰缡且粯拥那鍍?。我們凡人，生而在世，紅塵滾滾，沒有大師的定力與悟性，常常被人世間各種荒謬混亂的力量所拉扯，難保生命的完整和尊嚴(yán)，也是無可奈何的事。偶爾讀讀這樣的詩詞，心中懷一輪洞庭秋月，又何妨生發(fā)不知今夕何夕、超脫塵世的玄想，在清空無滓的世界中得到一種深深的滿足。