楊愛榮等

摘 要：滿族醫(yī)學(xué)文化起源于中國東北地區(qū)，歷史悠久，是滿族人民在長期與疾病作斗爭的過程中通過醫(yī)學(xué)實踐逐步形成并發(fā)展起來的，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)不可缺少的組成部分，具有獨(dú)特的價值和優(yōu)勢，采取措施對滿族醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)動態(tài)保護(hù)的意義重大。

關(guān)鍵詞：滿族醫(yī)學(xué)文化；滿族醫(yī)藥；動態(tài)保護(hù)

滿族主要居住在我國北方地區(qū)，是我國55個少數(shù)民族之一。滿族醫(yī)學(xué)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)不可或缺的組成部分，是滿族人民在長期與疾病作斗爭的過程中通過醫(yī)學(xué)實踐逐步形成并發(fā)展起來的，具有獨(dú)特的價值和優(yōu)勢。

1.滿族醫(yī)學(xué)文化現(xiàn)存狀況

1.1人員狀況

現(xiàn)在，我國很多地區(qū)都存在滿族民間醫(yī)生，特別是在北方地區(qū)，滿族醫(yī)學(xué)文化繼承人數(shù)量較多。很多滿族醫(yī)生已經(jīng)將滿族醫(yī)學(xué)和中醫(yī)藥理論相結(jié)合，在實踐過程中不斷的總結(jié)，很好的發(fā)展和豐富了滿族醫(yī)藥文化。比如，北京市很多滿族醫(yī)生在集成以往宮廷針灸的情況下，進(jìn)行了獨(dú)特針灸方法的創(chuàng)造，這些針灸方法在治療腰椎間盤突出、中風(fēng)失語以及神經(jīng)系統(tǒng)疾病時，療效出色。在滿族聚集的地區(qū)以及長期繁衍的過程中，滿族人民積累的疾病治療經(jīng)驗也較為豐富，留下的驗房和偏方數(shù)量較多，直至今日，還在醫(yī)療過程中發(fā)揮了很大作用。

1.2醫(yī)藥資源狀況

據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在還在使用的滿族藥物達(dá)到了300多種，這些藥物生長區(qū)域大都是中國北方，并且藥物中大都是植物藥，礦物藥以及動物藥占了很小的比例。傳統(tǒng)滿族醫(yī)生在用藥時，往往采取就地采集、加工以及炮制的辦法，藥物使用過程中實用劑量較大，使用的單位藥比較多，使用的復(fù)方藥比較少。比如，在治療蛇蟲咬傷過程中，搗爛新鮮的馬齒莧，將其外敷在傷處，煎煮新鮮的馬齒莧來進(jìn)行腹瀉腸炎的治療；在治療月經(jīng)不調(diào)和崩漏癥時使用血見愁；治療外傷出血時使用馬勃粉外敷；治療凍傷時，使用茄秧煮水等。

目前，在進(jìn)行滿族醫(yī)藥研究和開發(fā)過程中已經(jīng)取得了良好的成果，進(jìn)行癌癥治療時使用滿藥核桃楸已經(jīng)得到了肯定，還有通過木雞湯研制出的相關(guān)系列產(chǎn)品，不但得到了患者的肯定，還進(jìn)行了滿族醫(yī)藥文化的宣傳。最近幾年，已經(jīng)多次定期舉辦了滿族醫(yī)藥國際論壇，多國專家都參與了進(jìn)來，在論壇中，深入研討了滿族醫(yī)藥歷史沿革和文化價值、滿族醫(yī)藥特點(diǎn)和傳承發(fā)展等問題。

滿族民間醫(yī)生現(xiàn)在仍在使用的滿族醫(yī)技醫(yī)法達(dá)數(shù)十種，在給患者的治療過程中使用脈診、指診、舌診等診斷技術(shù)，用以治療外傷、骨傷、寒濕病痛等北方常見的疾病，治療方法簡便易行，且有較好療效。如：針灸按摩（搟、點(diǎn)、推、滑、搓）療法、拔火罐、正骨療法、藥酒療法、藥浴、熏蒸、水泡、熱熨法、噴酒法、冰敷、熱敷法、溫泉浴療法、雪療法、食物療法、避瘟疫法、蜂蟄、藥物涂抹等，這些方法現(xiàn)在仍然在民間醫(yī)療保健中使用，并發(fā)揮作用。

滿族醫(yī)學(xué)文化在養(yǎng)生保健方面發(fā)展較早。在乾隆時期，養(yǎng)生保健知識到就已經(jīng)發(fā)展得比較成熟，曾有“十常四勿，即：齒常叩、津常咽、鼻常揉、耳常彈、睛常運(yùn)、面常搓、足常摩、肢常伸、腹常旅、肛常提的“十常”和食勿言、臥勿語、飲勿醉、色勿迷“四勿”的養(yǎng)生方法，這些養(yǎng)生方法現(xiàn)在仍被廣泛應(yīng)用。滿族適應(yīng)北方寒冷氣候的強(qiáng)身健體方式，如：賽馬、射箭、滑冰車、跑冰鞋、抽冰嘎、雪地走等冰雪運(yùn)動，都適合全民健身運(yùn)動。

隨著滿族歷史的不斷進(jìn)步，其醫(yī)藥歷史也在不斷的演變和發(fā)展，在這個過程中，積累的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗和醫(yī)學(xué)知識也較多，滿族醫(yī)生已經(jīng)全面的認(rèn)識到，人和自然之間的關(guān)系和趨利避害調(diào)制，很好的將自然藥物運(yùn)用到了治療過程中去，進(jìn)行了不同疾病診斷以及治療方法的創(chuàng)造，積累的養(yǎng)生經(jīng)驗也較為豐富，這些都是我國醫(yī)學(xué)寶庫中的重要組成部分?，F(xiàn)在很多滿族醫(yī)生在進(jìn)行經(jīng)驗技術(shù)和知識傳承時，都進(jìn)行了中醫(yī)學(xué)理論的借鑒，現(xiàn)在實用滿族醫(yī)療技術(shù)和辦法的醫(yī)生大都是民間醫(yī)生以及滿族醫(yī)藥傳承人。和其他少數(shù)民族的醫(yī)藥研究相比，現(xiàn)在從事滿族醫(yī)藥研發(fā)的企業(yè)和機(jī)構(gòu)還比較少，滿族醫(yī)藥的傳承方式主要是以口傳心授的形式存在，導(dǎo)致發(fā)掘整理和研究開發(fā)的困難很大。但是作為民族醫(yī)藥的瑰寶，對滿族醫(yī)學(xué)加以搶救整理挖掘研究開發(fā)意義重大，動態(tài)保護(hù)滿族醫(yī)藥任重道遠(yuǎn)。

2.滿族醫(yī)學(xué)文化保護(hù)與傳承的必要性

滿族早期醫(yī)學(xué)是適應(yīng)環(huán)境摸索出來的生存科學(xué)，滿族早期醫(yī)學(xué)中利用食療和自然環(huán)境進(jìn)行醫(yī)療保健等方面，促進(jìn)了滿族和東北各族人民的繁衍生息。滿族醫(yī)學(xué)具有內(nèi)涵豐富的實踐經(jīng)驗和獨(dú)特的理論，在臨床方面也有獨(dú)特的優(yōu)勢，不但對疾病的治療產(chǎn)生很好的效果，而且在疫病的預(yù)防等方面都有積極的作用。清朝是滿族醫(yī)學(xué)全面發(fā)展時期，它兼收并蓄，借鑒各族醫(yī)學(xué)，乃至西方醫(yī)學(xué)，大批整理翻譯醫(yī)書，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才，留下了許多具有學(xué)術(shù)價值和實用價值的醫(yī)學(xué)典籍。因此，對滿族醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)進(jìn)行動態(tài)保護(hù)，不僅具有學(xué)術(shù)價值，而且在醫(yī)療保健和臨床實踐上也具有一定的醫(yī)學(xué)實用價值和應(yīng)用前景。

由于滿族醫(yī)學(xué)文化屬于中華民族珍貴的民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，所以國外幾乎沒有相關(guān)研究。目前國內(nèi)在滿族醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)方面的研究學(xué)者也寥寥無幾，其研究也僅停留在滿族醫(yī)學(xué)發(fā)展史資料的搜集整理上。因此，進(jìn)行滿族醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)的動態(tài)保護(hù)研究有其必要性和緊迫性，這符合人類文明傳承的需要。

首先，滿族醫(yī)學(xué)文化蘊(yùn)涵著該民族文化的本體特質(zhì)，是其原生時代人類醫(yī)學(xué)活動的客觀記載，具有稀缺性、唯一性、不可再生性，對它實施動態(tài)保護(hù)，才能從根基上保護(hù)該民族的文化特色，有利于弘揚(yáng)民族文化。其次，滿族醫(yī)學(xué)文化作為人類歷史文明的符號載體之一，不僅屬于本民族，也是人類所共有的，對它實施動態(tài)保護(hù)，就是對人類共同文明的保護(hù)、延續(xù)和發(fā)展，因而具有重要的戰(zhàn)略意義。再次，動態(tài)保護(hù)滿族醫(yī)學(xué)文化，是為了保存，也是為了利用和發(fā)展，這體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)涵。

3.滿族醫(yī)學(xué)文化保護(hù)與傳承的措施

3.1對滿族醫(yī)藥積極開展普查工作，搶救與保護(hù)滿族醫(yī)藥文化

對滿族醫(yī)藥進(jìn)行普查是有效保護(hù)與搶救瀕危滿族醫(yī)藥項目的基礎(chǔ)。通過普查摸清一個地區(qū)流傳的滿族醫(yī)藥的主要類別和形態(tài)、蘊(yùn)藏情況、傳承范圍、分布地區(qū)、傳承脈絡(luò)、衍變情況以及采集的歷史；通過普查記錄或錄制各滿族醫(yī)藥的原真形態(tài)與現(xiàn)狀等；通過普查采集有代表性的滿族醫(yī)藥的醫(yī)書、采藥經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)承載滿族醫(yī)藥的傳承者、采集者等。

3.2對滿族醫(yī)藥傳承人加以保護(hù)，建立滿族醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承機(jī)制

保護(hù)傳承人是建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制的重要內(nèi)容。培養(yǎng)傳承人是傳承機(jī)制的一個方面。傳承危機(jī)是滿族醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)的瀕危性的集中表現(xiàn)，對滿族醫(yī)藥傳承人加以保護(hù)是解決傳承危機(jī)的關(guān)鍵。通過傳承人的傳授，學(xué)習(xí)、接受并掌握滿族醫(yī)藥的方法與技能，并有可能成為新的傳承人。傳承可以通過正規(guī)教育以及非正規(guī)教育的辦法實現(xiàn)，教育在傳承中的作用非常重要。在滿族醫(yī)藥文化遺產(chǎn)保護(hù)中，不但要保護(hù)傳承人，還要培養(yǎng)傳承人，才有可能使?jié)M族醫(yī)藥文化遺產(chǎn)世代相傳下去。

3.3 對滿族醫(yī)藥特殊保護(hù)的法律建立并完善

與西方醫(yī)學(xué)相比較，滿族醫(yī)藥及其他民族醫(yī)藥具有獨(dú)特的方法和理論，這是本質(zhì)上的區(qū)別，所以，在法律保護(hù)方面，中醫(yī)藥和西方醫(yī)藥也應(yīng)該存在明顯區(qū)別，只有建立滿族醫(yī)藥及其他民族醫(yī)藥特殊的法律保護(hù)制度，才能夠給我滾中醫(yī)藥的長遠(yuǎn)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。特殊法律保護(hù)的內(nèi)容應(yīng)包括：醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)、醫(yī)藥業(yè)務(wù)、傳承制度、醫(yī)師執(zhí)業(yè)要求與資格認(rèn)定、知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、醫(yī)療糾紛等諸多內(nèi)容。

（作者單位：牡丹江醫(yī)學(xué)院）

本文系黑龍江省衛(wèi)生廳科研課題《滿族醫(yī)學(xué)文化遺產(chǎn)的動態(tài)保護(hù)研究》（課題編號：2012-294）的研究成果

參考文獻(xiàn)：

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