林超
文入畫的最高境界是逸品。逸是在筆墨之中見風(fēng)流,追求與眾不同。禪是偶得的好畫,有偶得的歡喜。禪畫是把風(fēng)流也放下,我就是我,很自在,也從不向人炫耀我有多高,自己就是唯一,不迎合別人。
北宋末年有狂禪之風(fēng),禪畫在畫中屬于駿烈的風(fēng)格,與優(yōu)雅的文人氣質(zhì)是有鮮明區(qū)別的。
與從小接受良好書畫教育的貴族階層文人不同,禪僧進(jìn)入書畫時依賴的不是技巧,而是強(qiáng)烈的自我意識和強(qiáng)烈的個性。尤其是畫中要狂飆著一種野味,這對文入畫是很大的沖擊。文人畫一旦優(yōu)雅成風(fēng),就會潛伏著沉滯和單調(diào),會讓人覺得柔弱和缺乏生氣。而禪畫就是以一種革新的力量吸引人,產(chǎn)生一種新的美學(xué)。祥畫是革命的,常常新。
禪宗藝術(shù)家并不依靠正宗的傳承,甚至沒有受到過相當(dāng)程度的正規(guī)訓(xùn)練,而只是依賴自己的強(qiáng)烈生命意識和個性。強(qiáng)烈的個性給他們勇氣,因此他們的畫中有獨特的精神氣質(zhì),包藏著獨創(chuàng)性極強(qiáng)的生機(jī)。
比如才華橫溢的徐渭。他顯然不適合一筆筆的勾勒,他所善用的是縱橫奔放的一路。他的畫縱橫涂抹,一氣呵成。當(dāng)我們打開他的畫卷時,簡直就是在聆聽一首激昂的悲歌——就像陜西的安塞腰鼓,痛快淋漓。就是今天,我們?nèi)阅芨惺艿剿穹诺纳で椤0舜笊饺说漠嬕彩沁@樣的。在他的畫中,你看不到技巧,看到的只有流動著的強(qiáng)悍生命意識。八大山人的畫作有一種生機(jī)勃勃的大味,他的畫放空了一切,只將眼界的焦點聚合在一處——也就是生命力。