石晨

摘要：孟子的民本思想是我國(guó)政治思想的重要組成部分，主要包括重民思想、愛(ài)民思想、惠民思想與用民思想。孟子的民本思想不僅在歷史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，而且仍具有當(dāng)代價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

關(guān)鍵詞：孟子；民本思想；政治功能

民本思想自孔孟開(kāi)始便植根于儒家學(xué)者的思想之中，是一種以民眾為“王道”事業(yè)之根基的政治理論。民本思想的主要內(nèi)容可以歸納為：一是政權(quán)及統(tǒng)治者都是為人民而存在；二是統(tǒng)治者要以為人民謀福利為己任。

一、孟子的民本思想

（一）孟子民本思想的主要內(nèi)容

孟子的民本思想是“仁”與“人”的結(jié)合，主要包括民貴君輕的重民思想，與民同樂(lè)的愛(ài)民思想以及尊賢使能的用民思想。

1.民貴君輕的重民思想

“民貴君輕”的思想是孟子民本思想最具代表性的體現(xiàn)?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”強(qiáng)調(diào)了百姓在國(guó)家政治生活中的重要作用?！暗煤跚鹈穸鵀樘熳印闭f(shuō)明了民心向背是政治成敗的決定因素，為民著想，為民謀利，去民之惡。這樣才能得到人民的愛(ài)戴，從而穩(wěn)固統(tǒng)治者的政權(quán)。

2.與民同樂(lè)的愛(ài)民思想

“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”孟子認(rèn)為，君主與臣民之間是對(duì)等的關(guān)系，應(yīng)該平等的享受權(quán)利。與民同樂(lè)能夠使統(tǒng)治者得到民眾的支持，從而穩(wěn)定專制國(guó)家的政治秩序及統(tǒng)治者的地位。

3.尊賢使能的用民思想

孟子認(rèn)為要治理好國(guó)家，必須有治國(guó)之能士。統(tǒng)治者必須要尊敬有才德之士，廣納天下英杰，并使他們能夠人盡其才，才盡其用。孟子還提出了選賢舉能的兩個(gè)原則：一是選拔人才要不分貴賤，不分親疏；二是要傾聽(tīng)國(guó)人的舉薦，不偏聽(tīng)偏信。這兩項(xiàng)原則充分體現(xiàn)了孟子尊賢使能的用民思想。

（二）對(duì)孟子民本思想的評(píng)價(jià)

孟子的思想可以說(shuō)是“先秦民本思想的高峰”，不僅在歷史上產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，而且仍具有當(dāng)代價(jià)值。孟子強(qiáng)調(diào)民眾的作用，關(guān)心民眾的生活，重視民眾的意見(jiàn)，。但孟子對(duì)于精英階層著墨較多，對(duì)于民眾他雖然強(qiáng)調(diào)其力量，關(guān)心其生活，卻大多出于精英之視角、圣人之善心，很少直接專門(mén)的進(jìn)行論述。民權(quán)思想必須包含民享、民有、民治這三個(gè)方面，但孟子卻未提及民治的思想及制度。因而，我們不能因?yàn)槊献又匾暶癖?，就將孟子的民本思想等同于今天的民主思想。?dāng)然，我們也應(yīng)看到孟子民本思想肯定了民眾的作用和地位，是對(duì)前人重民思想的重大突破，在歷史上閃爍著真理和智慧的光輝，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、孟子民本思想的政治功能

（一）孟子民本思想對(duì)中國(guó)政治思想史的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響

雖然孟子的民本思想在其所處的社會(huì)時(shí)期不被重視，但是在秦漢以后，民本思想逐漸被接受認(rèn)同。不僅一些思想家、政治家開(kāi)始主張民主思想，不少封建君主也開(kāi)始重視民眾?？v觀歷史，我們可以看到孟子的民本思想對(duì)后世的統(tǒng)治者與思想家的影響是深遠(yuǎn)的。

漢唐時(shí)期，民本思想得到進(jìn)一步發(fā)展并開(kāi)始轉(zhuǎn)為實(shí)際運(yùn)作階段。秦暴政的滅亡，讓西漢統(tǒng)治者開(kāi)始重視民本思想。漢文帝時(shí)期的賈誼認(rèn)為在統(tǒng)一之后，只有對(duì)民施仁心，行仁政，才能鞏固政權(quán)；漢代大儒董仲舒認(rèn)為民叛則君窮，所以主張要寬民、利民。他認(rèn)為：“夫本者，農(nóng)也。農(nóng)者，民也。”“夫土者，君之官也，君土奢侈，過(guò)度失禮，民叛矣，其民叛，其君窮矣，故曰木勝土”?！氨≠x斂，省搖役，以寬民力?！彼恼咧鲝埖玫搅藵h武帝的采納，西漢進(jìn)入到全盛時(shí)期。

唐朝統(tǒng)治者從農(nóng)民起義軍推翻隋煬帝的統(tǒng)治中得到了警示，充分認(rèn)識(shí)到了民眾的力量。唐太宗主張“為君之道，必須先存百姓”。即作為君主如果是依靠剝削百姓維持統(tǒng)治，不考慮百姓的死活。就好比是餓了自己割自己的肉吃，即使吃飽了也是要滅亡。所以唐朝初期就實(shí)施了非常完善的均田制并減輕賦稅，出現(xiàn)了“牛馬布于野，外戶不閉”的太平景象，出現(xiàn)了舉世無(wú)雙的盛唐局面。

可見(jiàn)后世的統(tǒng)治者和思想家無(wú)不受到孟子民本思想的影響。因此，孟子民本思想在中國(guó)政治思想史中具有是重要地位。

（二）孟子民本思想是進(jìn)步思想家主張社會(huì)變革的理論武器

民本思想不但為后世君主實(shí)行仁政奠定了理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為我國(guó)進(jìn)步思想家主張變革社會(huì)的理論武器。在近代中國(guó)，進(jìn)步思想家進(jìn)一步發(fā)展民本思想，并與西方“民主”思想相結(jié)合，為民本思想注入了新鮮血液，成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要理論武器。孫中山強(qiáng)調(diào)“國(guó)民革命之運(yùn)動(dòng)，必恃全國(guó)農(nóng)夫工人之參加，然后可以決勝”。這說(shuō)明孫中山先生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人民群眾才是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。

（三）孟子民本思想對(duì)當(dāng)代社會(huì)的政治借鑒

中國(guó)一代代黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不僅批判地繼承孟子民本思想，而且將民本思想納入進(jìn)全新的理論實(shí)踐當(dāng)中。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就是一個(gè)代表最廣大人民根本利益的政黨，并且肯定人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)人民群眾的力量。歷史實(shí)踐也證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾推翻三座大山，取得新民主主義革命的勝利，完成社會(huì)主義三大改造以及改革開(kāi)放以來(lái)所取得的一系列成績(jī)，依靠的都是人民群眾?？梢?jiàn)孟子的民本思想，對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍具有政治借鑒。

孟子民貴君輕的重民思想和與民同樂(lè)的愛(ài)民思想與我國(guó)現(xiàn)在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，堅(jiān)持以人為本的理念是一致的。因此，我們要始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，全心全意為人民服務(wù)，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益作為黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，充分體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，使中國(guó)特色社會(huì)主義永葆青春活力。孟子尊賢使能的用民思想，讓我們認(rèn)識(shí)到必須要堅(jiān)持任人唯賢的原則，杜絕任人唯親的腐敗現(xiàn)象。建立公平、公正、公開(kāi)的用人機(jī)制，確立德、才、能、績(jī)的干部選拔任用標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)一支高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍，提高黨的執(zhí)政能力，增強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性，使黨始終走在時(shí)代前列。（作者單位：河北大學(xué)政法學(xué)院）

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