李曉陽

【摘要】隨著國際間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流的日益增強(qiáng)，各個(gè)領(lǐng)域之間的交流明顯增多。對于文學(xué)領(lǐng)域當(dāng)然也不例外，各國的優(yōu)秀作品出現(xiàn)在人們的視野中，這與文學(xué)作品翻譯是離不開的，使得各國人們也可以分享他國作品，不但增強(qiáng)了人們的文學(xué)素養(yǎng)，也使人們吸收了文學(xué)養(yǎng)分，促進(jìn)我國文學(xué)的進(jìn)步。文學(xué)作品翻譯中譯者風(fēng)格的研究就目前而言，起步較晚，對譯者風(fēng)格的理解也眾說紛紜，本文主要對文學(xué)作品翻譯中的譯者風(fēng)格進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)作品 作者風(fēng)格 譯者風(fēng)格 影響

世界各國的優(yōu)秀文學(xué)作品傳入我國，由于語言的限制，必然需要翻譯者對其進(jìn)行翻譯才能使得人們欣賞到國外的文學(xué)作品，而在譯者對文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，難免受到情感的左右，受到主觀因素的影響，有時(shí)必然與作者的風(fēng)格有偏差，有自己的風(fēng)格體現(xiàn)，而對于譯者風(fēng)格的體現(xiàn)一直爭議較大。

一、作者風(fēng)格與譯者風(fēng)格

（一）作者風(fēng)格

作者風(fēng)格與文學(xué)風(fēng)格幾乎是一個(gè)概念，都是在文學(xué)作品中體現(xiàn)的思想意識(shí)、審美觀點(diǎn)、文學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)形式等許多方面。它主要運(yùn)用語言技巧進(jìn)行情節(jié)設(shè)置，將自己的思想用含蓄的手法貫穿在文學(xué)作品中，讀者通過對文學(xué)作品的閱讀，將作者想表達(dá)的思想及情感品讀出來，其主要特點(diǎn)就是寄情于作品。著名學(xué)者王國維對作者風(fēng)格理解為：在文學(xué)作品形成的過程中，完全體現(xiàn)了作者的審美觀點(diǎn)，而其表現(xiàn)形式就是語言的作用，使其風(fēng)格有一定的思維定式。

（二）譯者風(fēng)格

譯者對文學(xué)作品進(jìn)行翻譯，可以說是對文學(xué)作品的再次創(chuàng)造，對于作者在文學(xué)作品中表達(dá)的思想及意圖，經(jīng)過譯者的理解將其翻譯出來，但是在翻譯過程中難免會(huì)有主觀色彩的影響，因?yàn)楦鱾€(gè)國家具有不同的語言差異，有不同的表達(dá)方式，更重要的是存在很大程度的文化差異，而在譯者翻譯的過程中，就難免對這些因素進(jìn)行處理，從而形成自己的風(fēng)格。孫淑芬等人在其研究中認(rèn)為“再創(chuàng)造的本質(zhì)是譯者對作者審美觀點(diǎn)突破的體現(xiàn)，翻譯的過程其實(shí)就是譯者自身審美觀點(diǎn)的建設(shè)”。整個(gè)翻譯的過程其實(shí)就是以文學(xué)作品為媒介，實(shí)現(xiàn)譯者與作者之間交流的過程，同時(shí)也是滿足讀者期待的過程。要想達(dá)到審美效果最佳，必須將審美與翻譯原理結(jié)合起來。

蔡新樂對譯者風(fēng)格的理解為：在譯者進(jìn)行翻譯時(shí)，首先要構(gòu)建一個(gè)空間，讓讀者可以直接去體會(huì)，對事物進(jìn)行感知，然后在讀者內(nèi)心中將事物進(jìn)行還原，將作者和讀者完美的聯(lián)系在一起，譯者發(fā)揮著連接作用。而譯者的責(zé)任就是將作者要表達(dá)的審美信息在讀者面前完全呈現(xiàn)出來。譯者在此過程中扮演一個(gè)傳遞員的角色，實(shí)現(xiàn)作者與讀者之間的交流，以藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)，要有所創(chuàng)造，將譯者風(fēng)格展現(xiàn)在讀者面前。

所以，譯者要想構(gòu)建自己的風(fēng)格，一定會(huì)將自己的主觀色彩放入到翻譯作品中，使其翻譯作品體現(xiàn)了自己的情感經(jīng)驗(yàn)、思想意識(shí)等。基于這點(diǎn)，有的人就對譯者進(jìn)行了定位，例如“一仆二主”、“悖離論”等。一仆二主就是譯者在整個(gè)翻譯過程中，完全沒有體現(xiàn)自己的痕跡，將作者的思想本質(zhì)及風(fēng)格體現(xiàn)出來了，這種觀點(diǎn)只是一種完美主義觀點(diǎn)。而對于悖離論就是對原作品的顛覆性創(chuàng)造。無論怎樣對其進(jìn)行地位，最主要的是他們的觀點(diǎn)中都體現(xiàn)了譯者風(fēng)格這個(gè)概念。

二、譯者風(fēng)格存在的影響

譯者風(fēng)格存在的方式具有必然性及偶然性的特點(diǎn)，以信息論為出發(fā)點(diǎn)，整個(gè)翻譯過程，主要包括五方面內(nèi)容，即作者、譯者、文學(xué)作品、溝通手段、讀者。因?yàn)樵诜g過程中會(huì)受到很多因素的影響，在信息通暢的情況下，譯者往往只是對這五個(gè)方面中的幾個(gè)方面提高了重視度，并沒有全部關(guān)注。

以美學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，文學(xué)作品是一個(gè)再現(xiàn)審美的過程，譯者通過一定的審美手段將作者的審美轉(zhuǎn)化為一個(gè)新審美的過程。當(dāng)然，在翻譯過程中難免會(huì)存在譯者的審美主觀性，來實(shí)現(xiàn)對作者作品的理解及闡述。

以符號學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，語言符號的功能是語內(nèi)、語際及語用意義。而對于文學(xué)風(fēng)格來說，通過語言手法對作品進(jìn)行表達(dá)，發(fā)揮了語言符號的功能，而這三個(gè)功能可以單獨(dú)行使，也可共同行使。因此譯者在翻譯過程中，一定會(huì)受到語言功能的限制，因此，譯者與作者之間的語言必然會(huì)存在一定的差異。

以詞匯為出發(fā)點(diǎn)，由于語言的不同，使其譯文與原文產(chǎn)生詞語價(jià)值不等的現(xiàn)象。站在句法角度，因?yàn)闈h語與其他語言不同，沒有變格及復(fù)雜的形態(tài)。同時(shí)，譯者在翻譯過程中，因?yàn)樽髌返乃幬幕尘?、語言等方面的差異，必然造成作品翻譯有一定的局限性。對于文化的處理來說，不同譯者的處理方式不同，因此對作品的結(jié)構(gòu)、語句及風(fēng)格都有影響。有的譯者雖然精通他國語言，但是卻深受本國文化的影響，在處理文化差異時(shí)，一般采用歸化法來解決文化沖突。而對于他國文化及風(fēng)情的傳遞，譯者為了滿足讀者的好奇心，一般采用異化法，這就必然體現(xiàn)了譯者的風(fēng)格。

結(jié)語：

文學(xué)作品的翻譯者對于各國讀者來說發(fā)揮著重要的作用，不但可以開闊讀者的視野，使其了解異國文化，而且可以提升自己的文化素養(yǎng)，然而在翻譯過程中不可避免的是譯者風(fēng)格的體現(xiàn)，但是對其理解時(shí)要全面，雖然有主觀等因素的影響，但是卻是文學(xué)作品的再次發(fā)展，也發(fā)揮著重要的作用。

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