摘 要：中原農(nóng)村有著長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程，其社區(qū)文化應(yīng)具有鮮明的地域特色和豐富的時(shí)代內(nèi)涵。同時(shí)，要與目前新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)，本地的文化形態(tài)和建設(shè)尚面臨諸多困境。為實(shí)現(xiàn)中原新農(nóng)村的文化自覺(jué)、文化自信及文化自強(qiáng)，本文力求通過(guò)對(duì)其當(dāng)前現(xiàn)狀分析，了解其所存在的問(wèn)題，并提出可行構(gòu)想以資參考。

關(guān)鍵詞：中原地區(qū) 新農(nóng)村社區(qū) 文化形態(tài)

一、中原新農(nóng)村社區(qū)文化形態(tài)和文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析

中原省份尤其是河南，作為農(nóng)業(yè)大省，農(nóng)業(yè)人口比重大，“三農(nóng)問(wèn)題”一直突出；農(nóng)村社會(huì)建設(shè)相對(duì)滯后，公共服務(wù)資源缺乏。農(nóng)民在解決溫飽、基本實(shí)現(xiàn)小康之后，對(duì)精神文化生活也提出新的更高要求。建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)、加快中原崛起和河南振興的戰(zhàn)略舉措相繼出臺(tái)，城鎮(zhèn)化建設(shè)中新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)成為重頭戲。在此號(hào)召下，文化建設(shè)投入在各地新農(nóng)村社區(qū)不斷加大，社區(qū)文化資源也得以不斷整合。中原新農(nóng)村社區(qū)文化形態(tài)和建設(shè)正在向不同地區(qū)不同發(fā)展水平下的特色文化邁進(jìn)。但此過(guò)程中還存在很多問(wèn)題和困境，這必須引起重視。

首先，中原新農(nóng)村社區(qū)居民文化素質(zhì)整體不高。這主要表現(xiàn)于三點(diǎn)：第一，農(nóng)村社區(qū)師資力量普遍比較薄弱。教育資金投入仍然不足，基礎(chǔ)教育在農(nóng)村的軟硬件投入都很有限；這樣，師范專業(yè)的優(yōu)秀人才大多不愿到農(nóng)村從事教學(xué)，而且農(nóng)村社區(qū)教師也少有機(jī)會(huì)出去參加各種培訓(xùn)學(xué)習(xí)。第二，社區(qū)居民勞動(dòng)力文化素質(zhì)不高。初中文化程度的居民在該地區(qū)較多，高中以上學(xué)歷的只占少數(shù)。這種文化層次制約了農(nóng)村社區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展，不利于社區(qū)居民生活水平的進(jìn)一步提高。第三，繼續(xù)教育在農(nóng)村社區(qū)發(fā)展也不合理。其繼續(xù)教育中的結(jié)構(gòu)性矛盾和體制性障礙隨著農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而越來(lái)越突出，該地區(qū)農(nóng)村中職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的開(kāi)辦學(xué)校和接受者數(shù)量都非常少。

其次，中原新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。農(nóng)村社區(qū)文化站點(diǎn)的數(shù)量偏少，現(xiàn)有的文化設(shè)施不能被充分利用。比如有的農(nóng)村社區(qū)，文化活動(dòng)室棄置不用，干脆改成電影放映室、游戲室，這就使其功能變得狹隘、單一。多數(shù)農(nóng)民幾乎沒(méi)有日常文娛活動(dòng)，單調(diào)、乏味的文化生活便使一些陳規(guī)陋習(xí)鉆了空子。村民湊在一起不是談?wù)摷议L(zhǎng)里短，就是打撲克、搓麻將，甚至聚眾賭博，于是文化站便成一個(gè)“空殼”。同時(shí)，該地區(qū)農(nóng)村社區(qū)圖書室也存在很多問(wèn)題：現(xiàn)有的圖書資料非常陳舊，幾乎沒(méi)有新書入庫(kù)；而其中適合農(nóng)民閱讀的書籍又較少。這就抑制了圖書室對(duì)新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)積極作用的發(fā)揮。

第三，中原新農(nóng)村社區(qū)文化市場(chǎng)發(fā)展不健全。首先是對(duì)其的管理不規(guī)范，專門的文化市場(chǎng)管理人員普遍缺乏。以河南為例，目前其農(nóng)村社區(qū)文化市場(chǎng)的管理人員數(shù)量不足，且在此方面的管理知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都比較缺乏；加之建設(shè)處于初步階段，文化市場(chǎng)分散，管理缺乏整體上的考慮。其次是農(nóng)村社區(qū)文化市場(chǎng)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，功利性特征在文化市場(chǎng)日益突出。網(wǎng)吧、錄像廳及游戲廳竟成了中原地區(qū)農(nóng)村許多文化活動(dòng)的開(kāi)展媒介，這非但使正著手建立的新農(nóng)村社區(qū)文化市場(chǎng)的發(fā)展環(huán)境面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，更不利于居民文化素質(zhì)的提高。故抵御低俗文化，也是重要任務(wù)。

第四，中原新農(nóng)村社區(qū)文化形態(tài)建設(shè)的管理體制也不甚完善。該方面的基層管理干部自身文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)均不高，在社區(qū)群眾中自然缺乏威望和號(hào)召力，不能給予所在社區(qū)正確的指導(dǎo)。社區(qū)內(nèi)文化立法尚不健全，致使文化形態(tài)建設(shè)法律缺位；加之廣大村民法律知識(shí)缺乏，都嚴(yán)重制約了該區(qū)域文化形態(tài)建設(shè)的發(fā)展。還有，其社區(qū)文化建設(shè)財(cái)政保障尚不夠有力。社區(qū)文化發(fā)展離不開(kāi)政府財(cái)政的大力支持，但區(qū)域內(nèi)財(cái)政在此方面的投入依然過(guò)低，影響了其持續(xù)健康發(fā)展。

二、完善中原新農(nóng)村社區(qū)文化形態(tài)建設(shè)的路徑構(gòu)想

促使本地農(nóng)村社區(qū)農(nóng)民轉(zhuǎn)變落后保守的傳統(tǒng)文化觀念，積極培養(yǎng)與社會(huì)主義新農(nóng)村發(fā)展要求相適應(yīng)的、文明健康的、科學(xué)的社區(qū)文化生活方式，并努力營(yíng)造新的文化形態(tài)氛圍，是中原新農(nóng)村文化形態(tài)建設(shè)的主要目標(biāo)。而針對(duì)上述現(xiàn)狀，當(dāng)前重點(diǎn)是要擺脫對(duì)以往路徑的依賴，立足中原各地新農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的實(shí)際情況，重新思考農(nóng)村社區(qū)文化形態(tài)建設(shè)的措施。此構(gòu)想內(nèi)涵極為豐富，其路徑概括起來(lái)主要有以下幾個(gè)層面。

（一）繼續(xù)大力推進(jìn)廣大農(nóng)民改變落后的文化觀念，樹(shù)立科學(xué)的文化觀；同時(shí)，提高其綜合文化素質(zhì)，以夯實(shí)新農(nóng)村社區(qū)文化形態(tài)建設(shè)的群眾基礎(chǔ)。

該地區(qū)千年的農(nóng)耕文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容，無(wú)論精華還是糟粕部分影響都非常深遠(yuǎn)。而中原地區(qū)地處中部，開(kāi)放性有限，傳統(tǒng)勢(shì)力影響下所形成的具有地域特色的思想觀念和生活習(xí)慣在其村落文化中根深蒂固，一些落后保守成分阻礙并制約了社會(huì)主義新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)與發(fā)展。尤其是它內(nèi)部的偏遠(yuǎn)山區(qū)，某些封建迷信活動(dòng)仍然存在。為此，迫切需要教育和引導(dǎo)廣大農(nóng)民繼續(xù)變革文化觀念，培養(yǎng)科學(xué)意識(shí)。要利用科學(xué)知識(shí)來(lái)抵制封建迷信活動(dòng)，營(yíng)造“崇尚科學(xué)、抵制迷信”的良好社會(huì)氛圍。不僅如此，還要讓廣大農(nóng)民有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)，大力提高自身整體素質(zhì)。這就需要加強(qiáng)新農(nóng)村社區(qū)文化館、圖書館的建設(shè)，努力完善區(qū)域內(nèi)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)及農(nóng)村社區(qū)三位一體的文化基礎(chǔ)設(shè)施及公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。

（二）保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)民俗文化、鄉(xiāng)土文化，打造具有地域特色的新農(nóng)村社區(qū)文化形態(tài)。

中原農(nóng)村傳統(tǒng)文化包含著豐富的傳統(tǒng)生活制度和行為規(guī)范，是本地區(qū)農(nóng)民獨(dú)具地域特色鄉(xiāng)土習(xí)俗和生活方式的集中表現(xiàn)。比如節(jié)日、廟會(huì)、民俗等一系列文化?；诖?，該地要在突出對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀習(xí)俗文化保護(hù)和發(fā)展的基礎(chǔ)上，確立本地區(qū)新農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展的科學(xué)化、大眾化方向，繼而保護(hù)、發(fā)展與創(chuàng)新并舉，以促進(jìn)新農(nóng)村文化與經(jīng)濟(jì)的和諧、可持續(xù)發(fā)展。[1]在這個(gè)過(guò)程中，要充分發(fā)揮散居于各地農(nóng)村的“鄉(xiāng)土藝術(shù)家”的積極性，重視對(duì)社區(qū)藝人的發(fā)掘和培訓(xùn)工作，并努力改善其創(chuàng)作和生活條件，促進(jìn)人才資源合理配置和有序流動(dòng)，充分發(fā)揮民間優(yōu)秀文化資源作用。要力求全面、深入地挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源（如上文所述的民俗、廟會(huì)文化和民間手工藝），取其精華，去其糟粕；古為今用、推陳出新。逐步建立健全中原農(nóng)村民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制。還要積極發(fā)掘該地獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化，組織專業(yè)人員編寫各地農(nóng)村社區(qū)居民易于理解的通俗理論讀物，以對(duì)之加強(qiáng)文化形態(tài)教育，讓居民們熱愛(ài)中原，熱愛(ài)家鄉(xiāng)。

（三）重構(gòu)居民核心文化價(jià)值觀，確保中原新農(nóng)村社區(qū)文化形態(tài)的社會(huì)主義方向。

在各地農(nóng)村社區(qū)居民中大力宣揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，積極引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹(shù)立正確、科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，這是當(dāng)前本地區(qū)新農(nóng)村社區(qū)文化形態(tài)建設(shè)的最主要內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，就是要牢固樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義、集體主義的信念并強(qiáng)化社會(huì)主義榮辱觀。努力尋求社區(qū)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合，促進(jìn)中原地區(qū)新農(nóng)村社區(qū)社會(huì)文明風(fēng)尚的形成[2]。借助諸如圖書資料、報(bào)刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等文化載體的多元化，來(lái)加強(qiáng)對(duì)黨在農(nóng)村的基本理論、路線、方針政策及中國(guó)特色社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重大理論創(chuàng)新成果的宣傳和教育。

（四）發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，拓展新農(nóng)村社區(qū)文化形態(tài)建設(shè)時(shí)空環(huán)境，健全新農(nóng)村文化市場(chǎng)體系，以實(shí)現(xiàn)中原新農(nóng)村社區(qū)文化形態(tài)的持續(xù)良性發(fā)展。

結(jié)合我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)對(duì)農(nóng)村社區(qū)文化形態(tài)的要求，當(dāng)前中原社會(huì)主義新農(nóng)村社區(qū)文化形態(tài)建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容就是：大力發(fā)展該地農(nóng)村社區(qū)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，來(lái)滿足區(qū)域內(nèi)社區(qū)群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，推動(dòng)該地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)協(xié)調(diào)并進(jìn)和社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的和諧發(fā)展。

文化事業(yè)發(fā)展要結(jié)合區(qū)域特征，從“形而下”和“形而上”的兩個(gè)角度著手。加快社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，重點(diǎn)圍繞根據(jù)黨和國(guó)家政策理論宣傳、知識(shí)信息傳播、區(qū)域傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)而開(kāi)展文化活動(dòng)的需要，這是形而下的發(fā)展層面。尤其要堅(jiān)定不移地發(fā)展新農(nóng)村社區(qū)教育事業(yè)，加大農(nóng)村九年義務(wù)教育投入，不斷完善新農(nóng)村社區(qū)教師隊(duì)伍的建設(shè)，優(yōu)化中原地區(qū)農(nóng)村義務(wù)教育資源配置，保證孩子們受教育的機(jī)會(huì)，并推動(dòng)中小學(xué)校舍保質(zhì)保量地盡快改造；同時(shí)也要努力解決新農(nóng)村社區(qū)教育發(fā)展過(guò)程中居民社會(huì)結(jié)構(gòu)分化所帶來(lái)的問(wèn)題，打破外出務(wù)工的子女受教困境，并引導(dǎo)好職業(yè)技術(shù)教育在農(nóng)村社區(qū)的均衡發(fā)展。在新農(nóng)村社區(qū)積極開(kāi)展的包括節(jié)日、廟會(huì)等文化活動(dòng)在內(nèi)的各種豐富多彩的群眾性精神文化娛樂(lè)活動(dòng)則是形而上的文化事業(yè)。[3]

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，主要是指發(fā)展獨(dú)具中原地域特色、在農(nóng)村社區(qū)從事文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的行業(yè)。當(dāng)然，這還要結(jié)合中原農(nóng)村各種豐富的自然資源。[4]其內(nèi)容可以是如上文所述的獨(dú)具地域特色的民俗、廟會(huì)和民間工藝項(xiàng)目；以此為基礎(chǔ)我們還可以有計(jì)劃地發(fā)掘農(nóng)村民間文化資源，打造中原地方特色文化村落，走社區(qū)特色文化品牌戰(zhàn)略之路。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)中原農(nóng)村文化市場(chǎng)的監(jiān)管，重點(diǎn)打擊違法、低俗的在農(nóng)村文化市場(chǎng)中的封建迷信活動(dòng)，確保農(nóng)村文化市場(chǎng)健康有序地發(fā)展。

這一整體舉措的實(shí)質(zhì)就是把該地區(qū)農(nóng)村居民在長(zhǎng)期發(fā)展中形成的具有地域特色的精神性、知識(shí)性、藝術(shù)性的傳統(tǒng)文化活動(dòng)及其成果轉(zhuǎn)換成物質(zhì)文化產(chǎn)品，使之在新的文化形態(tài)中可被廣大群眾享用，以實(shí)現(xiàn)中原新農(nóng)村社區(qū)文化之可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

大力加強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化形態(tài)建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的高度體現(xiàn)，對(duì)居民的全面發(fā)展和社區(qū)整體精神風(fēng)貌的改善具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義與深遠(yuǎn)的歷史影響。中原農(nóng)村在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，其社區(qū)文化應(yīng)具有鮮明的地域特色和豐富的時(shí)代內(nèi)涵，更要與目前新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)。針對(duì)當(dāng)前其問(wèn)題與困境，宜在比較性、實(shí)證性及理論性研究的基礎(chǔ)上，制定出可行措施并力篤行之。由此，我們依然任重道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王義存.淺談社區(qū)文化與社區(qū)文化建設(shè)[J].安徽文學(xué)，2008（10）：359

[2] 高春慧.構(gòu)建和諧社會(huì)的社區(qū)文化[J].學(xué)理論，2009（15）：90-91

[3][4] 劉宇輝.淺談社區(qū)文化建設(shè)[J].科技信息，2009（9）：784

作者簡(jiǎn)介：簡(jiǎn)東，鄭州大學(xué)文學(xué)院美學(xué)專業(yè)在讀碩士研究生，研究方向：環(huán)境美學(xué)。