葉梓潼

【摘要】人們?cè)诹私狻对?shī)經(jīng)》之時(shí)，無不認(rèn)為“興”是一大重要的表現(xiàn)手法。 “興”的使用令《詩(shī)經(jīng)》韻味無窮。一方面抒情主體與起興客體之間的跳躍性容納了讀者主觀情感，進(jìn)而使不同讀者解析出豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵;另一方面，舊時(shí)政客巧妙借用以景物描寫為主的起興句，通過“以意逆志”達(dá)到婉曲地表達(dá)志向或情感的目的，架構(gòu)多方面、多角度的意蘊(yùn)層。

【關(guān)鍵詞】興;《詩(shī)經(jīng)》;意蘊(yùn)豐富;主客體;婉曲

賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》中最主要的表現(xiàn)手法。在朱熹的《詩(shī)集傳》中，“興”是指：“先言他物以引起所詠之詞”，也就是指詩(shī)人觸物以起情：詩(shī)人的情感波動(dòng)，從而在心中氤氳了朦朧的情思，當(dāng)這些情思積累的一定程度時(shí)，因?yàn)橛|及到某一事物而引發(fā)了情感的宣泄。在觸物和起情當(dāng)中，體現(xiàn)了從自然到人的主體變換的過程。然而，就是這種自然和人之間的關(guān)系，使得詩(shī)作產(chǎn)生了更為形象、深刻的表達(dá)效果。

一、“興”的三種表達(dá)效果

（一）發(fā)端起情定詩(shī)韻

發(fā)端起情，即觸及的景物與下文沒有意義上的聯(lián)系，僅作為抒情的開端，起到定韻的作用。根據(jù)王力先生的《詩(shī)經(jīng)韻讀》，除了少數(shù)篇目如《詩(shī)經(jīng)﹒周頌》的《詩(shī)經(jīng)﹒周頌﹒清廟》等九篇詩(shī)作不完全押韻之外，其余的296篇都有韻的存在，占詩(shī)經(jīng)總數(shù)的百分之九十七。1由此可以推測(cè)在《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)有韻的存在。作者運(yùn)用興的手法，一定程度上是為了定韻?！对?shī)經(jīng)﹒王風(fēng)﹒黍離》中，“彼稷之苗”就與下句“中心搖搖”相壓。

（二）營(yíng)創(chuàng)意境情動(dòng)人

以敘寫意象烘托氣氛，為詩(shī)人抒情營(yíng)造氛圍，使詩(shī)歌更能以情動(dòng)人。如《詩(shī)經(jīng)﹒鄭風(fēng)﹒風(fēng)雨》中，開篇描繪了“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈……風(fēng)雨蕭蕭，雞鳴膠膠……風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”等畫面來渲染一種蕭瑟凄涼的氛圍，烘托女子對(duì)情人的眷顧和念想;《詩(shī)經(jīng)﹒唐風(fēng)﹒葛生》中，起興句“葛生蒙楚，蘞蔓于野”則塑造了野外荒涼冷清的意境，蘊(yùn)涵妻子對(duì)丈夫離世的悲切、孤獨(dú)、思念的豐富意蘊(yùn)，達(dá)到了一種鐘嶸所說的“文已盡而意有余”的效果。

（三）寓情于興誘遐思

然而，第三種“興”的表達(dá)效果則在《詩(shī)經(jīng)》中體現(xiàn)得最為明顯、普遍。在《詩(shī)經(jīng)﹒邶風(fēng)﹒柏舟》中，起興句“汎彼柏舟，亦汎其流”隱喻被遺棄女性的孤苦命運(yùn);《詩(shī)經(jīng)﹒邶風(fēng)﹒燕燕》中，以遠(yuǎn)古時(shí)期的宗教圖騰——燕子，來隱喻莊姜身上的美好品質(zhì)……有類似表達(dá)效果的詩(shī)篇不勝枚舉。由此可見，“興”的主要表達(dá)效果就是引發(fā)聯(lián)想而又寄寓情感，以“興”的意象暗示抒情的主體對(duì)象，為下文做鋪墊。

那么，排除興的定韻作用和渲染氣氛的作用，筆者將圍繞“興”如何達(dá)到“引發(fā)聯(lián)想，寄寓情感”表達(dá)效果的論題，從《詩(shī)經(jīng)》主體和客體之間的朦朧關(guān)系以及賦詩(shī)者表達(dá)方式兩個(gè)方面切入，溯探此精妙表達(dá)效果的緣起。

二、“興”的主客體之間的跳躍關(guān)系

（一）“比”和“興”之區(qū)別

要探尋詩(shī)中主客體的關(guān)系，首先要辨清“比”和“興”兩種手法。雖然兩者都蘊(yùn)涵比喻的作用，但“比”是物以寄情，是一種從人的內(nèi)心情感借由事物表達(dá)出來的過程，抒情主體與比喻客體之間的聯(lián)系明顯而直接。然而運(yùn)用“興”這種手法時(shí)，主題和客體沒有直接必然的聯(lián)系，當(dāng)中的邏輯關(guān)系也沒有“比”強(qiáng)，這致使主體和客體之間具有跳躍性和創(chuàng)作性。

（二）主客距離拓感悟

“興”這種表達(dá)方式，延伸了抒情主體與起興客體的距離，模糊了主客體之間的聯(lián)系，因而需要讀者進(jìn)入詩(shī)中的情景以揣摩詩(shī)人的情感，激發(fā)潛伏在讀者心中的共鳴。

在《詩(shī)經(jīng)﹒周南﹒漢廣》中，起興句是“南有喬木，不可休思”，其意思是：南方有高而大的喬木，卻很難在樹下休息。而下文描述的是男子愛慕一女子，卻難以追求的惆悵心情。此處既可以理解為：南方的樹木又高又大，樹蔭遮不住樹底的人，因此難以休息，正如那個(gè)美麗的女子，男子想要追求她，無奈彼此的距離就像喬木和站在樹底的人之間，可望而遙不可即。在抒情主體“女子”與起興客體“喬木”之間的跳躍性強(qiáng)，缺乏必然的聯(lián)系，需要讀者進(jìn)入首句以營(yíng)造的意境，憑借自己的情感體驗(yàn)、知識(shí)學(xué)問、社會(huì)價(jià)值觀等主觀因素來對(duì)詩(shī)作進(jìn)行個(gè)性化解讀，透析出有個(gè)人傾向性的意蘊(yùn)，借此為起興句豐富內(nèi)涵的建構(gòu)搭建了寬闊的平臺(tái)。關(guān)于主體和客體之間的關(guān)系，它既不是不可觸摸，但是又耐人尋味，不是沒有邏輯關(guān)系，卻又不是顯而易見，這種朦朦朧朧的主客關(guān)系大概就是“興”的一大魅力所在。

三、賦詩(shī)者出于婉曲的交際表達(dá)目的

“比”、“興”作為詩(shī)歌的創(chuàng)作方法，在《詩(shī)經(jīng)》呈現(xiàn)出來的是一種“你中有我，我中有你”的關(guān)系。而關(guān)于二者產(chǎn)生先后、地位輕重的問題一直爭(zhēng)論不休。但是“興”的產(chǎn)生有其必然性，而這種必然性就和古代賦詩(shī)者、文人、貴族的交流方式有關(guān)。

（一）頌《詩(shī)》言《詩(shī)》以顯貴

孔子在《論語﹒季氏》中表達(dá)了他對(duì)與《詩(shī)經(jīng)》的觀點(diǎn)：“不學(xué)《詩(shī)》，無以言。”1在《論語﹒子路》中，也抒發(fā)了類似的看法：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？”2這些話都說明了《詩(shī)經(jīng)》在貴族間交流的重要性，熟讀《詩(shī)經(jīng)》是貴族個(gè)人素質(zhì)涵養(yǎng)的標(biāo)志，是貴族階層中的共同語言。那么賦詩(shī)言志就成為《詩(shī)經(jīng)》的一大特征。

（二）婉曲借“興”表真義

隨著《詩(shī)經(jīng)》的廣泛流傳，賦詩(shī)者開始在特定的情景或場(chǎng)合使用不同的詩(shī)句來表達(dá)自己的“言外之意”，從而達(dá)到不同的效果。

在《左傳﹒襄公十四年》中寫道：“夏，諸侯之大夫從晉侯伐秦，以報(bào)櫟之役也，晉侯待于竟，使六卿帥諸侯之師以進(jìn)，及涇不濟(jì)，叔向見叔孫穆子，穆子賦《匏有苦葉》，叔向退而具舟。”3《詩(shī)經(jīng)﹒邶風(fēng)﹒匏有苦葉》的起興句是：“匏有苦葉，濟(jì)有深涉。深則厲，淺則揭”。其意思是指葫蘆瓜有苦味葉，濟(jì)水邊有深渡口。深就垂衣緩緩過，淺就提裙快快走，也就是暗喻戀人相見之心切。穆子以首句來委婉地表明自己對(duì)晉侯的期盼與決心，與此同時(shí)又不損身份，因此以“興”表意更為恰當(dāng)。

晉代杜預(yù)曾注：“古者，禮會(huì)，因古詩(shī)以見意。故言賦詩(shī)，斷章也。其全程詩(shī)篇者，多取首章之義?！碑?dāng)賦詩(shī)者需要憑借詩(shī)句來“以意逆志”，婉曲地、間接地抒發(fā)內(nèi)斂、深藏的情感時(shí)，就需要“興”的手法。

溯尋“興”的表達(dá)效果的產(chǎn)生緣由，首先應(yīng)聚焦在起興客體與抒情主體之間的距離，兩者關(guān)系疏隔所帶給讀者的想象留白，為讀者自我體悟、產(chǎn)生共鳴提供了可能;其次賦詩(shī)者以在重要社交場(chǎng)合中婉曲表志為目的，主動(dòng)“先言他物”，也是“興”能達(dá)到 “寄寓”的表達(dá)效果的重要因素之一。

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