黃帝問曰：愿聞九針之解，虛實之道。

岐伯對曰：刺虛則實之者，針下熱也，氣實乃熱也。滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。邪勝則虛之者，出針勿按；徐而疾則實者，徐出針而疾按之；疾而徐則虛者，疾出針而徐按之；言實與虛者，寒溫氣多少也。若無若有者，疾不可知也。察后與先者，知病先后也。為虛與實者，工勿失其法。若得若失者，離其法也。虛實之要，九針最妙者，為其各有所宜也。補(bǔ)瀉之時者，與氣開闔相合也。九針之名，各不同形者，針窮其所當(dāng)補(bǔ)瀉也。

刺實須其虛者，留針陰氣隆至，乃去針也；刺虛須其實者，陽氣隆至，針下熱乃去針也。經(jīng)氣已至，慎守勿失者，勿變更也。深淺在志者，知病之內(nèi)外也；近遠(yuǎn)如一者，深淺其候等也。如臨深淵者，不敢墮也。手如握虎者，欲其壯也。神無營于眾物者，靜志觀病人，無左右視也；義無邪下者，欲端以正也；必正其神者，欲瞻病人目制其神，令氣易行也。所謂三里者，下膝三寸也；所謂跗之者，舉膝分易見也；巨虛者，蹻足（骨行）獨陷者；下廉者，陷下者也。

帝曰：余聞九針，上應(yīng)天地四時陰陽，愿聞其方，令可傳于后世以為常也。

岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時、五音、六律、七星、八風(fēng)、九野，身形亦應(yīng)之，針各有所宜，故曰九針。人皮應(yīng)天，人肉應(yīng)地，人脈應(yīng)人，人筋應(yīng)時，人聲應(yīng)音，人陰陽合氣應(yīng)律，人齒面目應(yīng)星，人出入氣應(yīng)風(fēng)，人九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野，故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調(diào)陰陽，七針益精，八針除風(fēng)，九針通九竅，除三百六十五節(jié)氣，此之謂各有所主也。人心意應(yīng)八風(fēng)，人氣應(yīng)天，人發(fā)齒耳目五聲應(yīng)五音六律，人陰陽脈血氣應(yīng)地，人肝目應(yīng)之九。九竅三百六十五。人一以觀動靜天二以候五色七星應(yīng)之，以候發(fā)毋澤五音一，以候?qū)m商角徵羽六律有余，不足應(yīng)之二地一，以候高下有余九野一節(jié)俞應(yīng)之，以候閉節(jié)，三人變一分人，候齒泄多血少十分角之變，五分以候緩急，六分不足三分寒關(guān)節(jié)第九，分四時人寒溫燥濕四時，一應(yīng)之以候相反，一四方各作解。