王宏洋

科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，都市化程度急劇膨脹，高度文明帶來(lái)的“文明病”不斷加深，導(dǎo)致社會(huì)各階層都不同程度地出現(xiàn)了利他行為缺失的現(xiàn)象，如人情冷漠、焦慮、反社會(huì)行為等。作為社會(huì)主義建設(shè)者的當(dāng)代青少年，“利他行為”逐漸弱化的現(xiàn)象可能會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生不良影響。

一、何為利他行為

利他行為一詞最先是由19世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家和倫理學(xué)家孔德提出的，用來(lái)解釋一個(gè)人對(duì)他人的無(wú)私行為。社會(huì)心理學(xué)家對(duì)其進(jìn)行多方面的研究，并把利他行為定義為個(gè)體自愿、有意識(shí)對(duì)他人做出的有利行為。

利他主義按照動(dòng)機(jī)可以分為以下三類(lèi)：一是純粹性利他行為，指助人者不期待受助者給予任何形式的回報(bào)，在親屬關(guān)系中此行為的發(fā)生幾率更高；二是互惠性利他行為，是指助人者為了得到受助者日后的報(bào)酬和補(bǔ)償，才表現(xiàn)出的行為；三是自立性利他行為，是指助人者為了獲得利益、權(quán)利或者精神上的滿(mǎn)足而產(chǎn)生的行為。雖然互惠性利他行為和自立性利他行為是一種不完全的利他行為，但是與純粹性利他行為一樣都對(duì)社會(huì)發(fā)展有很大的影響。

二、當(dāng)代青少年利他行為弱化的主要表現(xiàn)

1. 價(jià)值觀取向的位移。受西方個(gè)人主義、金錢(qián)至上等不良價(jià)值觀的影響，導(dǎo)致部分青少年過(guò)于追求奢華的生活，金錢(qián)至上，相互攀比；以自我為中心，不關(guān)心他人；生活態(tài)度十分消極，缺乏遠(yuǎn)大理想和精神追求；利他意識(shí)變得越來(lái)越薄弱，利他行為也逐漸減少。

2. 人際交往的冷漠。20世紀(jì)60年代，一個(gè)叫吉諾維斯的紐約女孩兒在回家的路上被歹徒持刀殺害。在長(zhǎng)達(dá)30分鐘的案發(fā)時(shí)間內(nèi)，38位鄰居都聽(tīng)到女孩兒的求救聲，但是他們都選擇沉默，沒(méi)有一個(gè)人去看看或者打電話(huà)報(bào)警，導(dǎo)致女孩兒因無(wú)人救助死去。西方社會(huì)心理學(xué)家用“責(zé)任擴(kuò)散”來(lái)解釋這一現(xiàn)象，其概念是指如果在事件發(fā)生的場(chǎng)合有很多旁觀者的話(huà)，那么責(zé)任分?jǐn)偟矫總€(gè)旁觀者身上時(shí)，其助人的責(zé)任和意愿就會(huì)減少。

3. 對(duì)助人行為的懷疑?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的信任基礎(chǔ)薄弱，青少年如果想幫助他人不是件簡(jiǎn)單的事，因?yàn)槿鮿?shì)群體往往懷疑助人者的目的。例如，幫老奶奶提菜籃子，也許會(huì)被懷疑是搶劫，使老奶奶產(chǎn)生心理防備，根本不愿意接受幫助。

三、當(dāng)代青少年利他行為弱化的根源分析

1. 中華傳統(tǒng)道德教育的弱化。樂(lè)于助人、分享、謙讓等利他行為，一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。如《禮記·訪記》中記載：“君子貴人賤己，先人而后己?！薄睹献印ち夯萃酰ㄉ希分杏涊d：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！标悏鄣摹度龂?guó)志·蜀志》中提到：“每有患急，先人后己?！蓖蹊笾镜摹度圃?shī)補(bǔ)逸》中記載：“好事須相讓?zhuān)瑦菏履嗤啤！瘪R致遠(yuǎn)的《陳情高臥》也說(shuō)過(guò)：“路見(jiàn)不平，拔刀相助?！边@些中華民族傳統(tǒng)的利他觀念被當(dāng)代青少年漸漸忽視?！案魅俗?huà)唛T(mén)前雪，莫管他人瓦上霜”反而成為青少年的行為準(zhǔn)則，以致中華傳統(tǒng)道德教育逐漸被削弱。

2. 社會(huì)壓力增大。我國(guó)處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，存在貧富差異兩極化、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈、人力資源過(guò)剩、醫(yī)療教育資源有限等社會(huì)問(wèn)題。處在這種背景下的青少年，難免會(huì)對(duì)未來(lái)的生活產(chǎn)生擔(dān)心和恐懼。在這種潛在的壓力之下，緊張和焦慮不斷加深，使得青少年們把注意力完全集中在自己身上?！笆虏魂P(guān)己，高高掛起”這種心態(tài)會(huì)導(dǎo)致人們自我防衛(wèi)意識(shí)加強(qiáng)，過(guò)分關(guān)注自我，引發(fā)不必要的自我保護(hù)行為，從而忽略他人的感受，人與人的關(guān)系也變得冷漠。

3. 不良風(fēng)氣對(duì)人們的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過(guò)程中，社會(huì)上出現(xiàn)了如貪贓枉法、收受賄賂、不辦實(shí)事等毒害社會(huì)風(fēng)氣的不良現(xiàn)象。青少年群體在面對(duì)這些極不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象時(shí)，很容易產(chǎn)生偏激的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)失去信心。除此之外，有些騙子把自己或別人偽裝殘疾人或其他弱勢(shì)人群，利用大家的善心來(lái)騙取錢(qián)財(cái)，更有甚者發(fā)展成職業(yè)的騙人集團(tuán)。發(fā)生了像“碰瓷兒”這樣的事件，讓大家產(chǎn)生了“扶不扶”這樣的困惑，打消了大家助人的積極性，導(dǎo)致利他行為弱化。

4. 家庭道德教育的缺失。當(dāng)今社會(huì)中有很多父母過(guò)于重視孩子文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽略了道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)。在被問(wèn)到“父母在孩子的培養(yǎng)與教育方面花費(fèi)精力最多的事情是什么？”這一問(wèn)題時(shí)，只有22.9%的同學(xué)選擇“重視孩子思想道德的健康和良好個(gè)性的培養(yǎng)”。從中可以看出，家長(zhǎng)在孩子道德教育方面存在不足。另外，現(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，父母全部的心思都撲在唯一的孩子身上，孩子提出的要求都被無(wú)條件地滿(mǎn)足；缺乏嚴(yán)格的要求，處于這種溺愛(ài)和嬌生慣養(yǎng)的家庭環(huán)境里，會(huì)導(dǎo)致孩子形成自我中心，不考慮他人、不懂得分享、個(gè)人主義傾向嚴(yán)重的人格特征。不良的家庭環(huán)境對(duì)孩子正確道德觀念的形成和行為的培養(yǎng)帶來(lái)了阻礙。

四、培養(yǎng)青少年利他行為的對(duì)策

1. 學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)青少年的教育和引導(dǎo)。青少年常以自己的角度來(lái)思考問(wèn)題，缺乏換位思考的能力。因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)青少年的集體主義價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心、愛(ài)護(hù)集體，重視集體榮譽(yù)感，以集體利益為重；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)謙讓、分享等中華民族傳統(tǒng)美德；培養(yǎng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)的意識(shí)和能力，養(yǎng)成堅(jiān)定的意志力；開(kāi)展豐富多樣的利他性道德教育活動(dòng)，創(chuàng)造適宜利他成長(zhǎng)的文化土壤；促使學(xué)生把利他主義與自身實(shí)際生活相聯(lián)系，提高移情能力。

2. 創(chuàng)造積極的家庭氛圍。家庭對(duì)孩子的各個(gè)方面都會(huì)產(chǎn)生深刻影響，因此父母應(yīng)創(chuàng)造良好的家庭氛圍，給予孩子理智的呵護(hù)和自由，禁止溺愛(ài)孩子。根據(jù)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，榜樣示范會(huì)影響兒童的行為方式。因此，家長(zhǎng)一方面要使自身行為符合社會(huì)道德規(guī)范，成為孩子們心中的榜樣，讓孩子自覺(jué)模仿父母的行為；另一方面應(yīng)采取科學(xué)方法指導(dǎo)孩子，當(dāng)其表現(xiàn)出良好的行為時(shí)，及時(shí)給予肯定和鼓勵(lì)，強(qiáng)化良好的行為。只有這樣才能養(yǎng)成孩子的利他習(xí)慣，促進(jìn)孩子的健康成長(zhǎng)。

3. 健全社會(huì)信用體制與獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制。在黨的第十六屆三中全會(huì)中明確提出：建立健全社會(huì)信用體系，形成以道德為支撐、以產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度，是建設(shè)現(xiàn)代化市場(chǎng)體系的必然條件，也是規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之策。因此，可以試著在全國(guó)范圍內(nèi)建立統(tǒng)一的誠(chéng)信檔案體系，把每一個(gè)社會(huì)成員的誠(chéng)信事件記錄在案，并且能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查看個(gè)人的信用信息，并對(duì)守信和失信行為相應(yīng)地做出獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰措施。同時(shí)學(xué)校方面應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)集體、誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人等行為，將學(xué)生的利他行為與校內(nèi)三好學(xué)生、學(xué)業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀干部和評(píng)選黨員結(jié)合考慮，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的道德情感。

4. 社會(huì)媒體應(yīng)積極宣傳利他主義精神。社會(huì)媒體影響著輿論和人們的價(jià)值觀，所以應(yīng)積極發(fā)揮媒體的宣傳和教育功能。通過(guò)各種各樣的媒體，例如報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等讓利他主義傳播的范圍更廣泛，幫助大家形成正確的人生觀和價(jià)值觀；并且還要為青少年們創(chuàng)造良好的利他氛圍，樹(shù)立正確的英雄榜樣，鼓勵(lì)青少年參與到實(shí)際的助人活動(dòng)中，感受到“助人”帶來(lái)的滿(mǎn)足和愉悅。