楊冰 彭娟

摘要

陶瓷裝飾大量汲取了中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，通過長期的交融與傳承，陶瓷裝飾已經(jīng)成為一門藝術(shù)。在漫長的發(fā)展歷程中，中國傳統(tǒng)思想、民間藝術(shù)、吉祥圖案在陶瓷裝飾藝術(shù)上的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)了陶瓷裝飾和傳統(tǒng)文化的氣韻相連和交融統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞

陶 瓷

裝 飾

傳統(tǒng)文化

天下器物，多有裝飾。中國陶瓷歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，裝飾和器物緊密聯(lián)系，形成了一種帶有獨(dú)特風(fēng)格的陶瓷裝飾藝術(shù)。在陶瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展過程中，曾有“秦磚漢瓦”的佳話，有“千峰翠色”的青瓷藝術(shù)高峰的美談，有“玉的精神”的美學(xué)境界等，這些都是傳統(tǒng)文化孕育和派生的。由此可見，陶瓷裝飾與傳統(tǒng)文化是密切相關(guān)的，它在傳統(tǒng)文化的這一肥沃土壤中茁壯成長。

中國傳統(tǒng)文化就是在我國歷史文明演化進(jìn)程中歷經(jīng)各個(gè)歷史時(shí)期人物的創(chuàng)造、匯集，并傳承下來的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。也可以歸納是指我國先賢創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。它包含著許多方面，如孔孟所提倡的道家、儒家等學(xué)說；如陶瓷、青銅器、金銀器、書法、繪畫、玉器等；學(xué)術(shù)資料，如古典名著、天文算術(shù)、農(nóng)業(yè)醫(yī)學(xué)等等。

一、儒道思想在陶瓷裝飾中的傳遞

在歷代陶瓷裝飾藝術(shù)中，人們習(xí)慣運(yùn)用儒家典故表達(dá)裝飾主題，借以孟母三遷表達(dá)望子成才，借以聞雞起舞表達(dá)努力奮進(jìn)的思想，借以岳飛抗金表達(dá)精忠報(bào)國的熱情。再如把儒家思想寄于陶瓷裝飾事物中借以龍表現(xiàn)皇帝權(quán)威，通過鴛鴦表達(dá)夫妻恩愛。道家思想在陶瓷裝飾中也得到很好的體現(xiàn)，比如一些神仙主題--八仙過海、群仙祝壽、和合二仙等。還有體現(xiàn)人與自然和諧的青松、白鶴表達(dá)長壽，梅花、喜鵲寓意喜上眉梢，蓮花、魚表示連年有余等。從這些我們不難看出，之所以儒道思想歷經(jīng)千年能夠在陶瓷裝飾中經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗拇嬖诒旧砭痛砹巳藗儍?nèi)心的對(duì)于生活和未來的美好追求。

二、民間藝術(shù)（剪紙）在陶瓷裝飾中的運(yùn)用

一般來說，民間藝術(shù)最富有傳統(tǒng)色彩，各民族藝術(shù)家往往都是從民間藝術(shù)中吸取營養(yǎng)。我國是一個(gè)民族眾多的國家，民間藝術(shù)豐富多彩，剪紙、年畫、泥塑、木雕、蠟染等等。剪紙有著非常濃厚的裝飾意味，雖然不像繪畫那樣可以細(xì)微地描繪事物，卻都帶有一種樸素和夸張的美。它所獨(dú)有的刀剪味是畫筆所不易做到的。正因?yàn)槿绱耍簧腥A麗，而又出自民家，意趣清新，感情純真，是勞動(dòng)者淳厚、誠實(shí)性格的再現(xiàn)。傳統(tǒng)的剪紙其表現(xiàn)內(nèi)容極為豐富，花鳥蟲魚，山水樹石，人物走獸等應(yīng)有盡有。題材也相當(dāng)廣泛，有寓意吉祥的，有借喻長命、富貴的，有企盼招財(cái)進(jìn)寶等等。民間剪紙?jiān)谘b飾上的簡煉、流暢、連續(xù)、概括性和表現(xiàn)形式上的多樣性等特點(diǎn)，也形成了剪紙作品從創(chuàng)作構(gòu)思到制作成品之收效好、時(shí)間短的特色。因此，它應(yīng)用起來很靈活，適應(yīng)性強(qiáng)。出于上述的種種因素，剪紙被陶瓷裝飾吸收與借鑒，并得到廣泛應(yīng)用，這不僅增添了器物的美，同時(shí)也表達(dá)了現(xiàn)代陶藝術(shù)家們崇尚美、向往美的純真、善良的情感。諸如：“連年有余”“國粹”“蝶戀花”“喜上眉梢”“金猴獻(xiàn)瑞”“牧童短笛”等等各類作品，它們?cè)诒３置耖g剪紙形式的基礎(chǔ)上，巧妙地賦予新的審美內(nèi)涵，融簡潔明快，鮮明大方的民間藝術(shù)特色和陶瓷窯變工藝所特有的自然而華麗的釉色于一體，富有濃郁的民族審美情調(diào)。

三、傳統(tǒng)吉祥圖案在陶瓷裝飾上的展現(xiàn)

在中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀中，主要體現(xiàn)為對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)上。而這種觀念又集中體現(xiàn)在傳統(tǒng)吉祥圖案上。這與人們始終追求吉祥美滿的生活方式是分不開的。就像某些動(dòng)物、植物以及圖案都被約定成俗地作為美好意義的象征或符號(hào)。中國傳統(tǒng)吉祥觀念的代表之物非常多，例如有鶴、龍、鳳之類的吉祥動(dòng)物；又有如松、竹、梅之類的吉祥植物；還有如代表吉祥的如意、銀錠、壽石、禮器之類的器物，而且他們都是以圖案、紋樣的形式出現(xiàn)，并表達(dá)著人們對(duì)于美好的追求。陶瓷工作者通過釉上彩繪、釉下雕刻、顏色釉以及多種技法相結(jié)合，將吉祥圖案作為依附于器物上的一種裝飾，把這種裝飾形式作為作品的主體和作為創(chuàng)作者的情感載體去表現(xiàn)，創(chuàng)造出一種全新的融于陶瓷裝飾藝術(shù)的形式。從而使人們看到這些圖案就馬上會(huì)聯(lián)想到它所具有的美好含義。

傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了陶瓷裝飾藝術(shù)“以器載道”的交融統(tǒng)一，為當(dāng)今陶瓷藝術(shù)市場的繁榮奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。時(shí)代的進(jìn)步要求陶瓷裝飾繼續(xù)向前發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化元素在陶瓷裝飾中的運(yùn)用深刻進(jìn)行研究和分析有助于我們更好地傳承和發(fā)展陶瓷裝飾藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)傳承和發(fā)展的統(tǒng)一，創(chuàng)造出更多更好的獨(dú)具特色的陶瓷藝術(shù)品，展現(xiàn)陶瓷裝飾的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

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