謝智香 權(quán)力利

摘 要：陳茂智作為瑤族作家的代表，作品豐富，社會(huì)影響頗深。本文以長(zhǎng)篇小說(shuō)《歸隱者》和短篇小說(shuō)集《靜靜的大瑤河》為例，分析了陳茂智小說(shuō)在語(yǔ)言方面呈現(xiàn)的特色：以方言的形式展現(xiàn)十足的鄉(xiāng)土風(fēng)韻，熟語(yǔ)和粗俗語(yǔ)的運(yùn)用展現(xiàn)出濃厚的口語(yǔ)色彩與質(zhì)樸的語(yǔ)言幽默感，以歌謠的形式及瑤語(yǔ)的使用展現(xiàn)出鮮明的地域特色。

關(guān)鍵詞：陳茂智小說(shuō) 《歸隱者》 《靜靜的大瑤河》 歌謠 瑤語(yǔ)

一、陳茂智生平及作品簡(jiǎn)介

陳茂智（筆名陳一墨、墨汁），男，生于1968年6月，湖南江華人，大專文化，1987年參加工作，當(dāng)過(guò)教師、文化館文學(xué)專干、報(bào)社編輯記者，現(xiàn)在黨政部門工作。1988年開始發(fā)表作品，已在《民族文學(xué)》《湖南文學(xué)》《都市小說(shuō)》《百花園》《佛山文藝》《戲劇春秋》等省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表各類文學(xué)作品三百余件，曾獲“2001～2002《小小說(shuō)選刊》全國(guó)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”“第二屆全國(guó)微型小說(shuō)評(píng)獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)”等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。2005年12月出席湖南省第五次青年作家文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議，系湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，江華瑤族自治縣作家協(xié)會(huì)主席，《瑤族文學(xué)》主編，已出版中短篇小說(shuō)集《靜靜的大瑤河》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《歸隱者》。

二、 陳茂智作品的研究動(dòng)態(tài)

陳茂智作為瑤族作家的代表，作品豐富，社會(huì)影響頗深。但是由于其作品具有濃厚的地方色彩和鮮明的瑤族文化特征，不管是語(yǔ)義還是意境方面，都給廣大讀者的閱讀帶來(lái)了一定的難度。關(guān)于他的作品評(píng)論人們從現(xiàn)實(shí)與理想的角度切入的居多，如周生來(lái)的《守望 沖突 回歸——論陳茂智長(zhǎng)篇小說(shuō)<歸隱者>》中就提及陳茂智作品的主題和小說(shuō)的故事一樣，雖然看似很簡(jiǎn)單，但卻意蘊(yùn)深刻。聶茂的《轉(zhuǎn)型時(shí)期瑤族文化的精神書寫——陳茂智長(zhǎng)篇小說(shuō)<歸隱者>研討會(huì)綜述》主要從《香草溪：家園的堅(jiān)守與失落》《歸隱：精神的安撫與拯救》《詩(shī)意棲息：審美價(jià)值的凸顯》等方面對(duì)陳茂智長(zhǎng)篇小說(shuō)《歸隱者》進(jìn)行探討。從眾多學(xué)者的分析評(píng)價(jià)可以發(fā)現(xiàn)，陳茂智是當(dāng)代著名的民族文學(xué)作家，陳茂智的作品能給人耳目一新之感，深受文學(xué)界歡迎。作品中融入了大量的歌謠、方言詞匯和民族語(yǔ)言，結(jié)合了當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)民俗，在語(yǔ)言的使用上有獨(dú)特之處。

三、陳茂智小說(shuō)的語(yǔ)言特色分析

陳茂智小說(shuō)的語(yǔ)言具有鮮明的特色，常以歌謠的形式展現(xiàn)出鮮明的地域色彩，以方言的形式展現(xiàn)鄉(xiāng)土風(fēng)韻，以“民族語(yǔ)、方言和普通話”相結(jié)合的方式凸顯了陳茂智慣用的語(yǔ)言手段，使作品更具吸引力。作者慣用的語(yǔ)言手段鮮明突出，處處散發(fā)著“大瑤山”的鄉(xiāng)土風(fēng)情。

（一）方言詞語(yǔ)

“人習(xí)其方言，事肖其本色?！盵1]方言詞語(yǔ)對(duì)表現(xiàn)小說(shuō)人物的獨(dú)特作用是不言而喻的。韓邦慶在《海上花列傳》“例言”中說(shuō)：有時(shí)不用方音字“便不合當(dāng)時(shí)神理”。對(duì)此，胡適認(rèn)為“方言文學(xué)的可貴，正因?yàn)榉窖晕膶W(xué)最能表現(xiàn)人的神理。通俗的白話固然遠(yuǎn)勝于古文，但終不如方言能表現(xiàn)說(shuō)話人的神情口氣。古文里的人物是死人；通俗官話里的人物是做作不自然的活人；方言土語(yǔ)里的人物是自然流露的人?！盵2]由此不難看出，在眾多鄉(xiāng)土小說(shuō)中，方言詞語(yǔ)本身所具有的地域性和民間性的特點(diǎn)，能夠更生動(dòng)更自然地刻畫出人物形象。而方言口語(yǔ)則能夠?qū)⑷宋锏纳耥嵏踊铎`活現(xiàn)地表現(xiàn)出來(lái)。

陳茂智的小說(shuō)使用了大量的方言詞語(yǔ)，讓讀者感受到獨(dú)特的地方特色及濃厚的鄉(xiāng)土氣息。如：

（1）我一個(gè)寡男人就拉扯了這么個(gè)兒子呀，我一蔸巴人這一脈香火就這么斷了?。ā鹅o靜的大瑤河》）

（2）還得央你給寫張狀子，張老師……（《靜靜的大瑤河》）

（3）你是巴望著村里的旅游搞不起來(lái)，巴不得村里窮得屙牛屎，巴不得我們投進(jìn)去的錢打水漂……（《靜靜的大瑤河》）

（4）你看這石卵卵冒了白煙，你看這龍雞雞吐了口水（《靜靜的大瑤河》）

（5）不行，把他的車搖把扣起來(lái)，不準(zhǔn)他的車子走。（《歸隱者》）

（6）還不死在這瑤山旮旯里?。ā稓w隱者》）

（7）趙玉廣說(shuō)，山窩窩里哪有電話啊。（《歸隱者》）

（8）不管怎么說(shuō)，是他拉扯大的，是他給做的三朝……（《靜靜的大瑤河》）

（9）靈芝正在挺個(gè)大肚子正在給快要出生的毛仔仔做夾衣。（《歸隱者》）

“蔸巴人”在這里指“上了年紀(jì)的老男人”，多含貶義；“狀子”即現(xiàn)在的“申請(qǐng)書”；“屙牛屎”本義是“牛排泄糞便”，這里形容“窮到?jīng)]話說(shuō)”；“石卵卵、龍雞雞”都是對(duì)“石頭”的稱呼。在文中以歌謠的形式出現(xiàn)，是為了體現(xiàn)趣味性、對(duì)仗工整并符合人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣?！败嚀u把”指“拖拉機(jī)的搖手柄”，“瑤山旮旯、山窩窩”指的都是“偏遠(yuǎn)的大山腳”，“三朝”指“滿月酒”，“毛仔仔”指“快要出生或已經(jīng)出生的小孩兒”。再如：

（10）一小捉了很久沒捉到，香英就罵他不濕鳥毛。（《靜靜的大瑤河》）

（11）程似錦唆唆鼻子，說(shuō)：“好香的雞肉味呢”（《歸隱者》）

“不濕鳥毛”是“不中用”的意思，一般用于方言口語(yǔ)中；“唆”指“敏感地嗅”，例（11）中主要表現(xiàn)程似錦靈敏的嗅覺，刻畫他用身體器官感知四方的形象。

陳茂智小說(shuō)中使用了大量的方言詞語(yǔ)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的地域風(fēng)貌。

（二）熟語(yǔ)

“熟語(yǔ)”又名“習(xí)用語(yǔ)”，指人們常用的已經(jīng)被定型的固定短語(yǔ)，是一種特殊的詞匯單位。通常包括歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、俗語(yǔ)等。在陳茂智的小說(shuō)中使用的熟語(yǔ)主要是諺語(yǔ)，體現(xiàn)了農(nóng)民的精神風(fēng)貌，再現(xiàn)了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。例如：

（12）蓋草說(shuō)，他們都是水牯子一樣的后生，每年都要跑一趟木排的，熟練得很，哪像我們，十年不耕九年不收的，搞不贏他們。（《歸隱者》）

（13）有道是，無(wú)酒不成宴席，無(wú)色路斷人稀，人活在世，都像他們，這個(gè)世界連人種都傳不下來(lái)。（《歸隱者》）

（14）蓋草和百順說(shuō)，是要注意，病來(lái)如山倒，病去如絲抽，養(yǎng)病的日子總要一步一步來(lái)，著急不得。（《歸隱者》）

（15）蓋草說(shuō)，百順就這點(diǎn)不好，總喜歡來(lái)借他的書，老虎借豬，借了不還。（《歸隱者》）

諺語(yǔ)大多是用一些淺顯易懂的語(yǔ)言說(shuō)明一些深刻的道理，是一種比較生動(dòng)形象的語(yǔ)言。人們根據(jù)生活需要?jiǎng)?chuàng)造出來(lái)的口頭語(yǔ)言，不但讀起來(lái)瑯瑯上口，還給人以啟示和教育，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。在陳茂智小說(shuō)《歸隱者》中，諺語(yǔ)的運(yùn)用也比較頻繁，給人耳目一新之感。比如“十年不耕九年不收”主要表達(dá)的是人們不經(jīng)常干那活兒，但表達(dá)效果明顯勝過(guò)普通的白話方言；作者通過(guò)“病來(lái)如山倒，病去如絲抽”的描寫，形象地寫出主人公病得很嚴(yán)重；“老虎借豬，借了不還”將百順時(shí)常借書不還的習(xí)性表現(xiàn)出來(lái)。

（三）粗俗語(yǔ)

文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，文學(xué)的本質(zhì)在于以藝術(shù)語(yǔ)言、形象手法、飽含思想情感的筆觸來(lái)塑造人物形象，藝術(shù)地反映現(xiàn)實(shí)生活。粗俗語(yǔ)在現(xiàn)實(shí)生活中人們會(huì)不經(jīng)意說(shuō)出，因此，作者在塑造這類形象時(shí)就不可避免地要使用臟話、粗話、痞話。從這一意義上說(shuō)，粗俗語(yǔ)主要是為塑造人物形象服務(wù)的，在文學(xué)作品中尤其是鄉(xiāng)土小說(shuō)中有其獨(dú)特的作用。陳茂智的作品也不例外。如：

（16）百順說(shuō)：“你個(gè)鳥毛蓋草，叫你來(lái)喊我的嘛！搞得我又被這些鼓手師傅們灌了幾大碗，嗩吶也沒撈到吹。”（《歸隱者》）

（17）地狗打了個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的哈欠，說(shuō)：“娘賣的，人背時(shí)卵生瘡，這餐狗肉吃出這么大的事！”（《歸隱者》）

（18）靈芝沒好臉色，說(shuō)阿婆不像你們這些餓癆鬼，她從來(lái)不吃這埋太齷齪的東西的?。ā稓w隱者》）

（19）你爹麥子山屌用沒有，就曉得窩在香草溪，就曉得整自家人?。ā稓w隱者》）

（20）嘿！城里人就這卵樣?。ā稓w隱者》）

（21）“你娘個(gè)屁，逼的老子活不下去了，老子還真不想活了了……”（《靜靜的大瑤河》）

以上都是陳茂智作品中罵人的粗俗語(yǔ)，這些粗俗語(yǔ)的使用更能體現(xiàn)出小說(shuō)中農(nóng)民的粗野，更能體現(xiàn)真實(shí)的農(nóng)村生活。

（22）蓋草又臭了他一句：狗屎?。ā稓w隱者》）

（23）根普老人見了靈芝，微笑著說(shuō)：“靈芝，你是四眼人，還是避開的好！” （《歸隱者》）

（24）麥慶富說(shuō)，屌毛。百順就笑，屌毛你也是頭。（《歸隱者》）

（25）慶富說(shuō)，你就是討罵的賤骨頭。（《歸隱者》）

（26）百順臭他說(shuō)，他就是只三腳貓，東跳西跳的，搞不出名堂。（《歸隱者》）

（27）普詳說(shuō)，現(xiàn)在的屌毛后生，不曉得看是做事。（《歸隱者》）

以上是陳茂智小說(shuō)中非罵人的粗俗語(yǔ)，雖然字面意思看起來(lái)很像是在罵人，但是只要根據(jù)作品的上下文內(nèi)容就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這只是關(guān)系比較密切的熟人或朋友之間一種特殊的交流方式，從粗俗語(yǔ)的運(yùn)用中透露出了濃厚的鄉(xiāng)土氣息。

（四）歌謠

如果說(shuō)方言詞語(yǔ)是陳茂智作品中的血肉，那么歌謠就是陳茂智作品中的靈魂。瑤族人民歷來(lái)喜唱山歌，以歌傳情、以歌代言的習(xí)俗代代相傳，唱山歌已經(jīng)成為一種獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式，在瑤族人民情感表達(dá)、民族教育、宗教祭祀活動(dòng)，以及日常交流方面都發(fā)揮著重要作用。

（28）《十親十不親》：“第一親來(lái)天也親，想起天來(lái)兩樣心。南京城里落大雨，北京城里掃灰塵。人要害人天不肯，天要害人草不生……”

（29）《淋喪歌》：“水字海內(nèi)一點(diǎn)清，龍王要水去藏身；千擔(dān)良田水灌溉，穿山過(guò)坳水為蹤。在生莫說(shuō)水無(wú)用，死后還要水洗身……”（《靜靜的大瑤河》）

（30）瑤族的“圣經(jīng)”《過(guò)山榜》：“國(guó)家普天下喲萬(wàn)頃山河，王瑤子孫喲承耕茅坡。青山茅坡喲建起家園，種下竹木茶葉還有野禾。只許與百姓通販營(yíng)生，莫許那漢家危害強(qiáng)迫。誰(shuí)要是強(qiáng)占我田園山林，瑤人啊要控告絕無(wú)留情……”（《靜靜的大瑤河》）

（31）情歌對(duì)唱，云朵喊山黛唱歌，山黛說(shuō)自己多年未唱，有些開不了口，于是云朵自己唱了起來(lái)：“大瑤河水清又清咧，兩岸樹木密又密呢，阿妹坐船河中走呦，只盼林中阿哥來(lái)啰?！衔?！”

歌聲一落，開船的岳西竟接了過(guò)來(lái)：“盼哥來(lái)呢哥就來(lái)，手上剛打一捆柴。問(wèn)妹是要對(duì)個(gè)歌喲，還是一起放張排？”

云朵接著唱：“看你是個(gè)做雞崽，哪有叫妹去放排？你有本事放排去，當(dāng)了老板娶妹來(lái)。”（《靜靜的大瑤河》）

（32）“哥想妹來(lái)妹想哥，只因隔了一條河；喊聲妹妹你聽不見喲，要想過(guò)河喲——衣難脫”（《靜靜的大瑤河》）

（33）“送妹送到清水河，哥捧涼水給妹喝；妹吃一口哥一口，口口吃妹莫丟哥……”（《靜靜的大瑤河》）

（34）情歌對(duì)唱，百順：“對(duì)門碼頭高又高，妹妹洗衣不用瓢；妹洗一件哥一件，件件都往懷里抱?！獑盐?！”

碼頭邊很快有人答唱起來(lái)：“妹在碼頭來(lái)洗衣，昨夜蠢崽尿了席；叫你學(xué)乖你不聽，打你屁股喊母親?！?/p>

……

蓋草向似錦眨眨眼睛，接著唱道：“郎有情來(lái)妹有意，哪怕山高水又深；山高總有人行路，水深也有渡船撐。”（《歸隱者》）

（35）那邊又唱道：“情哥有意撐船來(lái)，阿妹赤腳走忙忙；走到河邊望穿眼，風(fēng)吹柳葉斷了腸?！保ā稓w隱者》）

（36）蓋草又唱了起來(lái)：“講起戀妹好作難，話都講了幾多船；井水講成河水樣，河水講成醋樣酸?！薄?（《歸隱者》）

（37）“皇朝奇女多好看，手拿銀珠頸掛鏈；柳眉銀眼（羅哩）細(xì)彎彎，好比日頭初上山……”（《歸隱者》）

（38）“草青草，背起褡褳上南京。南京買絲線，北京買花針，絲線花針買成了，送郎鞋子做的成……”（《歸隱者》）

（39）“天呀天，瑤人有苦向誰(shuí)言？晴天茅棚燃把火，雨天撐匹芭蕉葉；想要放排四方走，哪州哪縣有人留？……”（《靜靜的大瑤河》）

從小說(shuō)集《靜靜的大瑤河》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《歸隱者》來(lái)看，歌謠可以分為吊喪歌、歷史歌、生育歌、節(jié)氣歌、禮節(jié)歌、情歌和知識(shí)歌謠等。陳茂智的作品中除了方言詞匯以外，最大的特色就是歌謠，而在歌壇、歌圩上更是不分男女老少，大家盡興歌唱，形式多樣，內(nèi)容豐富，瑯瑯上口。人們對(duì)唱中，除了用方言詞來(lái)體現(xiàn)作品的鄉(xiāng)土風(fēng)情之外，更重要的是用歌謠來(lái)體現(xiàn)生活哲理和表達(dá)情感。只要是歌謠，村民就可以做到信手拈來(lái)。歌謠中經(jīng)典的歌詞會(huì)使枯燥的生活變得有趣味，最重要的是這些歌曲能起到交流信息、傳播知識(shí)和教育族人的作用。在陳茂智的作品中，瑤區(qū)的人們除了唱瑤歌，還會(huì)唱曲兒，《歸隱者》里就有一段祁劇《花亭會(huì)》。

（四）瑤語(yǔ)

在陳茂智的作品當(dāng)中，出現(xiàn)了少量的民族語(yǔ)言瑤語(yǔ)，既使作品具有神秘感和吸引力，也能增強(qiáng)民族認(rèn)同感。例如：

（40）瑤山看中女子，一般都是招郎入贅的多，瑤語(yǔ)叫“糾朗瑞”。（《歸隱者》）

（41）空坪中央擺的一張小方桌，人們圍坐在一起，看篩翁（瑤語(yǔ)，師公之意）做法事。（《歸隱者》）

（42）我的崽，這下逮著了，你們兩個(gè)都給我來(lái)豆鼓（錢）?。ā稓w隱者》）

（43）豆腐釀色澤金黃，紅中透翠，清香撲鼻，盧阿婆叫他“塔耐”也就是趁熱快吃之意。（《歸隱者》）

陳茂智小說(shuō)中的瑤語(yǔ)少而精。從主觀上來(lái)說(shuō)，民族語(yǔ)言的使用讓讀者感覺更有趣，更容易接受；從客觀上來(lái)說(shuō)，一是豐富作品的表現(xiàn)形式、充實(shí)作品的內(nèi)容。作者有意識(shí)地使用民族語(yǔ)言，表明作者有著強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和語(yǔ)言意識(shí)。因而通過(guò)巧妙地使用民族語(yǔ)，展示出一種與漢族文化不一樣的民族文化，同時(shí)也喚起讀者們的認(rèn)同感，帶來(lái)一種獨(dú)特的民族文化價(jià)值與審美價(jià)值，是對(duì)瑤族語(yǔ)言的繼承和創(chuàng)新。

陳茂智的作品，從詞匯、歌謠和民族語(yǔ)的使用來(lái)看，強(qiáng)烈地反映出作者對(duì)大瑤山區(qū)，對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)人民的一片深情。如此豐富的民族文化元素，是作者生于農(nóng)村、長(zhǎng)于農(nóng)村、關(guān)注家鄉(xiāng)和長(zhǎng)期親身體驗(yàn)并認(rèn)真思考的產(chǎn)物，體現(xiàn)出獨(dú)特的敘述視角和獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

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（謝智香 權(quán)力利 云南昆明 云南財(cái)經(jīng)大學(xué)傳媒學(xué)院 650221）