曹芳

[內(nèi)容摘要] 作為我國明清小說四大名著之一的《紅樓夢》中的薛寶釵這一人物形象，學(xué)界歷來褒貶不一，聚訟紛紜。她一方面是封建淑女的完美典范，另一方面又是一個(gè)頑強(qiáng)地追求現(xiàn)實(shí)功利的功利主義者。她有多方面的才能，可與王熙鳳、賈探春、林黛玉相媲美，同時(shí)又有自己獨(dú)特的個(gè)性魅力。作者對她推崇有加，又對她頗有不滿。而她最終的悲劇性結(jié)局，既體現(xiàn)了作者對世俗社會的否定，也完成了作者理想境界的升華。

[關(guān)鍵詞] 紅樓夢 曹雪芹 薛寶釵

【中圖分類號】G630

薛寶釵是清代小說《紅樓夢》中的一個(gè)重要人物。她的重要性不僅在于她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之一，而且還在于這一藝術(shù)形象所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容以及這一形象的創(chuàng)新性和現(xiàn)實(shí)性。對于薛寶釵這一人物形象，歷來人們對她褒貶不一，眾說紛紜，使薛寶釵這一形象具有了更多的文化闡釋意義。而她最終的悲劇性結(jié)局既表現(xiàn)了封建女性在整個(gè)封建大廈倒塌之下的無可逃遁的悲劇命運(yùn)，又體現(xiàn)了作者對薛寶釵世俗社會的否定和拋棄，從而完成了作者理想境界的升華。本文通過對薛寶釵人生定位、獨(dú)特個(gè)性、愛情觀及形象意義諸方面的分析，全面認(rèn)識這一人物形象。

從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形象，是封建社會中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女。這一形象的基本特征，表現(xiàn)為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執(zhí)行者和可悲的殉道者。然而這一封建淑女形象又是復(fù)雜的、豐富的。薛寶釵一出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”這就概括地寫出了她謹(jǐn)守封建禮教、順應(yīng)環(huán)境的個(gè)性特點(diǎn)，勾勒了一個(gè)封建淑女的輪廓。 這個(gè)人物的一個(gè)突出的特點(diǎn)，就是她忠誠地信奉封建禮教。她曾多次規(guī)勸賈寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)”、“立身揚(yáng)名”之道，引起賈寶玉的極大反感，她也多次向黛玉、湘云進(jìn)行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統(tǒng)思想、封建道德觀念毒害比較深的一個(gè)。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，一律說成封建統(tǒng)治者。一方面是“主子”，過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活；另一方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關(guān)系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質(zhì)區(qū)別。

薛寶釵性格中歷來令人們針鋒相對的是她的城府，對于這個(gè)問題人們幾乎很難達(dá)成共識。如有人說她閱世較廣，少年老成，所以性格 “從容大雅”，寬厚待人，以其賢德而褒美之；也有人說她心中“藏奸”，很會做人，討上下各色人等的歡心，以其惡德而貶斥之。究竟怎樣看待寶釵的“城府”和品德？我以為還是應(yīng)對具體問題作具體分析。觀察寶釵的言行，確有用心深密之處。她“罕言寡語”，懂得順從人的心思。她過生日時(shí)，賈母問她喜歡吃什么，她就撿賈母喜歡吃的說；金釧跳井而死，她除勸慰王夫人不必傷心內(nèi)疚之外，還不避忌諱，拿出自己的幾件新衣服給死者穿；此外，她還常與那些小丫頭們頑笑，等等。尤其是她以親戚的身份住要賈府，又是一閨中少女，不如此的話，她如何與眾人和睦相外？與其說她為了爭取賈府主子的歡心而爭奪“寶二奶奶”的位子，不如說她是為了贏得在賈府的“生存權(quán)”，從某種意義上講，她不也是和林黛玉一樣是“寄人籬下”嗎？只不過她多了個(gè)母親、哥哥而已。不如此的話，她又該怎樣“做人”呢？

在大觀園的女性當(dāng)中，薛寶釵幾乎是個(gè)完美無瑕的人。論才干，她與王熙鳳、賈探春都可屬于“補(bǔ)天派”。但王熙鳳在補(bǔ)天的同時(shí)也在腐蝕著支撐大廈的柱子，探春是一個(gè)改革者和實(shí)干家，而薛寶釵卻只是一個(gè)理論家。她清楚地知道賈府院子里的一個(gè)破荷葉，一根枯草都是值錢的，她也知道賈府的內(nèi)囊怕是盡上來了，但是當(dāng)王夫人派她管理園子的時(shí)候，她卻只是“小惠全大體”，在盡量不得罪人的條件下，給眾人分派點(diǎn)小利潤以博得好名聲，她真正關(guān)心的只是她個(gè)人的私利。她所作的是努力順應(yīng)這個(gè)社會，在這行將倒塌的封建大廈里努力維持住自己的既得利益，是一個(gè)“有才”也不去“補(bǔ)天”的人。

論詩才，薛寶釵一點(diǎn)也不遜于黛玉，但黛玉是以詩為中心，抒發(fā)性靈；寶釵是為了學(xué)以致用。作為一個(gè)候選入宮的才女，她受教育的目的是為了“為公主郡主入學(xué)陪侍”，因此她對于求知就有一定的規(guī)范，所以黛玉醉心于《西廂記》、《牡丹亭》，而寶釵更推崇程朱理學(xué)。她不但認(rèn)為那些“雜書移了性情，就不可救藥了”，甚至于說“咱們女孩兒家不識字的倒好”。薛寶釵是一個(gè)出色的才女，但卻不會是一個(gè)好的詩人。

作者在介紹她出場的時(shí)候說她“罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙”，這很明顯是諷刺的話語。在二十二回中，更是借用丫頭墜兒懷疑寶釵藏了她的扇子，點(diǎn)出她善（扇）藏的性格特征。

對其容貌的描寫，在小說第八回中，作者寫道“唇不點(diǎn)而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏”。曹雪芹這樣描寫她的面容是隱含深意的，因?yàn)樗鼈儾⒎遣苎┣蹌?chuàng)造的文學(xué)語言，而是直接來自《金瓶梅詞話》對吳月娘容貌的描寫。作者用寫市井世俗婦人容貌的詞句寫薛寶釵之容姿，不能不說是隱含貶義的。

薛寶釵是我國古代文學(xué)女性形象中最具有現(xiàn)實(shí)性的一位女性代表，她集容貌、才華、現(xiàn)實(shí)性于一身，我們對這個(gè)人物應(yīng)以辯證的眼光看待，把她置身于一個(gè)平等、理性的環(huán)境中加以分析，才能更全面的揭示她的個(gè)性魅力及審美意義。

[參考文獻(xiàn)]

1. 曹雪芹：《紅樓夢》，人民教育出版社

2. 王昆侖：《紅樓夢人物論》， 三聯(lián)書店