宋晴

“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。莊子夢(mèng)蝶俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化?！贝酥^之“莊周夢(mèng)蝶”。正是這一典故，讓我知道了莊子其人。許是思維愚鈍，初時(shí)我很難理解莊子因?yàn)橐粓?chǎng)夢(mèng)糾結(jié)迷惑不已的行為。后經(jīng)多番體悟考量，方才為之大為欽佩。莊子的體道人生，實(shí)為一種藝術(shù)的人生。

【關(guān)鍵詞】莊子 無為 夢(mèng)蝶

于丹曾在采訪中說：“莊子對(duì)我來說，不是一種學(xué)問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透?！边@話我極為贊同。莊子曾做過漆園吏，一生窮困潦倒，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解?？梢哉f，他的所作所為，令人瞠目結(jié)舌，卻又不得不讓人拍案叫絕。如果我們稱孔子為“圣人”的話，那么莊子就應(yīng)該稱為“神人”了。

在我看來，莊子是最早的憤青，也是最早的小資。他的憤青在于他的“無為”，他的小資在于他的“夢(mèng)蝶”。 因?yàn)榭雌疲詿o為。與其在那個(gè)污濁的世道中，茍延殘喘的保持著“潔白的官袍”，不如脫去，轉(zhuǎn)身逍遙。與其在一張張面具后穿梭，不如投身自然，清風(fēng)明月。因?yàn)榇笞匀坏恼?，讓你可以看到?nèi)心最深處的黑。無論是皇帝還是乞丐，是圣人還是地痞，沒有人是真正的超脫的。在一聲聲的冠冕堂皇的論述中，莊子選擇掩耳閉眼，情愿做一場(chǎng)化蝶的美夢(mèng)。

現(xiàn)實(shí)太強(qiáng)，強(qiáng)到憑一己之力根本就是蜉蝣撼樹，沒有什么意義。所以莊子要選擇圈地而活，唯心而活。世人哭泣，他偏笑。很多人不懂他為何“鼓盆而歌，送妻升遐”，在我看來，他不是冷血，比起那些妻子死時(shí)悲傷慟哭，尸骨未寒卻另結(jié)新歡的人不知要真實(shí)上多少倍，死者已矣，只要把她放在心里，哭泣或歡笑又有何區(qū)別。

莊子認(rèn)為，真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個(gè)人可以困窘于貧困，但他的內(nèi)心是否真正在乎這種貧困，他對(duì)于一個(gè)利字看得究竟有多重，這就決定了他面對(duì)貧困的態(tài)度。所以，他只說自己貧窮，卻從不承認(rèn)自己潦倒，他的骨子里有種傲氣，不愿被束縛。放到現(xiàn)在，莊子絕對(duì)是那種站在樓頂，放盤CD，一邊遠(yuǎn)眺，一邊品酒的小資。他有屬于自己的世界，在他的世界里，沒有什么遮掩，你可以知道魚的快樂，蝶的飛舞。在他的世界里，沒有誰是誰的主宰，只有自顧自的逍遙。放歌也好，遨游也好，沒有人可以阻止，也沒有什么可以限制。無論是用葫蘆游海，還是化蝶飛舞，都無所謂。

曾經(jīng)覺得莊子很頹廢，沒有目標(biāo)，沒有激情，卻在看到一句話時(shí)豁然開朗，“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒”。原來只有莊子才能看到那極致的美，看到那剎那的芳華絕代。我們總是自縛于所謂的目標(biāo)和理想，總是拼搏與所謂的將來和榮耀。卻不料，最藍(lán)的天空就在頭頂，只是我們困于自縛，從不抬頭；卻不料，最亮的光芒就在身后，只是我們忙于拼搏，未曾回首。

文如其人，莊子的文章同樣令人竟然。首先，其文章結(jié)構(gòu)很奇特，看起來并不嚴(yán)密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時(shí)似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長(zhǎng)或短，更加之詞匯豐富，描寫細(xì)致，又常常不規(guī)則地押韻，顯得極富表現(xiàn)力，極有獨(dú)創(chuàng)性。再者，莊子文字汪洋恣肆，意象雄渾飛越，想象奇特豐富，情致滋潤(rùn)曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，仿若置身于一個(gè)奇特的世界?；蛟S，在一些人看來他的文章皆是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞，即 “意出塵外，怪生筆端”，我只能說那只能說明他們只得其表面，卻沒領(lǐng)會(huì)其間蘊(yùn)含著的超凡的大智慧。

以其代表作《莊子》來說，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”是其主要特征。《莊子》哲學(xué)思想博大精深，深?yuàn)W玄妙，具有高深莫測(cè)、不可捉摸的神秘色彩。同時(shí)，莊子以其豐富的寓言和奇崛的想象，構(gòu)成了瑰偉淑詭的藝術(shù)境界，具有散文詩般的藝術(shù)效果，它常以寓言代替哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述，用比喻、象征的手法代替邏輯推理的論述?！扒f子文看似胡說亂說，骨里卻盡有分?jǐn)?shù)。”劉熙載如是說。

與此同時(shí)，《莊子》講求萬物合一，逍遙自適，本意是要求人需有自我意識(shí)，呼喚人類的本真與純潔，為人性的本真自由的逍遙，順自然容萬物，堅(jiān)守自我的原則，既然明白大道又能保持自我高尚之本性人格，即為“得道之人”，逍遙是思想之無極，人的本性的自由舒展，是赤子之心的保留，在惡劣的環(huán)境下，對(duì)真和美的呼喚，是利萬物順自然的純本追求。這便顯示出莊子其人 “天人合一”和“逍遙無為”的思想主張。

結(jié)束語：莊子其人，逍遙灑脫，莊子其文，亦是恣肆奇特。人如其文，文映其人，莊子瀟灑逍遙的人生著實(shí)令人艷羨不已。莊周化蝶，飛于藍(lán)天，傲視身后。無為，卻俯視大地，看破塵埃。此乃莊子可羨可敬之真性情也。

【參考文獻(xiàn)】

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