張琛?田寶華

服飾的發(fā)展與變化作為記錄民族文化發(fā)展的一種重要手段，對(duì)研究民族文化內(nèi)涵起著重要的作用。本文通過對(duì)盛唐與文藝復(fù)興時(shí)期服飾形態(tài)進(jìn)行比較分析，找出其異同處，通過對(duì)其異同處進(jìn)行比較研究，提煉出兩個(gè)時(shí)期在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下所產(chǎn)生出的審美文化特征。

盛唐與文藝復(fù)興時(shí)期的服飾形態(tài)比較

1.兩個(gè)時(shí)期的服飾色彩相比較

唐代女裝主要分文襦裙，長(zhǎng)裙，帔子。 襦裙主要色彩有：紅，紫，綠，青，黃等。 尤以紅色最受歡迎。帔子是唐代女性作為肩部裝飾的一種服飾，材質(zhì)多用絲綢，顏色多為紅，紫，綠，淺黃等。我們所熟知的石榴裙即為唐代主要女子裝束，石榴裙為紅色，由此可猜想唐代紅色為比較流行的顏色。

隨著文藝復(fù)興時(shí)期服飾奢華度的不斷提高，貴族們對(duì)于服裝色彩華麗度的追求也不斷提升。其服裝色彩較為明亮鮮明，這一時(shí)期在一定程度上對(duì)色彩本身的發(fā)展起到了很強(qiáng)的催化劑作用。顏色得到了很好的細(xì)化，比如紅色不單單概括為紅，而被具體闡述為火焰紅，猩紅，等。金色在當(dāng)時(shí)開始展現(xiàn)出其貴族氣質(zhì)，大部分貴族用金線裝飾其服裝，使其更為奢華美麗。

通過兩個(gè)時(shí)期服裝色彩的總結(jié)，可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：唐朝服裝使用的顏色大多純度較高而文藝復(fù)興時(shí)期的服裝色彩則明度較高。盛唐時(shí)期服裝由于為多件組合，因而整體看上去服裝的主色可能較高，文藝復(fù)興時(shí)期雖然服裝較為奢華，但大多為一體式服裝，因而色彩上較盛唐時(shí)期統(tǒng)一。

2.兩個(gè)時(shí)期的服飾造型相比較

盛唐時(shí)期是我國(guó)服飾發(fā)展最為繁榮的時(shí)期，服裝樣式多種多樣，可以說(shuō)服裝在當(dāng)時(shí)得到了空前的解放。在我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)史上起著舉足輕重的作用。唐代在服裝史上最為濃重的兩筆，即為袒露裝以及女著男裝。

袒露裝即為將女性的脖頸以及半胸部袒露在外附以輕紗遮擋，肌膚隱約可見。這種穿衣風(fēng)尚在中國(guó)服裝古代及近代中可謂是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。唐推崇以胖為美，因而唐朝女性多豐滿多姿，袒露裝將女性曼妙豐滿的姿態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。是在當(dāng)時(shí)的審美風(fēng)尚下產(chǎn)生的一種女性服飾。女著男裝，在當(dāng)時(shí)主要的特點(diǎn)為女士穿著褲裝。由于受到西域文化的沖擊，當(dāng)時(shí)女士多喜穿胡服， 胡服一般多穿貼身短衣，長(zhǎng)褲和革靴。衣身緊窄，活動(dòng)便利。還有一種女著男裝的形式即為女士戴幞頭著男士長(zhǎng)袍，這在當(dāng)今的很多關(guān)于記錄盛唐時(shí)期的電視劇中都有所表現(xiàn)。

束腰，墊臀，裙撐，豐胸為文藝復(fù)興時(shí)期最具典型的服裝造型。緊身胸衣是文藝復(fù)興時(shí)期女性的重要服裝，其作用在于將女性的腰部打造的纖細(xì)并突出女性胸部的美感。與緊身胸衣相呼應(yīng)的即為裙撐，兩者相得益彰將女性胸部凸顯腰部緊收臀部夸大，這樣行成上緊下松的效果將女性的曲線美表現(xiàn)到極致。

服裝造型相比較，可以看出我國(guó)盛唐時(shí)期的服裝總體而言已經(jīng)比較多樣并且服裝造型較為開放。文藝復(fù)興時(shí)期的服裝也具多樣性特征。然而從服裝造型總體出發(fā)而言，盛唐時(shí)期的服裝仍舊采用平面剪裁的方法，文藝復(fù)興時(shí)期服裝則已經(jīng)與人體結(jié)構(gòu)息息相關(guān)了。

盛唐與文藝復(fù)興時(shí)期的審美特性

1.盛唐審美觀

一個(gè)地區(qū)審美的形成與其所處的時(shí)代背景是密不可分的。盛唐時(shí)期是中國(guó)封建文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，與西域各國(guó)也有頻繁的貿(mào)易來(lái)往，文化呈現(xiàn)多元發(fā)展。

多元文化直接影響的即為審美文化，國(guó)人不僅僅是閉門造車更多的是參鑒別國(guó)文化進(jìn)行綜合審美。從歷史記載得知襦裙最早出現(xiàn)在漢，漢審美較為保守單一，袒露裝的出現(xiàn)表明唐人審美早已跳出固守本國(guó)的圈限下，融合了異國(guó)風(fēng)情的服裝大受歡迎，審美性自此也被打上了多元性的標(biāo)簽。

大量絲綢材質(zhì)的采用不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)為絲綢大國(guó)，更多的是絲綢所能體現(xiàn)的縹緲神秘的特征是其他材質(zhì)所不及的，“天人合一”思想是盛唐時(shí)期的主流思想。天人合一若拉入到當(dāng)代即為現(xiàn)今服裝最為提倡的一種設(shè)計(jì)思潮：“人與自然”即為貼近自然，尊重自然，返回人最本質(zhì)的需求。這種天人合一的審美觀說(shuō)到底就是一種意境，例如帔子的運(yùn)用并不起什么實(shí)質(zhì)作用，但其產(chǎn)生的原因恰恰就是為了迎合這種意境，視覺上傳達(dá)一種神秘意味。中國(guó)人重意境并不重寫實(shí)，思想表達(dá)較為含蓄內(nèi)斂。

2.文藝復(fù)興審美觀

文藝復(fù)興是指十四世紀(jì)中葉在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國(guó)，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng).其先后波及到意大利，西班牙，德國(guó)，英法。因此文藝復(fù)興也存在著文化的多元性，審美觀的多元性特征。但這種多元性必然存在一種主導(dǎo)性，與中國(guó)的文化多元性是不同的。雖然文藝復(fù)興時(shí)期各個(gè)國(guó)家的服裝形態(tài)差異不大，但每一個(gè)國(guó)度都又是不同的。每個(gè)國(guó)家都有其不同的服飾文化，因而形成現(xiàn)在我們所說(shuō)的意大利風(fēng)格，西班牙風(fēng)格等不同的服裝表現(xiàn)風(fēng)格。因此文藝復(fù)興時(shí)期的審美性特征應(yīng)該是各國(guó)都有獨(dú)特新但也有一定程度地相容性。

單從女性服裝的造型束腰裙撐等可以得到西方社會(huì)的審美性較注重寫實(shí)。將女性的胸部以及臀部夸張放大，就是將女性本身的生理性傳達(dá)出來(lái)。從西方很多肖像油畫中可看到大部分男性形象也將肌肉部分做了一定的填充，這種形象的形成，就是為了區(qū)分男士女士生理上的不同，將其通過這樣一種夸張寫實(shí)的方式表現(xiàn)出來(lái)。

盛唐與文藝復(fù)興時(shí)期分屬于東西方文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期，對(duì)東西方的文化發(fā)展都起著重要作用。兩個(gè)時(shí)期前后相差700到800年，但其審美性仍然有一定的相似性，無(wú)論是盛唐時(shí)期還是文藝復(fù)興時(shí)期當(dāng)時(shí)都處于文化融合的大背景下，其審美性都有多元性特征，只是表現(xiàn)形式有差異。盛唐最重要的審美特性是意境，講求感覺到了就好，較為抽象而西方則注重實(shí)際，注重寫實(shí)性。

（作者單位：西安工程大學(xué)）