申恬波

設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為了解決現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，處理人與物之間的關(guān)系。從前工業(yè)時(shí)代開(kāi)始，每一件產(chǎn)品的誕生，其目的都是為了給需要它的人提供服務(wù)，該產(chǎn)品至少要滿足的基本要求就是能使用，它的結(jié)構(gòu)、外形、材料等都是圍繞“使用”這個(gè)功能展開(kāi)。但隨著社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步，我們已步入信息時(shí)代，人們已經(jīng)不在滿足于產(chǎn)品的單一功能，而是追求全方位的體驗(yàn)，注重人與產(chǎn)品的互動(dòng)與交流。正是人類自身的發(fā)展，引起了設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品功能的多樣性是隨著人性的需求的不斷豐富而增加。

人類不同發(fā)展階段中功能與人性的關(guān)系

從三百萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代開(kāi)始，當(dāng)人類的祖先用一塊石頭敲打著另一塊石頭做出粗糙的工具時(shí)，設(shè)計(jì)就已在無(wú)意識(shí)中開(kāi)始了。這種簡(jiǎn)單的打制石器工具必定擁有一樣功能，就是幫助人類在自然中生存下去。原始社會(huì)時(shí)期的人類要從事生產(chǎn)活動(dòng)，是受到自然條件的極大限制的，所以人類慢慢創(chuàng)造出了如刀形器、斧形器等工具（圖1），用以幫助人類進(jìn)行捕獵、采集等活動(dòng)。此類工具，功能就是一個(gè)：解決溫飽問(wèn)題，滿足生存最基本需求。

但原始社會(huì)中，因?yàn)橛袆趧?dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)的存在，而勞動(dòng)是一種群體性的活動(dòng)，說(shuō)明原始人也有其社會(huì)屬性，有進(jìn)行社群交往的需求。例如生活在舊石器時(shí)代晚期的山頂洞人，從出土的文物中可以發(fā)現(xiàn)，山頂洞人已經(jīng)會(huì)使用骨針縫制衣物，而不僅僅是用獸皮或樹(shù)葉遮身體了；還會(huì)用鉆孔的獸牙、磨光的石珠做裝飾（圖2），甚至使用赤鐵礦粉末染色，使裝飾品更加的鮮艷美觀。他們已有愛(ài)美之心，對(duì)打造的物品有了一定的審美功能要求。

這表明了當(dāng)人類的基本生存需求都無(wú)法滿足時(shí)，物品的審美功能及其他功能是根本不存在的。只有隨著人類自身的發(fā)展，智慧的提高，首先在解決了溫飽問(wèn)題，不再風(fēng)餐露宿后，人類才有精力去思考更多的問(wèn)題，人性的需求才不斷豐富。

進(jìn)入工業(yè)社會(huì)時(shí)期，物質(zhì)的極大豐富提高的人們的生活水平，基本生存需求已不再是問(wèn)題。大批量、機(jī)械化生產(chǎn)的產(chǎn)品使人們的需求觸手可得。但大批量生產(chǎn)造成的后果是產(chǎn)品給人冷漠、機(jī)械、缺乏人情味的感受。顯然，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者并沒(méi)有重視人們精神層面上的訴求，只是一味的追求如何讓產(chǎn)品的實(shí)用功能更強(qiáng)大，如何降低生產(chǎn)成本，如何擴(kuò)大銷(xiāo)量。當(dāng)然這時(shí)也有不同的聲音響起，如在19世紀(jì)興起的一股維多利亞裝飾風(fēng)格，就十分注重設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美，無(wú)論是建筑還是產(chǎn)品，都過(guò)多的裝飾，又給人以矯揉造作、浮夸之感（圖3）。當(dāng)形式越過(guò)功能，產(chǎn)品最基礎(chǔ)的使用價(jià)值就變小了。但這些問(wèn)題說(shuō)明了，從工業(yè)社會(huì)開(kāi)始，審美功能也和使用功能一樣的受到重視了。

為什么在當(dāng)時(shí)不能做到讓使用功能與審美功能很好的結(jié)合呢？歸根到底，都是忽視了人性的需求。流水線上生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品因?yàn)槿狈θ饲槲抖艿脚u(píng)，而另一部分崇尚自然，回歸手工業(yè)，著重心理感受的人是反對(duì)機(jī)械化的，這又違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，引用馬克思的觀點(diǎn)：“人之所以為人，關(guān)鍵不在于人的自然性，而在于人的社會(huì)性?！鄙钣谏鐣?huì)中的人，如果設(shè)計(jì)只能為少部分人所用，那么注定不會(huì)成為主流的。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中功能與人性的關(guān)系

后工業(yè)時(shí)代，也就是如今的信息化社會(huì)，科技與智能的發(fā)展已經(jīng)重新塑造了我們的社會(huì)，人類自己的行為習(xí)慣與意識(shí)形態(tài)也在不經(jīng)意間改變了。由于海量信息大爆炸似的每日充斥在人們的生活中，讓我們需要的是能包容更多不同信息的產(chǎn)品。伴隨著高科技的發(fā)展，對(duì)于現(xiàn)代人類而言，要解決一個(gè)問(wèn)題有多種辦法與途徑，不一定非要依賴于某一件產(chǎn)品。這使得設(shè)計(jì)師們有了更多關(guān)于人性方面的思考，做到“以人為本”的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代產(chǎn)品，在保證了基本功能后，各種附加功能成為了吸引消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)的動(dòng)力，附加功能除了包括審美功能，更多的是可以和使用者互動(dòng)的功能，互動(dòng)即關(guān)乎人的精神層次的體驗(yàn)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，何為“以人為本”的設(shè)計(jì)？我可以舉個(gè)例子：來(lái)自日本的服裝品牌優(yōu)衣庫(kù)的店面設(shè)計(jì)，有一點(diǎn)和別的服裝品牌店鋪的設(shè)計(jì)是不同的，是一個(gè)很細(xì)節(jié)的地方：鏡子。在別的品牌店里，鏡子前燈光多是從頭頂直接打下的，但黃種人的面部輪廓不深，較歐美人更“平”，并不適合燈光直接從上面打下來(lái)的照出來(lái)的效果，會(huì)將面部的缺陷完全展現(xiàn)出來(lái)。但在優(yōu)衣庫(kù)店中，照鏡子的燈光是從前面或者后面斜照下來(lái)的，更適合于黃種人，燈光選擇偏黃色，不刺眼且柔和（圖4），甚至美化了照鏡子的效果。這個(gè)細(xì)節(jié)的處理，可以看出設(shè)計(jì)師充滿人情味的表達(dá)，在滿足基本功能的同時(shí)，更給顧客帶來(lái)了輕松愉快、親切溫馨的心理感受和情感體驗(yàn)，讓再普通不過(guò)的設(shè)計(jì)變的“以人為本”。

總結(jié)

不管在哪個(gè)社會(huì)時(shí)期，好的設(shè)計(jì)其目的都是為人提供服務(wù)，解決人的問(wèn)題。

功能與人性，從來(lái)不是對(duì)立或分離的。脫離人性只有功能的設(shè)計(jì)已在現(xiàn)代只有被淘汰。現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)給人提供的不僅是物質(zhì)化的產(chǎn)品，而且是可以服務(wù)于人，與人實(shí)現(xiàn)良好互動(dòng)的，滿足人們精神需求的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師只有用心去關(guān)注人，關(guān)注人性，才能用飽含人文主義精神的設(shè)計(jì)去打動(dòng)消費(fèi)者。

（作者單位：西南交通大學(xué)）