央央

林清玄先生寫(xiě)過(guò)一篇“化妝哲學(xué)”的散文，題為《生命的化妝》。文章向我們深刻揭示了化妝的三種境界：“三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。”此文極富智慧地道出了化妝的最高境界乃是無(wú)妝，乃是自然。愛(ài)美本無(wú)可厚非，但如果只做表面文章而不懂什么叫優(yōu)雅，也著實(shí)令人遺憾。我們不妨回溯歷史，閱讀幾位才女的人生，便可知什么叫作“此花不與群花比”——她們將精神的化妝與生命的化妝詮釋得淋漓盡致。

李清照 卻對(duì)菱花淡淡妝

“千古第一才女”李清照，天生麗質(zhì)，成長(zhǎng)于書(shū)香門(mén)第，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，通金石之學(xué)，工于詩(shī)詞，其詞被盛贊為“詞家一大宗”，真可用《紅樓夢(mèng)》中秦可卿的字“兼美”來(lái)形容易安居士。李清照與趙明誠(chéng)結(jié)婚，夫妻感情甜蜜。處于詩(shī)意詞境生活中的妻子，向丈夫展示自己的美感，這是女人發(fā)自內(nèi)心的表達(dá)。李清照的一首《丑奴兒》寫(xiě)道：“晚來(lái)一陣風(fēng)兼雨，洗盡炎光。理罷笙簧，卻對(duì)菱花淡淡妝……”詞中說(shuō)，晚上這場(chǎng)風(fēng)雨，把白天的炎熱洗刷干凈，夏天里難得涼快的夜晚，李清照向丈夫彈琴傾訴，然后對(duì)著菱花鏡子淡淡化妝。在夫妻燃燒的情感烈火中，李清照的化妝境界仍然是“淡淡妝”。

夫妻倆有空閑時(shí)間就在繁華的東京汴梁（今開(kāi)封）逛街。和當(dāng)下的女孩不一樣，她不逛服裝店，也不逛化妝品店，而是喜歡到大相國(guó)寺中的舊貨攤上“淘寶”，每次和丈夫都買(mǎi)下一堆舊書(shū)畫(huà)古董之類的“可心之物”。李清照在生活中“淡淡妝”的同時(shí)，更注重為自己的思想和精神提供盛裝。她會(huì)為了買(mǎi)到喜歡的書(shū)而節(jié)省化妝品的開(kāi)銷。靖康之亂爆發(fā)后，李清照在南逃時(shí)還載著十五箱書(shū)籍。除了讀書(shū)創(chuàng)作，連茶余飯后的消遣，也顯得極為高雅，讓我們看到真正的才女氣質(zhì)，那便是無(wú)須刻意雕琢打扮，舉手投足間盡顯風(fēng)華絕代。清初第一詞人納蘭性德在《浣溪沙》中所寫(xiě)的“讀書(shū)消得潑茶香”，就足以證明這一點(diǎn)。

薛濤 才情更勝脂粉香

再來(lái)看看唐代那位蕙質(zhì)蘭心的女校書(shū)薛濤。成都有座望江樓，上面有這樣一副對(duì)聯(lián)：古井冷斜陽(yáng)，問(wèn)幾樹(shù)枇杷，何處是校書(shū)門(mén)巷；大江橫曲檻，占一樓煙雨，要平分工部草堂。對(duì)聯(lián)中的這位“要平分工部草堂”的人，就是“掃眉才子”薛濤。薛濤雖被迫身為官妓，但品格高潔，才華出眾，其作品更是大氣雄渾，有著極為深刻的意蘊(yùn)。明代三大才子之一的楊慎都評(píng)價(jià)薛濤的詩(shī)“有諷喻而不露，得詩(shī)人之妙”。不僅詩(shī)才出眾，薛濤還設(shè)計(jì)創(chuàng)制了用于寫(xiě)詩(shī)的“薛濤箋”，又名“浣花箋”，為中國(guó)文化增添了一份獨(dú)特的底蘊(yùn)。

薛濤畢竟有過(guò)身為官妓的經(jīng)歷，周旋于男性世界，按照常理推論，每天應(yīng)是花枝招展，胭積如云。但這位才女卻不注重表面的濃妝艷抹，不追求外在的華服香脂。其橫溢的才華與高雅的氣質(zhì)，凝聚成一種獨(dú)有的“精神”。用這種精神為自己化妝，薛濤怎會(huì)被歷史的塵埃所湮沒(méi)！