孫海燕

義利觀是中華傳統(tǒng)文化的精髓之一，長期影響著新中國的外交實(shí)踐。十八大以來，習(xí)近平主席多次強(qiáng)調(diào)對外工作中要堅(jiān)持正確義利觀，為新時期中國特色大國外交注入重要精神內(nèi)涵，受到國際社會廣泛關(guān)注和熱議。對外解讀好、傳播好義利觀的內(nèi)涵、特色和影響，成為中國外交和外宣的共同任務(wù)。

傳播形勢：存在機(jī)遇 更有挑戰(zhàn)

當(dāng)前對外傳播義利觀面臨著好的條件。一方面，國際社會高度關(guān)注中國的發(fā)展和外交，希望了解中國將本著怎樣的理念處理與世界的關(guān)系并應(yīng)對日益復(fù)雜的全球性問題；另一方面，當(dāng)今世界越來越多的人認(rèn)識到，“世界上一部分人過得很好，一部分人過得很不好”的模式難以為繼，呼喚新的國際關(guān)系理念和國際事務(wù)行為準(zhǔn)則。

但是，有高關(guān)注度并不等于有好的傳播度。實(shí)際上，對外傳播義利觀存在頗多困難。首先，義利觀作為一個價值理念，具有抽象特性，抽象的東西都是不易傳播的。其次，作為深植于中國傳統(tǒng)文化的理念，其與西方理念從基本思維邏輯起點(diǎn)上就不同，長期受西方理念教化和影響的國際受眾理解起來很困難。第三，義利之辨貫穿中國思想史，不同歷史時期有不同詮釋。當(dāng)代義利觀在對各家觀點(diǎn)兼收并蓄的基礎(chǔ)上，承載了新的時代內(nèi)涵，其準(zhǔn)確內(nèi)容對國內(nèi)民眾來說都不易把握，對于國外受眾更是難上加難。

不容忽視的是，長期以來西方的“零和觀”“利益至上”“沒有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的利益”等理論深刻影響著國際關(guān)系理論和實(shí)踐。相較而言，義利觀不僅內(nèi)容較新、實(shí)踐不多，還與這些西方理論基本對立，對構(gòu)建在其基礎(chǔ)上的國際關(guān)系理論、行為準(zhǔn)則和實(shí)踐形成直接沖擊。這對美西方精英群體來說，不僅心理上有抵觸，價值觀上也很難接受，其中一些人已經(jīng)公開發(fā)表了不少批評甚至詆毀言論。這些也在客觀上對對外傳播義利觀構(gòu)成障礙。

傳播內(nèi)容：知己知彼 對癥下藥

對于義利觀這類內(nèi)涵豐富的理念來說，對外傳播應(yīng)精心選定內(nèi)容，切忌面面俱到，既不能試圖把不同歷史時期的內(nèi)容演變一股腦說清楚，也不能打算把全套內(nèi)容照搬給所有國家?？紤]到國外受眾對義利觀認(rèn)知不多，首要任務(wù)是給出一個清晰易懂的基本內(nèi)涵說明。在這方面，習(xí)近平主席已經(jīng)做出典范。他提出：“義，反映的是我們的一個理念，共產(chǎn)黨人、社會主義國家的理念。這個世界上一部分人過得很好，一部分人過得很不好，不是個好現(xiàn)象。真正的快樂幸福是大家共同快樂、共同幸福。我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國家加快發(fā)展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實(shí)現(xiàn)雙贏。我們有義務(wù)對貧窮的國家給予力所能及的幫助，有時甚至要重義輕利、舍利取義，絕不能惟利是圖、斤斤計(jì)較”。通過這段話，受眾不僅可以了解義利觀倡導(dǎo)什么、反對什么，還可以知道中國將本著什么原則處理與全世界、與發(fā)展中國家、與貧窮國家的關(guān)系。

在界定基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，應(yīng)根據(jù)分地區(qū)分受眾的輿情調(diào)研，摸清不同地區(qū)和群體的主要關(guān)切，據(jù)此開展有的放矢的傳播。這其中，有幾組關(guān)系對西方受眾來說普遍較難理解，有必要做重點(diǎn)解讀。一是中國自身發(fā)展與相關(guān)國家共贏發(fā)展的關(guān)系。比如美國媒體大肆炒作的中國工人搶了美國工人就業(yè)崗位，即典型的以零和思維來看待兩國合作的例子。我們應(yīng)通過一些具體的合作案例和取得共贏效果的扎實(shí)數(shù)據(jù)，來具體展示義利觀的共贏效果，并進(jìn)一步引導(dǎo)對方從義利統(tǒng)一的角度來理解兩國的合作。二是中國人民利益與全人類共同利益之間的關(guān)系。比如有些國家指責(zé)中國是搭經(jīng)濟(jì)全球化便車實(shí)現(xiàn)發(fā)展的；也有人指責(zé)中國的巨額排放加劇了全球氣候變暖，歸根結(jié)底就是宣揚(yáng)中國的發(fā)展與全球利益不兼容。要善于利用這些錯誤批評，通過列舉中國三十多年發(fā)展對世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率等事實(shí)和數(shù)字，證明中國發(fā)展是有益于世界的，中國的每一步發(fā)展，都給世界作出了更大貢獻(xiàn)，而這正是中國堅(jiān)持義利觀的結(jié)果。三是堅(jiān)持正確義利觀與捍衛(wèi)國家核心利益的關(guān)系。近來一些國家一邊挑唆與中國的領(lǐng)海領(lǐng)土爭端，一邊指責(zé)中國對周邊鄰國構(gòu)成威脅、沒有踐行和平發(fā)展道路，試圖讓中國吞下?lián)p害自身核心利益的苦果。要敢于明確提出堅(jiān)持正確義利觀不適用于中國的核心利益領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)一個連自身核心利益都無法完整捍衛(wèi)的國家，不可能對周邊鄰國、廣大發(fā)展中國家乃至世界的和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)。四是堅(jiān)持正確義利觀與堅(jiān)持市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則的關(guān)系。一些國家和企業(yè)對中國的義利觀中的“舍利取義”抱有不切實(shí)際的幻想，希望在與中國開展經(jīng)濟(jì)合作、與中國企業(yè)打交道時能獲得額外優(yōu)惠甚至免費(fèi)待遇。要巧妙運(yùn)用這些例子，明確指出企業(yè)間的經(jīng)濟(jì)行為就是要嚴(yán)格遵守市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則，主動把義利觀與市場經(jīng)濟(jì)利益劃出清晰邊界。五是中國倡導(dǎo)義利觀與自身對外實(shí)踐的關(guān)系。常有媒體或?qū)W者拿中國個別企業(yè)見利忘義的行為說事兒，批評中國說一套做一套，理念離實(shí)踐太遠(yuǎn)。對于此類批評，要勇于承認(rèn)我們的實(shí)踐確有不足，一些企業(yè)的不法行為恰恰是沒有認(rèn)真貫徹這一理念，中國政府將繼續(xù)堅(jiān)持義利觀的實(shí)踐。六是義利觀與和平發(fā)展道路、和諧世界、國際關(guān)系民主化等的關(guān)系。很多人不清楚這些概念之間的關(guān)系，有人借此批評中國這些理念互相矛盾、不可行。應(yīng)明確指出義利觀與這些都是相一致的，都基于中國的辯證統(tǒng)一思想，是中國積極倡導(dǎo)的國際關(guān)系理念及行為準(zhǔn)則，不僅中國要踐行，各國特別是大國都應(yīng)該這樣做。

除了上述幾組大的關(guān)系，還有幾組小的關(guān)系，容易引致爭議和誤讀，也需妥善應(yīng)對。比如公利與私利的關(guān)系，義利之辯的傳統(tǒng)內(nèi)涵之一是“公利高于私利”，有人借此批評這是中國不重視個人權(quán)益保障的根源，如果這一理念在全球倡導(dǎo)，會導(dǎo)致更大規(guī)模的個人權(quán)益無法保障。還比如對外堅(jiān)持義利觀與國內(nèi)公民利益的關(guān)系，有人借此在國內(nèi)鼓動極端民族主義情緒，指責(zé)對外堅(jiān)持義利觀會損害中國公民的利益，是“肥水流了外人田”。再比如反對強(qiáng)權(quán)與取代強(qiáng)權(quán)的關(guān)系，有人根據(jù)義利觀所包含的在國際事務(wù)中反對強(qiáng)權(quán)的內(nèi)容，批評中方實(shí)際上是妄圖以自己的強(qiáng)權(quán)取代現(xiàn)有的強(qiáng)權(quán)等等。這幾組關(guān)系引發(fā)的批評聲音都不大，但負(fù)面影響不容小覷，需通過適當(dāng)方式予以駁斥。

傳播策略：路在何方 路在腳下

做好義利觀的對外傳播，當(dāng)然要用好理念傳播的基本方法，比如通過講故事把理念具象化，通過國際比較體現(xiàn)特性，通過與受眾相似理念對接產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性，通過經(jīng)典案例使之標(biāo)簽化，突出問題導(dǎo)向提高現(xiàn)實(shí)性等。

講好當(dāng)代“義利觀”的故事，通過生動的外交實(shí)踐故事把抽象的義利觀具象化。比如中國從上個世紀(jì)60年代至今，連續(xù)向亞非拉66個國家和地區(qū)派出援外醫(yī)療隊(duì)員2.3萬人次、累計(jì)診治患者2.7億人次；1997年亞洲金融危機(jī)肆虐期間，中國堅(jiān)持不讓人民幣貶值，并為有關(guān)國家提供寶貴支持；中國主動與周邊國家分享發(fā)展機(jī)遇、提出一帶一路倡議等，這些都是能展現(xiàn)義利觀內(nèi)涵的好故事。還可以講一些以普通人為主角的小故事，比如中國援外醫(yī)生克服種種困難長年在非洲治病救人的故事，中國工人業(yè)余為當(dāng)?shù)匦W(xué)教漢語等。這一個個故事從多個角度傳播了中國義利觀是如何重義輕利、先義后利、義利統(tǒng)一的。

與“零和觀”“拜金主義”等進(jìn)行國際比較，凸顯義利觀的特性和優(yōu)勢。如周恩來總理親筆題寫的“中國對外援助八原則”在中國外交中的具體實(shí)踐及成效，與西方附加政治條件的經(jīng)援模式的不同；如中國“一帶一路”的開放性與美國封閉式的TPP的差別等。要敢于并善于運(yùn)用國際比較的方法，并不需要直接的批評，只要客觀描述不同做法的不同效果及背后理念的不同，受眾自然會有公判。

與受眾相似理念巧妙對接，引導(dǎo)他們由彼及此。比如對非傳播時與其“授之以魚，不如授之以漁”的傳統(tǒng)說法聯(lián)系起來，說明義利觀是“魚漁兼授”的；與法國受眾交流時，可以通過援引法國的博愛觀來闡釋其與義利觀的共性，增強(qiáng)對方的親近感和理解度?？傊ㄟ^對方理念“搭橋”來增強(qiáng)受眾的關(guān)聯(lián)感，是對外傳播的基本方法，也是助推義利觀順利“出?！辈⒏谩叭肽X入心”的利器。

抓住全球性問題提出義利觀的應(yīng)對思路和方案，增強(qiáng)受眾關(guān)注度和理念的現(xiàn)實(shí)性。如應(yīng)對全球減貧、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全、反恐、反海盜等備受關(guān)注的全球性問題，在解讀中國方案時，要特別強(qiáng)調(diào)貫穿其中的義利觀，并通過與其他國際方案相比較，凸顯義利觀與其他理念的不同和優(yōu)勢。

著力打造經(jīng)典實(shí)踐案例，給義利觀貼上鮮明標(biāo)簽。這是西方常用的理念傳播策略，非常直觀有效，很值得我們參考借鑒。可以考慮結(jié)合目前倍受關(guān)注的“一帶一路”實(shí)踐，精心選擇一系列體現(xiàn)中國義利觀的真實(shí)故事，打造成經(jīng)典案例，通過各種傳播手法反復(fù)傳播，使人們一提到義利觀就想到這些故事，聽到類似故事就聯(lián)想到中國的義利觀。

總之，對外傳播義利觀是個大課題，也是一個長期任務(wù)，需要隨著中國對外實(shí)踐的不斷豐富來不斷創(chuàng)新推進(jìn)，而這一摸索前進(jìn)的歷程，也將是中國新概念新范疇新表述的對外傳播規(guī)律探索和形成之路。