葉承偉

近幾年來，全球史觀（整體史觀）、現(xiàn)代化史觀、文明史觀、社會(huì)史觀、生態(tài)史觀明顯地影響著高考?xì)v史試題的命制，對(duì)這些新史觀我們應(yīng)有初步的了解。新史觀為我們認(rèn)識(shí)歷史提供了新的視角，我們要運(yùn)用新史觀去引領(lǐng)歷史知識(shí)的復(fù)習(xí)，讓歷史學(xué)習(xí)具有時(shí)代活力，適應(yīng)高考?xì)v史試題的變化。

[ 全球史觀]

例1歷史學(xué)家吳于廑說，世界歷史的內(nèi)容是“對(duì)人類歷史自原始、孤立、分散的人群發(fā)展成為全世界一個(gè)密切聯(lián)系整體的過程進(jìn)行系統(tǒng)探討和闡述”;杰弗里·巴勒克拉夫認(rèn)為：“現(xiàn)在世界上某個(gè)地區(qū)發(fā)生的事件不再可能像過去那樣對(duì)其他地區(qū)不發(fā)生影響，20世紀(jì)的歷史名副其實(shí)是全世界的歷史。”上述兩位歷史學(xué)家對(duì)于世界歷史的解釋突出反映了（ ? ）

A.進(jìn)化史觀 B.文明史觀

C.全球史觀 ? D.現(xiàn)代化史觀

解析解答此題注意閱讀題干材料，明確材料觀點(diǎn)，運(yùn)用新的史學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行分析理解作出判斷。進(jìn)化史觀強(qiáng)調(diào)的是人類演進(jìn)的歷程從低級(jí)到高級(jí)的過程，與題干材料信息不符，排除A項(xiàng);文明史觀強(qiáng)調(diào)是人類文明演進(jìn)的歷史，與題干材料不符，排除B項(xiàng);吳于廑強(qiáng)調(diào)人類歷史成為“全世界一密切聯(lián)系整體”，巴勒克拉夫說20世紀(jì)的歷史是“全世界的歷史”，突出反映了人類歷史發(fā)展從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的整體史觀，C項(xiàng)符合題意;現(xiàn)代化史觀強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)化，是歷史的縱向發(fā)展，題干材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。答案為C項(xiàng)。

答案C

點(diǎn)撥 ?全球史觀也稱為整體史觀，它將人類社會(huì)的歷史作為一個(gè)整體來看待，從世界歷史的整體發(fā)展和統(tǒng)一性方面考查歷史，認(rèn)為人類歷史的發(fā)展過程是從分散向整體發(fā)展轉(zhuǎn)變的過程。這一轉(zhuǎn)變開始于15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路的開辟，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初資本主義世界體系的形成標(biāo)志著其基本完成，當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)迅猛發(fā)展則是整體世界發(fā)展的深入階段。

[ 現(xiàn)代化史觀]

例2 ?英國歷史學(xué)家霍布斯鮑姆在總結(jié)20世紀(jì)的歷史時(shí)說，最簡單明了的一點(diǎn)，就是到了80年代，保加利亞與厄瓜多爾之間的相似之處，遠(yuǎn)比其各自與1939年時(shí)的本國或?qū)Ψ礁鼮榻咏?。他?qiáng)調(diào)的是（ ? ）

A.走向現(xiàn)代化的國家經(jīng)濟(jì)上共同之處增多

B.經(jīng)濟(jì)全球化使各國之間的聯(lián)系日益密切

C.不同國家之間的社會(huì)發(fā)展水平差距縮小

D.各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快

解析 ?從材料中的信息可以看出霍布斯鮑姆強(qiáng)調(diào)各國在經(jīng)濟(jì)上的共同之處增多。

答案 ?A

點(diǎn)撥 ?現(xiàn)代化史觀，現(xiàn)代化又稱近代化，它是指由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程（傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程），包括政治上的法制化、民主化，即從人治到法治、從專制到民主等;經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，即從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)到現(xiàn)代工業(yè)、從自然經(jīng)濟(jì)到商品經(jīng)濟(jì)等;思想文化上的科學(xué)化、理性化;社會(huì)生活的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化是一場全方位的社會(huì)變革，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化

[ 文明史觀]

例3 ?“我們?nèi)际窍ＥD人。我們的法律、我們的文學(xué)、我們的宗教，根源皆在希臘?！庇寺髁x詩人雪萊這句話強(qiáng)調(diào)的是（ ? ）

A.英國人是古代希臘人的后裔

B.英國文化缺乏原創(chuàng)性

C.希臘文明對(duì)西方文明影響深遠(yuǎn)

D.近代西方法律、文學(xué)與宗教之間存在內(nèi)在聯(lián)系

解析 ?本題考查希臘文明對(duì)后世的影響。解答本題的關(guān)鍵是對(duì)材料的正確解讀。希臘文明對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在文學(xué)、戲劇、雕塑、建筑、哲學(xué)等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。

答案 ?C

點(diǎn)撥 ?文明史觀認(rèn)為，從本質(zhì)上說，人類歷史的發(fā)展過程就是人類創(chuàng)造、積累文明成果以及人的自身文明化的過程。一部人類發(fā)展的歷史，從本質(zhì)上講就是一部人類文明演進(jìn)的歷史。從橫向看，人類文明史的內(nèi)涵包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明;從范圍上可以分成古希臘與古羅馬文明、中華古代文明、西方資本主義文明、社會(huì)主義文明等若干系統(tǒng)。復(fù)習(xí)備考時(shí)，一要注意不同文明類型的特點(diǎn)與主要成就，二要注意不同類型的文明之間的交流、借鑒、融合與碰撞。從縱向看，人類文明經(jīng)歷了漁獵采集時(shí)代、農(nóng)業(yè)文明時(shí)代（包括新石器時(shí)代、青銅時(shí)代、鐵器時(shí)代）、工業(yè)文明時(shí)代（包括手工工場時(shí)代、蒸汽時(shí)代、電氣時(shí)代和信息時(shí)代）。

[ 社會(huì)史觀]

例4 ?晚清的歷史演進(jìn)過程艱辛而悲壯，曲折而復(fù)雜，對(duì)此國內(nèi)學(xué)術(shù)界進(jìn)行了不同的解讀和闡釋，涌現(xiàn)出一大批成果，其中有這樣一些著作：《動(dòng)蕩時(shí)代的知識(shí)分子》《社會(huì)劇變中的近代紳商》《晚清學(xué)堂學(xué)生與社會(huì)變遷》《從邊緣走向中心——晚清社會(huì)變遷中的軍人集團(tuán)》。這些著作的研究視角主要是（ ? ）

A.社會(huì)變遷的角度

B.現(xiàn)代化的角度

C.社會(huì)群體的角度

D.社會(huì)思潮的角度

解析 ?同時(shí)期的歷史可以從不同的歷史視角進(jìn)行觀察，從題干列舉的著作看，有知識(shí)分子、商人、學(xué)生、軍人等，說明看待晚清歷史是從社會(huì)各個(gè)群體的角度進(jìn)行研究的，故C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)都是片面的看待，故排除。選擇C項(xiàng)。

答案 ?C

點(diǎn)撥 ?社會(huì)史觀主要指從社會(huì)的角度觀察歷史，著重研究歷史的結(jié)構(gòu)和進(jìn)程，注重分析研究社會(huì)問題。狹義的社會(huì)問題主要是在人們?nèi)粘Ｉ钪械囊率匙⌒?、社?huì)習(xí)俗、思想觀念等變化;廣義的社會(huì)問題包括政治問題、經(jīng)濟(jì)問題、文化問題等所有問題。

[ 生態(tài)史觀]

例5 ?日本福島核泄漏事故引起全球關(guān)注。反思近代科技發(fā)展的歷程，下列說法正確的是（ ? ）

A. 人類面臨的核威脅最初源于愛因斯坦的相對(duì)論

B. 原子彈的使用是反法西斯戰(zhàn)爭勝利的決定因素

C. 科技發(fā)明是近百年間眾多人為災(zāi)難的主要原因

D. 第三次科技革命諸多技術(shù)源于二戰(zhàn)中的軍事發(fā)明

解析 ?本題通過時(shí)政熱點(diǎn)日本福島核泄漏事故，反思近代科技發(fā)展的歷程，因此體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)史觀的考查。本題可采用排除法，A項(xiàng)為知識(shí)性錯(cuò)誤，相對(duì)論與核威脅無關(guān);世界反法西斯同盟的形成是反法西斯戰(zhàn)爭勝利的決定因素，B項(xiàng)錯(cuò);C項(xiàng)夸大了科技的負(fù)面作用;日本福島核泄漏事故反映了核技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，而核技術(shù)出現(xiàn)于二戰(zhàn)后期，屬于第三次科技革命的成果，D項(xiàng)正確。選擇D項(xiàng)。

答案 ?D

點(diǎn)撥 ?生態(tài)史觀認(rèn)為，史學(xué)研究應(yīng)從關(guān)注歷史上的人轉(zhuǎn)換為關(guān)注歷史上的人與自然及其二者的關(guān)系。生產(chǎn)力是溝通人與自然關(guān)系的橋粱。生態(tài)史觀認(rèn)為，評(píng)估歷史流變中人類的活動(dòng)，應(yīng)兼顧人類和自然（包括各物種乃至整個(gè)地球）、近期與遠(yuǎn)期、局部和整體的利益。維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)與自然系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，是人類不可推御的責(zé)任。促進(jìn)人與自然和諧相處與協(xié)調(diào)發(fā)展是生態(tài)史研究的主旨。透過文明的生態(tài)史觀看現(xiàn)代文明，現(xiàn)代文明孕育著深刻的危機(jī)：溫室效應(yīng)加劇、臭氧層耗損、酸雨現(xiàn)象、森林資源大量毀滅、水土流失、土地沙漠化、水資源危機(jī)、垃圾成災(zāi)和環(huán)境污染等。這迫使人類必須創(chuàng)造新的文化來挽救支撐人類文明的環(huán)境，這種新文化就是生態(tài)文化。