朱秉文

一、引言

莫欣·哈米德的《拉合爾茶館的陌生人》在時(shí)間上橫跨9·11事件，空間上涉及美國(guó)和巴基斯坦，以昌蓋茲一人獨(dú)白的方式講述其在美國(guó)的經(jīng)歷。小說(shuō)以獨(dú)特的視角展現(xiàn)了不同文化間的矛盾。此部小說(shuō)在一定程度上反映了美國(guó)多元文化主義的現(xiàn)實(shí)狀況。

小說(shuō)主人公昌蓋茲生長(zhǎng)在巴基斯坦，得益于多元文化主義的教育政策，他進(jìn)入美國(guó)大學(xué)求學(xué)，畢業(yè)后入職美國(guó)頂級(jí)的咨詢(xún)公司。正當(dāng)他被同化為“紐約人”時(shí)，9·11事件的爆發(fā)徹底改變了他的生活軌跡。中東人的外貌讓他在工作和生活中屢遭歧視。最終，他找回了自己的身份，回到巴基斯坦，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)，對(duì)抗美國(guó)霸權(quán)。

本文將對(duì)文本的多元文化主義元素進(jìn)行解讀，試圖闡明，美國(guó)的多元文化主義政策雖然尊重和保護(hù)少數(shù)族裔的基本公民權(quán)，但是，在文化和價(jià)值觀上，美國(guó)利用自己的霸權(quán)地位推行美國(guó)主流文化和價(jià)值觀，試圖同化弱勢(shì)的少數(shù)族裔。

二、美國(guó)多元文化主義的積極作用

美國(guó)從20世紀(jì)60年代開(kāi)始實(shí)行多元文化主義，尊重少數(shù)族裔權(quán)利，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等方面發(fā)揮了一定的積極作用。

教育領(lǐng)域是美國(guó)多元文化主義實(shí)踐最成功的領(lǐng)域。20世紀(jì)70年代以來(lái)，美國(guó)對(duì)教育內(nèi)容和環(huán)境進(jìn)行了改革。種族隔離政策廢除后，經(jīng)過(guò)幾十年的努力，少數(shù)族裔受教育的權(quán)利得到實(shí)現(xiàn)，而且教育的內(nèi)容也實(shí)現(xiàn)了多元化。美國(guó)的教育系統(tǒng)培養(yǎng)了一代適應(yīng)于多元文化環(huán)境的公民。得益于此，小說(shuō)主人公昌蓋茲有機(jī)會(huì)在美國(guó)接受教育。在大學(xué)求學(xué)期間，他不僅能夠與同學(xué)和睦相處，還有機(jī)會(huì)與白人女孩艾麗卡交往；在安德伍德參與公司工作期間，他的同事也都對(duì)他以禮相待；在紐約地鐵中，他甚至可以穿著自己的民族服飾而不會(huì)被側(cè)目。

多元文化主義促進(jìn)了美國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定。但是，也存在著危機(jī)。在賦予少數(shù)族裔基本公民權(quán)利的同時(shí)，美國(guó)的多元文化主義政策也在試圖將白人的主流價(jià)值觀推廣給所有的少數(shù)族裔，抹殺少數(shù)族裔的個(gè)性。

三、公民權(quán)與價(jià)值觀的雙重標(biāo)準(zhǔn)

美國(guó)多元文化主義對(duì)少數(shù)族裔基本公民權(quán)利和價(jià)值觀實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)。在多元文化主義環(huán)境下，少數(shù)族裔的公民權(quán)利有國(guó)家憲政的力量確保能讓其實(shí)現(xiàn)。但是，少數(shù)族裔的文化和價(jià)值觀處于弱勢(shì)地位，強(qiáng)勢(shì)的白人主流文化一直在同化少數(shù)族裔文化。

昌蓋茲與艾麗卡一家共進(jìn)午餐時(shí)，艾麗卡的父親講述了自己對(duì)巴基斯坦人的印象，給巴基斯坦人貼上了種族標(biāo)簽，與昌蓋茲的文化和價(jià)值觀產(chǎn)生了碰撞，昌蓋茲感覺(jué)被冒犯了。在美國(guó)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中，這種文化沖突被多元文化主義創(chuàng)設(shè)的社會(huì)環(huán)境從法律、道德等方面壓制了，不同族裔的文化和價(jià)值觀之間的沖突變?yōu)殡[性。

實(shí)際上，美國(guó)白人的主流文化正被推廣到全世界。在昌蓋茲的家鄉(xiāng)拉合爾，以昌蓋茲的家庭為代表的舊貴族沒(méi)落了，資本家勢(shì)力發(fā)展起來(lái)。而資本家所代表的，正是美國(guó)白人的主流文化。在紐約，教育成為同化昌蓋茲等少數(shù)族裔精英的有力武器。昌蓋茲一度受美國(guó)主流文化的影響，被同化成為了一個(gè)不折不扣的紐約人。

各種族間隱性的文化沖突在9·11之后顯現(xiàn)了出來(lái)，9·11事件在相對(duì)穩(wěn)定的美國(guó)社會(huì)中激起了千層浪。美國(guó)社會(huì)猶如驚弓之鳥(niǎo)，對(duì)于少數(shù)族裔變得警覺(jué)起來(lái)。

9·11之后，昌蓋茲中東人的外貌讓他多次陷入麻煩之中。在機(jī)場(chǎng)，他被安保人員單獨(dú)挑出，被徹底搜身。在公司的地下車(chē)庫(kù)，他被當(dāng)作恐怖分子而受到襲擊。公司里，他最平常不過(guò)的胡須引來(lái)了同事們異樣的眼光，他也無(wú)法在地鐵內(nèi)從容地穿著自己的民族服飾了。

雖然如此，昌蓋茲的公民權(quán)依然被充分尊重。比如，得益于多元文化主義環(huán)境下法律對(duì)少數(shù)族裔就業(yè)權(quán)利的保護(hù)，盡管多種因素對(duì)他不利，他也沒(méi)有被公司辭退。

因此，美國(guó)多元文化主義政策在文化和價(jià)值觀上，并沒(méi)有遵循多元文化主義的初衷。而是在推廣其主流文化，在少數(shù)族裔的基本公民權(quán)和文化兩個(gè)層面施行雙重標(biāo)準(zhǔn)。這一點(diǎn)，無(wú)論是9·11事件之前還是之后都沒(méi)有改變。

四、美國(guó)多元文化主義雙重標(biāo)準(zhǔn)的目的所在

各種族共同的國(guó)家認(rèn)同是造成這種文化沖突的根源。移民來(lái)的少數(shù)族裔對(duì)美洲國(guó)家的認(rèn)同普遍較弱。而美國(guó)的多元文化主義政策，一方面，希望實(shí)現(xiàn)所有公民在基本權(quán)利上的平等；另一方面，推行其主流價(jià)值觀，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)所有族裔群體價(jià)值觀上的整齊劃一。實(shí)質(zhì)上，美國(guó)是在按照白人的標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)將少數(shù)族裔塑造成為標(biāo)準(zhǔn)的美國(guó)公民。

【參考文獻(xiàn)】

[1]呂普生.多元文化主義對(duì)族裔少數(shù)群體權(quán)利的理論建構(gòu)[J].民族研究，2009（4）.

[2]（巴基斯坦）莫欣·哈米德著，吳剛譯.拉合爾茶館的陌生人[M].上海：上海譯文出版社，2009.

[3]王希.多元文化主義的起源、實(shí)踐與局限性[J].美國(guó)研究，2000（02）：44-80.

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。）

（責(zé)任編輯 劉月嬌）