認(rèn)識(shí)子夏的時(shí)日并不長(zhǎng)久，但總有一種歲月悠長(zhǎng)、情誼幽深的感覺。與她交往，就好像一塊石子投入潭水之中，激不起巨大的波浪，但見一層層的微小漣漪蕩漾。這種情誼不是淺，恰恰是深，桃花潭水深千尺，不見風(fēng)浪見漣漪。世界上人與人之交往，有的如石與石之碰撞，電光火石，剎那絢爛;有的則如石入深潭，瞬間被包容，漸漸有聲響。

與子夏交往、交流的朋友們，大抵能感受到她這種漣漪式的待人接物。此種漣漪的產(chǎn)生，是因?yàn)樗疃恋男郧?，如水般的寧?kù)o。我喜歡寧?kù)o的人、靜水深流的人、不洋溢的人，這種人來到世上，就是來純凈另一些人的狂躁的，就是來滌蕩另一些人的粗糙的。我乃鄉(xiāng)野村夫，一身沙粒塵埃，自然是喜愛與這樣的人親近的，而子夏恰恰就是這種人。

我不知子夏前世為何人，但我知子夏今世的歡欣。子夏現(xiàn)在的身份是一名觀念攝影師，是我的好友劉海星的妻子。子夏的履歷里曾做過鄉(xiāng)村代課教師，曾留學(xué)西洋，甚至做過會(huì)計(jì)，但現(xiàn)在她的世界里一片清平，擺滿了菩薩臥滿了佛。我在想，她是不是每天都在心香一瓣將佛敬，在心里燃一柱香，于是她的心也就成了佛心？

佛在子夏的作品里大量出現(xiàn)。與那些廟宇中威嚴(yán)自坐的菩薩相比，子夏作品里的佛有了各種形態(tài)。佛在一種新的觀念里、新的情境下露出了自己的萬(wàn)象，或者說活出了自己的萬(wàn)相。子夏使佛以另一種樣子走向了眾生，眾生也可以由此對(duì)照、映射自己的人生、自己的心，以及自身的極樂與悲苦。

據(jù)我了解，子夏并不是一個(gè)佛教徒，她是一個(gè)對(duì)生活對(duì)生命有了自己的體會(huì)、對(duì)他人對(duì)世界有了自己的體貼的無神論者。她在佛面前的姿態(tài)不是跪著的，因而她能夠?qū)⒎痦樌o礙地由廟堂之上接引到了自己在人間的心中。每個(gè)人在人間都有一畝心田，無論你是有產(chǎn)者還是無產(chǎn)者，是生產(chǎn)線上的工人還是引車賣漿之徒，在這畝心田面前我們本都是有恒產(chǎn)的農(nóng)夫，但能否讓它成為一畝良田并且結(jié)出善果，卻又因人而異。有人因懶散而內(nèi)心荒蕪，有人則因侍弄殷勤而綠樹成蔭、糧食滿倉(cāng)。我想，子夏就是那個(gè)內(nèi)心有良田并且善果累累的人。

子夏的內(nèi)心非常圓滿，但子夏又對(duì)“空”有著自己獨(dú)特的理解。這不僅指的是她作品中有空靈的意境，而且指的是她的慈悲和良善。三月份，在深圳關(guān)山月美術(shù)館，子夏舉辦了“覺與不覺”觀念攝影慈善義展，將作品義賣所得悉數(shù)捐予幕天講壇鄉(xiāng)村詩(shī)歌行動(dòng)。受她和她的夫君劉海星兄委托，我擔(dān)任本次展覽的策展人。子夏在空與滿之間，得出了空給他人就是圓滿自己的體悟。

是的，如果佛是有形的，那么佛就是有重量的，而如果佛是大象無形的，那么就是沒有重量的，這樣的佛放在人間的天平上必然會(huì)秤出不一樣的斤斤兩兩。佛心是空，是無，如果要想使自己與置于天平一頭的佛心維持寧?kù)o的平衡，那么必然需要置于天平這一頭的我們的本心保持足夠的良善，即保持足夠的空。而子夏，就是那個(gè)我認(rèn)識(shí)的因善而空的人。