潘國剛

本文強(qiáng)調(diào)在對(duì)文物建筑價(jià)值認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行保護(hù)。通過文物中對(duì)文物建筑的保護(hù)，對(duì)其周邊環(huán)境的整理，包括相關(guān)非物質(zhì)文化活動(dòng)的引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)對(duì)文物社會(huì)價(jià)值的引導(dǎo)、提升與展示，使文物周圍形成文化空間，借以吸引更多的人參與文物周圍的文化活動(dòng)，從而使文物的社會(huì)價(jià)值得到充分的激發(fā)。

價(jià)值是人們衡量事物的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，文物建筑所包含的歷史文化信息及這種信息受眾群體的多少，決定了文物建筑價(jià)值的高低。一般傳統(tǒng)認(rèn)為，文物建筑的絕對(duì)價(jià)值包括歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。這些價(jià)值是客觀存在的，不會(huì)因價(jià)值主體的客觀意志的變化而轉(zhuǎn)移。另外，文物建筑的的價(jià)值還包括它的相對(duì)價(jià)值——經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化的需求，這兩種價(jià)值也呈現(xiàn)出日益凸顯的特征。尤其是文物的社會(huì)價(jià)值更應(yīng)該得到進(jìn)一步的實(shí)現(xiàn)，以滿足人們對(duì)精神文明的不斷追求。

對(duì)文物建筑的保護(hù)

我國的文物建筑大都是木結(jié)構(gòu)，耐火性能非常差，再加上自然老化和認(rèn)為破壞，留存下來的非常少。文物建筑大都有千百年的歷史，伴隨風(fēng)雨洗禮的是多次的修復(fù)甚至重建，所以當(dāng)前大量文物建筑的本真性和完整性也需要專門的考察論證。因此，文物修復(fù)要根據(jù)對(duì)其歷史文化的挖掘制定相應(yīng)的保護(hù)措施，進(jìn)行有針對(duì)性的維修。

維修的部分中材料本身雖暫時(shí)不具備歷史價(jià)值，但是制作工藝及建筑構(gòu)件形式都與文物建筑相符，它對(duì)文物建筑的流傳具有重大意義，并且保留了文物建筑的藝術(shù)價(jià)值，是對(duì)文物社會(huì)價(jià)值的保護(hù)和恢復(fù)，滿足了人們的情感需求。

對(duì)文物依托環(huán)境的整理

文物建筑的保護(hù)并不單單是對(duì)文物本體的保護(hù)，還包括對(duì)文物周圍環(huán)境的整理，它與文物建筑本身共同組成了歷史文化遺跡與場所，并與人們活動(dòng)關(guān)聯(lián)，是整體的記憶場所。

在文物保護(hù)建筑的社會(huì)價(jià)值中，文物的生存環(huán)境意義重大，包括物質(zhì)環(huán)境、非物質(zhì)環(huán)境和大的社會(huì)環(huán)境。良好的文物依托環(huán)境的整理可以激發(fā)人們強(qiáng)烈的文化體驗(yàn)需求，完善歷史文化遺產(chǎn)對(duì)人們的精神熏陶，提升其社會(huì)價(jià)值。

1.對(duì)文物周圍建筑的控制

文物建筑的保護(hù)應(yīng)基于對(duì)文物保護(hù)單位的現(xiàn)狀考察和歷史挖掘，劃定保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，編制相應(yīng)的文物保護(hù)規(guī)劃。保護(hù)范圍可根據(jù)具體情況分為重點(diǎn)保護(hù)區(qū)和一般保護(hù)區(qū)，保護(hù)區(qū)內(nèi)不得新建建筑。

文物建筑周圍一般會(huì)有大量的歷史建筑，它們代表當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的特征以及當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)生活方式，并由傳統(tǒng)的工藝技術(shù)和材料建造。由于現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變，在人們使用過程中，出現(xiàn)了大量利用鋼筋混凝土建造和維修的建筑，歷史建筑生存空間受到極大的威脅。

在不損害文物建筑其他價(jià)值的同時(shí)，以延續(xù)社會(huì)價(jià)值為原則的新建建筑，也是一種積極的做法，例如：由吳良鏞先生設(shè)計(jì)的在曲阜三孔周圍的孔子博物院，對(duì)文物社會(huì)價(jià)值的展示和提升有積極作用。以文物建筑為主，以周邊建筑為輔，共同組成的歷史場所能喚起人們強(qiáng)烈的記憶和認(rèn)同，而并不是單單靠文物建筑的單體作用的結(jié)果。一個(gè)完整的歷史場所應(yīng)該是由一系列有代表性的建筑形式和歷史時(shí)期所組成，歷史文化得到延續(xù)，文物的社會(huì)價(jià)值能得到凸顯。

2.營建公共文化活動(dòng)空間

在文物保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶內(nèi)積極營建外部公共文化活動(dòng)空間，是普遍受到認(rèn)可的做法。在文物建筑周圍布置廣場、綠地等外部公共文化活動(dòng)空間，在完成文物保護(hù)的同時(shí)，使周邊居民的現(xiàn)代城市生活與文物外部環(huán)境更好的結(jié)合，以文物建筑為視覺中心，讓更多的人駐足停留、游憩觀賞成為可能，提高了居民生活質(zhì)量，豐富了城市景觀，實(shí)現(xiàn)了顯著的社會(huì)效益和環(huán)境效益。

通過對(duì)文物歷史文化的深入挖掘，對(duì)周圍景觀設(shè)計(jì)做出要求，景觀不僅能更好的體現(xiàn)文物建筑的歷史價(jià)值，還要主題一致，相得益彰。

3.確立區(qū)域性地標(biāo)建筑

文物建筑周圍布置了大面積的廣場綠地，在文物周圍營建公共文化活動(dòng)空間的同時(shí)，使得文物建筑與周邊重要城市節(jié)點(diǎn)形成了視線通廊，并成為這個(gè)區(qū)域內(nèi)的視覺藝術(shù)焦點(diǎn)，文物以其富有厚重歷史感的建筑形象和濃郁的文化氣息，定能確立區(qū)域內(nèi)的地標(biāo)性建筑。

以文物作為地標(biāo)性建筑，可以增加區(qū)域內(nèi)人們的歸屬感和認(rèn)同感，帶動(dòng)區(qū)域內(nèi)的活力。在城市特色日益缺失的今天，文物地標(biāo)建筑對(duì)城市的回報(bào)是長期的、良性的、并帶來可持續(xù)發(fā)展。

非物質(zhì)文化活動(dòng)的引導(dǎo)

居民生產(chǎn)生活方式是經(jīng)過漫長的歷史時(shí)期，受到地理位置、社會(huì)環(huán)境、民族特征、生產(chǎn)力發(fā)展等影響慢慢形成的，它是城市最本質(zhì)最根源的東西。這種生產(chǎn)生活方式以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形式流傳，吸引感染著當(dāng)下的人們，在文物周圍引入相關(guān)非物質(zhì)文化活動(dòng)，不僅是文化的傳承，還是一種人文關(guān)懷。在歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，不僅要重視物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種“活態(tài)”文化，以文物建筑為場所的人與人之間的交流，是一種文化的溝通方式。

非物質(zhì)文化活動(dòng)的引入的目的是通過保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶動(dòng)對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以靜態(tài)的文物為場所加以體現(xiàn)，會(huì)讓更多的文化受眾得到文物的精神反饋，使它們被更廣的人群所重視，以便更好地激活文物建筑的社會(huì)價(jià)值。

結(jié)語

文物保護(hù)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的體系，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，雖然文物不可再生，但其社會(huì)價(jià)值能得到可持續(xù)發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展越來越受到重視。文物保護(hù)的目的正在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，有了新的需求：提升文物社會(huì)價(jià)值，拓寬文化交流，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，加強(qiáng)我國傳統(tǒng)文化的影響和傳播。

（作者單位：濰坊學(xué)院）