黃慶

[摘 要]羅莎·盧森堡在獄中寫的《論俄國革命》一文包含著豐富的社會主義民主思想，重溫盧森堡關于民主與社會主義的論述，無論對我們總結歷史經(jīng)驗教訓，還是指導社會主義民主實踐都具有很重要的意義。盧森堡認為社會主義民主的主要內(nèi)容應包括國家機器運轉民主和公民的選舉民主這兩方面內(nèi)容；社會主義國家獲得民主的主要途徑，一是無產(chǎn)階級政黨對人民大眾進行民主政治教育，二是群眾對民主經(jīng)驗的積累；社會主義民主的保障是人民群眾的公開監(jiān)督；社會主義民主還必須處理好一對關系，即民主與專政。

[關鍵詞]羅莎·盧森堡；《論俄國革命》；民主

[中圖分類號]K141 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）05 — 0015 — 02

《論俄國革命》一書是羅莎·盧森堡于1918年秋季在獄中寫的未完成稿，她生前并未發(fā)表。1922年，也就是在她慘遭殺害后的第三年，保爾· 列維根據(jù)手稿的一個抄本將它出版， 并且起書名為《俄國革命，批判的評價》（后來出版時改為《論俄國革命》）。由于書中包含一些對布爾什維克的尖銳批評， 它的出版立即引起西方國家強烈的興趣。全書分為四部分，第一、二部分是對俄國革命熱情洋溢的歌頌，贊揚了布爾什維克通過革命手段建立起無產(chǎn)階級革命政權，以此闡明作者的寫作目的和意圖。但從第三部分開始她筆鋒一轉，開始了對俄國革命的批判性地審視，批評布爾什維克的土地政策和民族政策，在將近占全文的一半內(nèi)容的第四部分，她論述了社會主義民主問題。以現(xiàn)在眼光來看，羅莎·盧森堡在《論俄國革命》的一些觀點是不成熟的甚至錯誤的，如她對俄國民族政策和土地政策的指責在理論上是不符合俄國當時的實際情況的，但是她在此書中的一些有益思想，尤其是在第四部分中有關社會主義民主的思想仍然值得我們學習和思考。

一、 社會主義民主的主要內(nèi)容：國家機器運轉民主、公民的民主選舉權得以保障

羅莎·盧森堡寫此書時身在獄中，無法親自了解到俄國革命的情況，只能通過她的秘書給她帶去的有關俄國十月革命的報紙才了解到俄國社會主義的建設和發(fā)展情況。在當時的條件下，她認為俄國要建立馬克思、恩格斯所描述那樣的社會主義，首先要加強社會主義國家機構和社會制度的民主建設。她認為任何民主機構都有它的局限和缺陷，人們只能不斷地完善這些機構，使之趨向更民主才是機構民主的發(fā)展方向。在她眼中，托洛茨基和列寧找到的解決民主的辦法即取消一切民主制是錯誤的，是逆時代發(fā)展的，因為它堵塞了能夠使這些社會機構的缺點得到糾正的力量源泉——群眾的政治參與。機構愈民主，群眾的政治生活才會愈有活力，國家的民主政治制度建設才有希望。

羅莎·盧森堡認為社會主義民主與否的重要體現(xiàn)就是人民群眾有無真實的選舉權。她認為托洛茨基和列寧關于民主選舉的理論和實踐都是錯誤的：在理論上，政府規(guī)定人民有選舉的權利，否定根據(jù)普選產(chǎn)生的人民代議機構，讓蘇維埃取而代之，讓人覺得這是理論上的一種空談，是布爾什維克專政理論下的一個幌子；在實踐上，公民的民主選舉權要把普遍的義務勞動當作經(jīng)濟前提，即只給予那些靠自己的勞動為生的人以選舉權，剝奪了其他人的選舉權，在她看來，這是無法理解的。她認為，當時的蘇維埃俄國外部面臨著資本主義國家的封鎖，與世界市場隔絕，國內(nèi)急需的糧食等必需品的來源被切斷，國家經(jīng)濟因為戰(zhàn)爭遭到極大破壞，反革命活動十分猖獗，人民生活水平急劇下降，很多人失業(yè)或者半失業(yè)，客觀上沒有任何可能完全通過使用自己的勞動來保證自己的選舉權，而且，無產(chǎn)階級通過革命建立起國家，他們中的大多數(shù)人在國家機構中任職，也就脫離了生產(chǎn)活動，對于這些人的選舉權利如何規(guī)定是一個疑問。因此，把選舉描述為一種空想的、脫離社會現(xiàn)實的權利是荒謬的，她認為列寧規(guī)定的這種選舉權只有在社會主義經(jīng)濟基礎已經(jīng)完全夯實時才適用，而在無產(chǎn)階級專政這一過渡時期談論列寧這種選舉權是不合時宜的。

二、 社會主義民主的途徑：對人民群眾進行政治教育和民主經(jīng)驗的積累

盧森堡認為資產(chǎn)階級的階級統(tǒng)治不需要對全體人民群眾進行政治訓練和教育，但對于無產(chǎn)階級專政來說，這種訓練和教育卻是無產(chǎn)階級政權存在的必要條件。她認為俄國布爾什維克黨在取得革命勝利之后大膽而堅決地去迎接的巨大任務恰恰要求對群眾進行最深入的政治訓練和經(jīng)驗積累。在以暴力的方式砸碎舊的國家機器之后，社會主義國家面臨的主要任務不僅僅是建立起新的國家機構、新的民主體制機制，更重要的是要啟迪廣大人民群眾的思想政治覺悟，使他們摒棄原有的封建主義或者資本主義的思想觀念，使其符合社會主義建設和發(fā)展的主流價值。因此布爾什維克黨不得不對廣大的國民進行無產(chǎn)階級的思想政治教育，使國家的上層建筑符合經(jīng)濟的發(fā)展，社會意識適應社會存在的變化。

在社會主義這塊處女地上開辟一種全新的民主制度，沒有任何歷史經(jīng)驗可以借鑒，只有靠無產(chǎn)階級自己在革命和建設中慢慢汲取教訓，吸收成功的經(jīng)驗，為民主建設提供有益的幫助。她認為在社會民主建設過程中會不斷涌現(xiàn)各種問題，出現(xiàn)的消極的東西，要廢除，是可以用命令來實行的，積極的東西，要保留，為進一步推進民主化提供經(jīng)驗積累。只有經(jīng)驗才能糾正錯誤并且開辟新的道路。社會主義民主不是一蹴而就的，是一個緩慢的建設過程，這個重任便壓在了布爾什維克黨的身上，它必須帶領著廣大人民群眾進行廣泛的政治教育和宣傳，提高人民的覺悟，而且要在實踐的基礎上，積累經(jīng)驗，把社會主義民主推向前進。

三、 社會主義民主的保證：公開的監(jiān)督

列寧和盧森堡都承認社會主義的實踐使得資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的已經(jīng)退化的群眾在精神上得到了徹底的轉變，人民的理想主義高漲，社會本能代替了原有的自私本能，群眾的首創(chuàng)精神代替了惰性，但是公職人員的腐化總是不可避免的出現(xiàn)。面對這種情況，盧森堡認為列寧的解決辦法如官員的行政命令，工廠監(jiān)工的獨裁暴力、嚴酷的處罰，恐怖的統(tǒng)治，都只能治標，不可能從根本上解決問題的，她在《論俄國革命》散頁的筆記上用了大量的篇幅論證了這些辦法的不可行性。她認為解決這種問題的最科學的方法就是公共監(jiān)督。

那么怎樣實行監(jiān)督呢，她雖然在《論俄國革命》中沒有系統(tǒng)的闡述，但是我們可以從文中散落的段落中讀出一些內(nèi)容。首先，她認為全國人民群眾必須參加國家的公共生活，政府保障人民的政治參與權。群眾有了這種權利才會積極地投入到民主建設實踐中，才會在實踐過程中意識到政府的做法哪些是有害的，哪些是有益的，然后提出自己的要求和見解，否則社會主義就是十幾個知識分子從辦公桌上“欽定”的，最終會走向獨裁和專政，與社會主義民主的方向背道而馳。其次，要有良好的公共輿論環(huán)境。在她看來，沒有良好的輿論環(huán)境，公共生活就會逐漸沉寂，人民群眾有意見也不敢說或者不能說，監(jiān)督也就成了空話。她認為要實行公開的監(jiān)督還需要有能夠代表民意的組織機構，人民群眾把自己的意見反映到組織機構里，那些組織機構能夠代表人民懲治那些違反國家政策法規(guī)、違反民意、踐踏民主的官員，使人民的意愿能夠得到滿足。

她認為懲治國家腐敗的治本方法就是公開的監(jiān)督，她甚至認為布爾什維克用屈辱換回的布列斯特和平就是在人民群眾不知情的狀況下秘密簽訂的，這是國家權力缺少監(jiān)督的重要表現(xiàn)，因此，要想無產(chǎn)階級國家健康地向前發(fā)展、人民生活得有尊嚴有地位，國家機構和工作人員必須要有人民的監(jiān)督。

四、 社會主義民主必須處理好的一對關系：民主與專政

羅莎·盧森堡認為無產(chǎn)階級取得了政權后，它的使命應當立即創(chuàng)造社會主義民主制度來代替原有的資產(chǎn)階級民主制，但不是取消一切民主制。社會主義民主制并不是在樂土中才開始的，它與廢除階級統(tǒng)治和建設社會主義是同時進行的。在社會主義政黨奪取政權的那一刻起，民主就其表現(xiàn)形式而言就是無產(chǎn)階級專政。它不是要取消民主，而是暫時以專政的方式為民主創(chuàng)造條件，鋪平道路，即以無產(chǎn)階級專政和暴力革命的方式砸碎資產(chǎn)階級和封建主義的經(jīng)濟、政治關系，建立起無產(chǎn)階級的統(tǒng)治秩序。她認為無產(chǎn)階級專政的對象只能是社會主義國家的敵人，如本國的破壞分子，封建殘余勢力，對社會主義敵視的西方資本主義國家等等，特定的范圍和對象限定了這種專政權利不能被亂用。她認為專政必須是階級的事業(yè)，無產(chǎn)階級專政就必須是整個社會主義國家的活動，而不是一個黨或少數(shù)領袖人物，以階級的名義實行的事業(yè)，如果只有幾個領導者實行專政統(tǒng)治，那么它必然會走向集權和獨裁，這就不符合民主的精神。

羅莎·盧森堡堅決反對把專政和民主對立起來，一貫把無產(chǎn)階級專政看作社會主義民主的同義詞，認為無產(chǎn)階級專政就是實行社會主義民主。①她認為專政是民主的一種形式，專政的目的還是社會主義民主，專政在一定時期內(nèi)是必要的。盧森堡雖然不同意列寧領導的蘇維埃政府使用了大量的命令、處罰、獨裁、暴力、恐怖統(tǒng)治等方式來鞏固國家政權，進行無產(chǎn)階級專政統(tǒng)治，但在一個孤立的、被世界大戰(zhàn)弄得精疲力竭的、被帝國主義卡住喉嚨的、被國際無產(chǎn)階級出賣的國家實行一次模范的和完美無缺的無產(chǎn)階級革命，本身就是一個奇跡，因此列寧的做法是可以理解的。在政權還不鞏固的情況下，布爾什維克領導的俄國困難重重，能夠維護革命勝利的果實已經(jīng)很不容易了，要求他們建立比較完善的民主制是不太現(xiàn)實的。一方面應當指出， 她對列寧和布爾什維克的批評是不公正的，部分是錯誤的，她的理論闡述也存在一定的片面性。另一方面， 也必須看到， 她把最廣泛的人民民主作為無產(chǎn)階級專政的基礎和條件提到如此的高度， 是有深遠意義的，特別是從無產(chǎn)階級專政的整個歷史階段來看問題時， 更是如此。②

社會主義作為一種思想體系、運動和現(xiàn)實，有著眾多的屬性特征，盧森堡把民主作為社會主義的本質之一，視角獨特，意義深刻，發(fā)人深省。在發(fā)展社會主義民主政治的今天，重溫盧森堡關于民主與社會主義的論述，無論對我們總結歷史經(jīng)驗教訓，還是指導實踐都具有很重要的意義。

〔責任編輯：譚文富〕