新疆衛(wèi)拉特蒙古族裝飾紋樣是蒙古族人民在認識和改造世界的生產(chǎn)實踐活動中創(chuàng)造的，美好的幻想、藝術夸張及生活的真實描寫，高度概括和鮮明的民族風格是其最明顯的特征。生活是新疆衛(wèi)拉特蒙古族民間圖案產(chǎn)生的根源，也是它得以發(fā)展充實的深厚土壤，自然界中的動植物、日常生活的衣食住行，都是裝飾紋樣取材的來源。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族裝飾圖案按其題材分為三類：一是植物類紋樣；二是動物類紋樣；三是幾何類紋樣。本文筆者著重對植物裝飾紋樣的藝術特征與應用進行初步探析。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族植物裝飾紋樣的藝術特征

欣賞之余，撮其形神、擷其意態(tài)、圖之于畫、以為裝飾，便是植物類紋樣。以植物為題材的裝飾圖案古已有之，且至今都十分流行，人們借植物抒情，以植物喻人，在我國以植物為題材的裝飾占據(jù)著統(tǒng)治地位，被廣泛的運用到瓷器、織物、建筑和其他工藝品當中，它的產(chǎn)生和發(fā)展往往與神話、宗教等密不可分，表達著人們的某種愿望和信仰，而不僅僅是裝飾本身，如在蒙古族服飾中廣泛運用的寓意多子多孫的石榴紋、寓意富貴榮譽的牡丹、寓意長壽長久的菊花等。

1.新疆衛(wèi)拉特蒙古族植物裝飾紋樣的分類

生活中圓形的蒙古包，運轉(zhuǎn)的車輪，蒙古包內(nèi)的哈那，曲折的流水，連綿的山丘，天上的云朵，牛羊的犄角，花草的卷曲等等經(jīng)過長期的觀察，概括、提煉，取舍和藝術創(chuàng)作，逐漸形成了新疆衛(wèi)拉特蒙古族生活中的極其豐富的裝飾圖案。新疆衛(wèi)拉特蒙古族常見的植物類紋樣主要有：牡丹、杏花、石榴花、月季花、菊花、山茶花、卷草、寶相花等等。

2.新疆衛(wèi)拉特蒙古族植物裝飾紋樣的組織形式

裝飾紋樣藝術是人們對未來的希望和祝福，具有濃厚的理想化色彩。新疆衛(wèi)拉特蒙古族圖案的組織形式總體分為單獨紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣和綜合紋樣。其中在新疆衛(wèi)拉特蒙古族服飾中植物裝飾紋樣的組織形式主要分為單獨紋樣、連續(xù)紋樣和綜合紋樣。

（1）單獨紋樣

單獨紋樣是與周圍環(huán)境沒有聯(lián)系也不重復的一種獨立性的個體單位，其應用范圍是多方面的，在日常生活中這樣的單獨裝飾紋樣隨處可見。單獨紋樣在蒙古族服飾中大多運用于門襟處，袖口處，雖然由多個單獨紋樣構成連續(xù)紋樣以連續(xù)紋樣的形式體現(xiàn)，但各個單獨紋樣間各有不同，或形態(tài)各異，或色彩斑斕，常見的植物單獨紋樣是杏花、石榴花、菊花等。

（2）連續(xù)紋樣

連續(xù)紋樣是新疆衛(wèi)拉特蒙古族圖案中最常見的一種組織形式，這與其生活中的各種現(xiàn)象的聯(lián)想有關，如蒙古族牧民搬家時用的牛車隊，總是由十幾輛車連在一起走，駱駝的運輸，騎兵隊伍的行軍等都給人以很強的連續(xù)感，連續(xù)性的思想。連續(xù)紋樣的組織形式分為二方連續(xù)和四方連續(xù)。新疆衛(wèi)拉特蒙古族的二方連續(xù)紋樣經(jīng)常用于衣帽的邊飾，如在蒙古族服飾中門襟處的彩虹裝飾帶、垂襟處卷草紋二方連續(xù)裝飾帶，袖口的回文、卷草紋以及花卉圖案的二方連續(xù)裝飾帶。四方連續(xù)在蒙古族服飾中主要用于服飾衣料上，其中以寶相花、團花圖案、龍鳳圖案以及花鳥組合的四方連續(xù)最為常見。

（3）綜合紋樣

綜合紋樣是指把單獨紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣等綜合組織在一起的一種紋樣，這里筆者想表述的綜合紋樣是指植物紋樣與動物紋樣、幾何紋樣的組合以及不同的植物紋樣間的組合，這樣的組合在蒙古族裝飾紋樣中較為常見，如蓮花紋與六邊形的組合、卷草紋與盤長紋的組合、卷草紋與方勝紋的組合、花卉紋與菱形紋的組合、山茶花與蝴蝶紋的組合、蓮花紋與鴛鴦紋的組合等等。不同植物紋樣間的組合在蒙古族服飾中也較為常見，常見的植物紋樣的組合有菊花和杏花的組合、杏花與牡丹的組合以及各種花卉與卷草紋的組合，這樣的組合常常用于發(fā)套的裝飾當中，另在枕套等置物袋上也常有體現(xiàn)。

3.新疆衛(wèi)拉特蒙古族植物裝飾紋樣的色彩構成

由于新疆衛(wèi)拉特蒙古族所處的獨特的地理位置，經(jīng)過與新疆的漢、維、哈、回等民族長期的文化融合，形成了其獨具特色的圖案色彩表達。與其它蒙古族相比，新疆衛(wèi)拉特蒙古族裝飾紋樣的色彩具有艷而不俗、亮而不跳、繁而不雜的色彩語言特點。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族植物裝飾紋樣的應用

只有不斷的改革創(chuàng)新才能使傳統(tǒng)的植物裝飾紋樣綻放出新的色彩，如果僅僅只是對傳統(tǒng)植物紋樣的單純描摹，不加以創(chuàng)新，不與新鮮事物加以融合，那么在當今這個對傳統(tǒng)文化取其精華去其糟粕的年代，粗枝大葉的描摹已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要了，不創(chuàng)新就意味著被舍棄。

新疆衛(wèi)拉特蒙古族主要聚居在新疆的巴音郭楞蒙古自治州、博爾塔拉蒙古自治州、和布克賽爾蒙古自治縣以及伊犁哈薩克自治州的特克斯、昭蘇、尼勒克等地，這些地區(qū)最大的一個共同點就是有著豐富的旅游資源，大力發(fā)展旅游文化衍生品是蒙古族裝飾紋樣獲得新生的一個最為快捷的方式，在旅游文化產(chǎn)品上以蒙古族紋樣飾之，賦予其濃郁的民族特色。

要想使傳統(tǒng)裝飾紋樣獲得新生，必須看到，人們最容易注意到的圖案是服飾和染織品當中。圖案以服裝為載體展現(xiàn)精彩，而服裝又以圖案為脈搏顯示活力，雖然服裝的樣式千變?nèi)f化，但是圖案始終起到舉足輕重的作用。染織品作為美化室內(nèi)環(huán)境的裝飾材料，染織品上的圖案必須滿足為人服務、提供舒適環(huán)境這一目的，而不僅僅是簡單的平面花布設計。出色的圖案設計能以繽紛的色彩體現(xiàn)清新的時代氣息，營造與時代同步的時尚生活。

（作者單位：新疆師范大學美術學院）

作者簡介：梁茉麗（1989—），女，河南登封人，新疆師范大學美術學院2013級碩士研究生，美術學專業(yè)，主要研究方向：工藝美術創(chuàng)作與理論研究。

本論文為新疆師范大學2014年學生學術科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目“新疆衛(wèi)拉特蒙古族服飾中植物裝飾紋樣的藝術特征與應用研究”的成果。