張彬

設(shè)計(jì)與藝術(shù)，它們分別起源于什么時(shí)候，因何種原因而誕生，兩者關(guān)系如何等等有關(guān)藝術(shù)與設(shè)計(jì)關(guān)系的問題越來越引起人們的思考。從本質(zhì)上正確認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)同藝術(shù)這兩個(gè)概念，是探討兩者關(guān)系的前提。設(shè)計(jì)是一種物質(zhì)創(chuàng)造的活動(dòng)，藝術(shù)是從無到有，將不可見的東西創(chuàng)造出來，可見設(shè)計(jì)與藝術(shù)均是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。設(shè)計(jì)是物質(zhì)文明的產(chǎn)物，藝術(shù)是精神文明的產(chǎn)物，兩者相扣、相別。

藝術(shù)的起源

藝術(shù)是什么？看似漫不經(jīng)心的問題卻也最不容易回答，就像美是什么，在它不是以一個(gè)問題出現(xiàn)在你面前時(shí)，你會(huì)覺的它從來不是一個(gè)問題，甚至它都不能作為一個(gè)問題被提出，因?yàn)檫@太簡單了。當(dāng)你看件漂亮衣服時(shí)，你認(rèn)為這是美的；看見一個(gè)五官端正、皮膚白皙的女孩，你認(rèn)為這是美的；或是一個(gè)不漂亮的女孩，但她做了一件助人為樂的事情你也會(huì)認(rèn)為她是美的。我們?cè)谟龅竭@些與美有關(guān)的具體的事例時(shí)， 我們不認(rèn)為理解美是一件多么困難的事情。但在要求你正緊回答這個(gè)問題的時(shí)候不免有點(diǎn)茫然。在生活中，有太多關(guān)于藝術(shù)、美這些抽象概念的具體事例，并且它們隨著人類的誕生而產(chǎn)生，隨著人類的進(jìn)化、發(fā)展而不斷豐富，所以我們對(duì)它們并不陌生，但也僅此而以。我們對(duì)于藝術(shù)的起源、本質(zhì)，甚至是藝術(shù)的定義，迄今為止都還沒有一個(gè)共認(rèn)的定義。

當(dāng)我們要認(rèn)識(shí)一件事物的本質(zhì)時(shí)，我們通常要先弄清它的起源。正如我們研究人的本質(zhì)時(shí)總會(huì)先提出人從哪里來、到哪里去這些命題來。只有弄清藝術(shù)的起源，才可能認(rèn)清藝術(shù)的本質(zhì)，才能懂得今天藝術(shù)存在的意義。但藝術(shù)的源頭在哪兒？它離我們不免太過于遙遠(yuǎn)，我們只能根據(jù)一些零星的考古實(shí)物進(jìn)行研究、分析、推理，這其中不免有很多主觀上的猜測(cè)。19世紀(jì)末西班牙北部阿爾塔米拉洞穴藝術(shù)和法國拉斯科洞穴壁畫的發(fā)現(xiàn)使人們認(rèn)識(shí)到了原始藝術(shù)的存在，壁畫上這些形象生動(dòng)、寫實(shí)的牛、馬等動(dòng)物的形象是人類至今發(fā)現(xiàn)的最早的藝術(shù)作品，距今有3萬多年。它們刻畫精湛，形象生動(dòng)，科學(xué)家推測(cè)在此之前一定還存在著更古老的原始藝術(shù)。這些原始藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)讓我們對(duì)藝術(shù)起源的認(rèn)識(shí)有了客觀的認(rèn)識(shí)依據(jù)。因考古發(fā)現(xiàn)有限，我們對(duì)于藝術(shù)起源的探索也充滿著限制，相信之后的新的考古成果一定會(huì)將藝術(shù)的起源再向前推進(jìn)。

原始人類為什么要畫這些畫？按照馬斯洛理論，人們只有在滿足了生理需求之后才轉(zhuǎn)而為精神上的一些高層次的需求。藝術(shù)不能吃不能用，還耗時(shí)、耗力，這樣無功利的東西對(duì)于物質(zhì)匱乏的原始人類顯得可是有些奢侈。人們甚至還不能解決吃住問題的時(shí)候藝術(shù)究竟為什么會(huì)發(fā)生呢？對(duì)于藝術(shù)起源的問題歷代的哲學(xué)家、美學(xué)家和藝術(shù)理論家，對(duì)它進(jìn)行探討，形成各種各樣的觀點(diǎn)。主要有模仿說，由古希臘哲學(xué)家德謨克利特和亞里士多德提出的，是關(guān)于藝術(shù)起源最古老的的理論；游戲說，也稱為“席勒-斯賓塞理論”；巫術(shù)說，最早由英國人類學(xué)家泰勒提出；勞動(dòng)說，由俄國馬克思主義理論家普列漢諾夫提出；表現(xiàn)說，由奧地利精神病理學(xué)家弗洛依德提出。

每一種理論都從一特定的角度對(duì)藝術(shù)的發(fā)生作出了解釋，但都不能完全說明藝術(shù)發(fā)生的原因，只能互相補(bǔ)充。但從以上諸多理論中我們至少可以得出這樣的結(jié)論，即原始人創(chuàng)造的‘藝術(shù)，雖具備藝術(shù)的形式，卻不具備藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)機(jī)。他們對(duì)于藝術(shù)的思考其實(shí)是模糊的，即他們不是為了藝術(shù)才進(jìn)行藝術(shù)的。我們可以這樣說，藝術(shù)是來源于非藝術(shù)的。這種非藝術(shù)是帶有強(qiáng)烈的目的性的，繪畫、雕塑、舞蹈等藝術(shù)被創(chuàng)造出來，不是用來審美的，實(shí)用才是他們創(chuàng)作的初衷。崖壁上的每一個(gè)圖案、每一種顏色都是一種符號(hào)，是具有象征意義、實(shí)用功能的。當(dāng)人類還不能理解、控制大自然的時(shí)候，他們就通過想像的方式與之溝通，藝術(shù)就是這溝通的載體。原始人對(duì)于藝術(shù)的理解與我們今天所理解的藝術(shù)有著天壤之別，他們創(chuàng)造藝術(shù)的目的不是要去產(chǎn)生能使他們愉快的形像，而是把它作為日常生活中一種有超常規(guī)力量的重要實(shí)踐工具。因此，原始社會(huì)時(shí)期藝術(shù)最重要的是其思想觀念和要求；現(xiàn)今我們是看藝術(shù)形象能否引起人們的精神愉悅感。

我們只有仔細(xì)地分析諸種因素，研究它們之間關(guān)系，才能較為深刻地把握藝術(shù)起源的問題。不管是哪種理論，藝術(shù)的產(chǎn)生一定是因?yàn)槿藗兊挠蟆⑿枰?、意志和情感等，并且通過人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)表現(xiàn)出來的。

設(shè)計(jì)的起源

設(shè)計(jì)的起源基本與人類的起源同步，要比藝術(shù)的起源早上萬年，這是因?yàn)閷?shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值。藝術(shù)從形式上來看是一種純粹的造型藝術(shù)，但它的產(chǎn)生是做為人們的精神寄托的實(shí)用目的而開始的，經(jīng)歷了由實(shí)用到審美，以巫術(shù)為中介，通過勞動(dòng)向前慢慢發(fā)展的一個(gè)歷史過程。設(shè)計(jì)最初產(chǎn)生時(shí)只是滿足人的實(shí)用功能，從發(fā)生角度來說，它產(chǎn)生的原因比較明了，它因人類的需求而產(chǎn)生。

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)人類的祖先需要堅(jiān)硬的器具來砍砸樹木或刮削獸肉，就創(chuàng)造了石器工具；因?yàn)樾枰透邷氐娜萜鱽頍笫澄?，就發(fā)明了陶器、青銅器。當(dāng)然，這些實(shí)用工具都是經(jīng)過上千年、上萬年的發(fā)展才逐漸被人類摸索出來的。在這長期的勞動(dòng)實(shí)踐過程中，人的大腦越來越發(fā)達(dá)，雙手越來越靈巧，在制造和改進(jìn)勞動(dòng)工具的過程中，史前人類的審美意識(shí)也在形成與發(fā)展，他們對(duì)于美的感受日漸豐富和細(xì)膩。

設(shè)計(jì)可以追溯到舊石器時(shí)代人類打制的第一塊石器。打制石器是人類最早的造物活動(dòng)，它最初以“有用性”為目的，原始人最初打制的石器一般是就地取材，從河灘上、巖石區(qū)撿石塊，打制成合適的工具。早期打制石器只是在在石頭的一邊敲出或尖或扁的形狀來，以滿足砍砸刮削等實(shí)用功能，石頭大部分保留了原有的形狀。這時(shí)原始人類還沒有有意識(shí)地對(duì)石器進(jìn)行外觀上的造型，以使它具有形式感，完全是以實(shí)用功能為目的，石器工具粗笨無定型。到了新石器時(shí)代，出現(xiàn)了磨制石器。工具種類越來越豐富，功能分化越來越清晰，石器制作也更加精細(xì)，人們還懂得了選擇合適美觀的石料，比如玉來做裝飾物等。這一時(shí)期的石器外形根據(jù)實(shí)用性來加工，并且明顯加入了一定的造型意識(shí)，石器變的光滑勻稱而規(guī)整使石器具有一定的裝飾性，這時(shí)已完全看不到石頭原有的形狀。新石器時(shí)期的鉆孔技術(shù)也相當(dāng)發(fā)達(dá)，一些磨制過的獸齒將其鉆孔并串連在一起而制成完全裝飾性的項(xiàng)鏈。這一時(shí)期的原始石器開始注重裝飾性，這也就使得石器生產(chǎn)進(jìn)入了工藝生產(chǎn)的層面，而具有了藝術(shù)創(chuàng)造的意義。這些生產(chǎn)、生活等實(shí)用器具在千萬年中不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)從誕生之初就有著強(qiáng)烈的自身特征，即功能主義特征。原始人類為了更好地維持生命，在長期與大自然的抗衡中，完善了腦與手的合作關(guān)系，由最初的直接從自然中獲取工具到制造工具，以滿足生活所需的物質(zhì)資料。設(shè)計(jì)的發(fā)生不如藝術(shù)的起源那樣的神秘，它因?yàn)槿祟惖男枨蠖a(chǎn)生。它與人們的衣食住行緊密地聯(lián)系在一起。

藝術(shù)起源與設(shè)計(jì)起源都來自于人類的需求，藝術(shù)是源于人們的精神需求，作為人們的精神信托，讓原始人類有更加強(qiáng)大的精神力量和勇氣去面對(duì)未知的世界；而設(shè)計(jì)是滿足人們的物質(zhì)需求，是人類離不開的面包。所以藝術(shù)與設(shè)計(jì)是同源的，都來自于人的需求。

藝術(shù)得以產(chǎn)生和發(fā)展的重要原因是人的內(nèi)在的精神沖動(dòng)，既人們的欲求，需要，意志和情感等，這是一種生命本質(zhì)的表現(xiàn)。藝術(shù)是人的知識(shí)、情感、理想、意念綜合的心理活動(dòng)的有機(jī)產(chǎn)物，是人們現(xiàn)實(shí)生活和精神世界的形象表現(xiàn)。設(shè)計(jì)是人類通過外在行為，即社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來滿足人的物質(zhì)需求，人與自然界發(fā)生關(guān)系，從自然界獲取物質(zhì)資料，維持生命。人類的實(shí)踐活動(dòng)隨著時(shí)間的推移日益豐富，范圍也在不斷擴(kuò)大。在實(shí)踐的過程中，人的生存條件得到改善，生產(chǎn)力得到提高，人的精神需求包括審美需求也在不斷提高。藝術(shù)與設(shè)計(jì)也隨著人的意識(shí)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展而發(fā)展。

對(duì)于藝術(shù)與設(shè)計(jì)起源的問題以及關(guān)系問題的答案還需要我們深入的尋找，這兩個(gè)問題必然是緊密聯(lián)系的，并且越隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)與設(shè)計(jì)這兩者的關(guān)系結(jié)合的也必然更加緊密。設(shè)計(jì)在尋“美”的道路上增加了藝術(shù)性，像流水別墅，它不只是給人住宿的房子，它更給人視覺上的享受，精神上的共鳴，說它是一件藝術(shù)品相信沒有人會(huì)反對(duì)。

（作者單位：蘇州大學(xué)）