中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)熱潮

矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的共存關(guān)系，挑戰(zhàn)與機(jī)遇亦然，兩者既可共生亦可共榮，這句話(huà)同樣適用于描述當(dāng)下我們這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這個(gè)時(shí)代引發(fā)了社會(huì)巨變，對(duì)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)也提出了一系列挑戰(zhàn)。邊際效用讓我們知曉任何東西只要相比同類(lèi)優(yōu)秀一點(diǎn)就存在很大的脫穎而出的機(jī)會(huì)，所以這一點(diǎn)在過(guò)去傳統(tǒng)的包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用到了極致，甚至包裝過(guò)度。當(dāng)下這個(gè)時(shí)代已然發(fā)生了改變，如何應(yīng)對(duì)？我們可以利用SWOT分析法，從內(nèi)部與外部對(duì)包裝設(shè)計(jì)重新進(jìn)行綜合考量，從內(nèi)部的“優(yōu)勢(shì)”（Strength）與“弱勢(shì)”（Weakness），外部的“機(jī)會(huì)”（Opportunity）和“威脅”（Threats）這四個(gè)角度進(jìn)行考慮。這樣我們可以理清電子商務(wù)大潮中包裝設(shè)計(jì)這一小環(huán)節(jié)所面臨的現(xiàn)狀，并找到解決措施。目前的中國(guó)電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐漸成型，大型企業(yè)包括阿里、京東、亞馬遜、當(dāng)當(dāng)、騰訊、百度等等，各有優(yōu)劣，在這種局勢(shì)下，事關(guān)商品包裝設(shè)計(jì)所面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)則是一個(gè)亟需立刻解決的問(wèn)題。相對(duì)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)而言復(fù)雜、華麗、冗贅的包裝設(shè)計(jì)的需求減少，商家試圖通過(guò)形式上的夸張以及繁復(fù)的包裝設(shè)計(jì)來(lái)吸引顧客的可能性降低。

傳統(tǒng)商品流通渠道中包裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

傳統(tǒng)商品流通渠道可簡(jiǎn)略概括為：供應(yīng)商——零售商——消費(fèi)者，商品銷(xiāo)售的最重要的同時(shí)也是價(jià)格大幅提升的一個(gè)階段是從零售商到消費(fèi)者這個(gè)環(huán)節(jié)，這一階段中消費(fèi)者得以通過(guò)各種感官直接接觸商品，因此，商品的外包裝是吸引客戶(hù)的重要砝碼。因而造成設(shè)計(jì)師制作了大量迎合各種品味與階層的華麗包裝、冗余包裝層出不窮，雖然豐富了消費(fèi)者的視覺(jué)、觸覺(jué)感受，但卻造成極大的資源浪費(fèi)且提升了制作成本。從傳統(tǒng)到當(dāng)下，并不意味著走單純的線(xiàn)性發(fā)展模式，絕非意味著走從簡(jiǎn)單到復(fù)雜再至衰亡的社會(huì)達(dá)爾文主義式進(jìn)化論式發(fā)展模式，出路就在于多元，包括設(shè)計(jì)思維的多元以及包裝設(shè)計(jì)的多元。

互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物熱潮中未來(lái)包裝設(shè)計(jì)所面臨的局面

既然挑戰(zhàn)客觀存在，設(shè)計(jì)就應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出與傳統(tǒng)不同的表征，所以首先要明確互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物熱潮中未來(lái)包裝設(shè)計(jì)所面臨的局面?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代消費(fèi)的最大特點(diǎn)是便捷，同時(shí)更為重要的是改變簡(jiǎn)化了商品流通的渠道，更多的情況是可以省略零售商這一階段，商品直接從供應(yīng)商通過(guò)物流到達(dá)消費(fèi)者手中。因而，包裝設(shè)計(jì)不再具有絕對(duì)性的視覺(jué)吸引力優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物流程中，消費(fèi)者可以通過(guò)產(chǎn)品的詳細(xì)介紹以及圖片、視頻等網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)商品了解得極為透徹?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代商品銷(xiāo)售這個(gè)環(huán)節(jié)的減少乃至消失，導(dǎo)致多余冗贅包裝的生長(zhǎng)土壤也逐漸地瓦解，包裝設(shè)計(jì)必然要回歸到簡(jiǎn)樸、實(shí)用以及理性的道路上去?；ヂ?lián)網(wǎng)所提供的信息獲取的便利性導(dǎo)致社會(huì)從根本上發(fā)生一系列變化，物與人之間的渠道、路徑發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)最大的好處在于，便捷的信息獲取手段降低了圍繞商品的“產(chǎn)”與“用”兩者之間產(chǎn)生的信息溝通成本。理論上而言，溝通成本越低，成本下降，價(jià)格就應(yīng)該越低。電子商務(wù)發(fā)展前期僅僅是讓品牌商和消費(fèi)者中間的經(jīng)銷(xiāo)商和代理商減少或消失，就已經(jīng)給我們的日常生活帶來(lái)了巨大的變化與便利。但必須面對(duì)的另外的問(wèn)題為當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息極端豐富的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的帶來(lái)的挑戰(zhàn)同時(shí)也不可忽視，所以我們?nèi)菀讐嬋胄畔⒈ǖ匿鰷u之中，如何擺脫過(guò)量信息的沖擊，亟需準(zhǔn)確地找出真實(shí)所需，就需要設(shè)計(jì)師的篩選。

互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的勃興導(dǎo)致信息獲取的便利性催生了全球社會(huì)的巨變，由于信息大爆炸導(dǎo)致從產(chǎn)品構(gòu)思到生產(chǎn)再到銷(xiāo)售，已經(jīng)成為了一條完整不斷裂的產(chǎn)業(yè)鏈，倉(cāng)儲(chǔ)和物流成本大為降低，從而致使產(chǎn)品提供者可以對(duì)人的需求進(jìn)行全面的解讀，生產(chǎn)出更為符合人性需求的產(chǎn)品，并且以此營(yíng)銷(xiāo)。成功的企業(yè)家以及產(chǎn)品，都是從對(duì)人性的透徹了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?；ヂ?lián)網(wǎng)思維下可對(duì)人性加以深層地了解以便對(duì)服務(wù)與產(chǎn)品特點(diǎn)做出及時(shí)地調(diào)整。喬治·桑塔亞納在《藝術(shù)的理性》中曾談及，人的本能迫使他去適應(yīng)或改造物質(zhì)客體，所以客體的制作過(guò)程中必須要推知人的生物、情感行為規(guī)律。但考慮到人畢竟不是一種完全的理性生物體，因此包裝設(shè)計(jì)除了需要堅(jiān)持其本身的物理性保護(hù)、倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸以及信息傳遞的功能之外，還是為設(shè)計(jì)師們留存在一部分感性發(fā)揮的空間，首要的基礎(chǔ)是需要完善對(duì)人性的考察，同時(shí)豐富自我的知識(shí)框架，尊重這些無(wú)生命的物體的靈魂，不忽視其中存在的隱喻力量。

未來(lái)包裝設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)趨勢(shì)

（1）將商品本身的設(shè)計(jì)的重要性排在具有吸引力的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之前，產(chǎn)品本身的設(shè)計(jì)成為重中之重，以往通過(guò)包裝取勝的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)流程中關(guān)鍵性的元素轉(zhuǎn)變，包裝設(shè)計(jì)所節(jié)省的部分成本轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品設(shè)計(jì)之上。

（2）包裝的便于儲(chǔ)存與運(yùn)輸功能放大——價(jià)廉物美類(lèi)快速消費(fèi)產(chǎn)品中包裝設(shè)計(jì)的美觀因素在設(shè)計(jì)中所占比重下降。

（3）雖然美觀、創(chuàng)意等比重下降，但個(gè)性化的包裝設(shè)計(jì)的需求依然存在一定的空間，在高檔以及定制類(lèi)品牌產(chǎn)品中仍有很大的發(fā)揮空間，切不可忽視“定制思維”的重要性?！把b飾”作為設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中的進(jìn)步因素，不可或缺。即便是同樣的產(chǎn)品，在面對(duì)不同的客戶(hù)時(shí)，商家可以有不同的包裝設(shè)計(jì)方案，針對(duì)不同用戶(hù)的具體需求而量身定制，從而充分地踐行互聯(lián)網(wǎng)的“定制思維”，甚至可以做到千人千面。

（4）目前互聯(lián)網(wǎng)購(gòu)物較傳統(tǒng)購(gòu)物模式最大的短板在于缺乏實(shí)際體驗(yàn)感，問(wèn)題的關(guān)鍵在于包裝與產(chǎn)品只能在物流的終端環(huán)節(jié)才能與消費(fèi)者直接接觸，因此包裝設(shè)計(jì)在吸引消費(fèi)的作用力上影響力趨弱，對(duì)它們的設(shè)計(jì)要訣是務(wù)必不可對(duì)其他流程以及產(chǎn)品質(zhì)量造成負(fù)面影響，最好能達(dá)到錦上添花的效果，因此，使用的便利性需要更多地被考慮。

（5）挖掘儒家文化中適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的理念原則并加以現(xiàn)代化改造。當(dāng)前，我們需要反思的是，如何將深厚的儒家文化中適合商品經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代物質(zhì)主義文明的理念原則篩選出來(lái)加以現(xiàn)代化改造，如中庸之道、禮儀、家族凝聚力、祖先崇拜等思想，這些傳統(tǒng)文化積淀當(dāng)中巨大的價(jià)值如若投之于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)各方均善莫大焉。既可以保護(hù)延續(xù)傳統(tǒng)文化，又能讓當(dāng)代設(shè)計(jì)充滿(mǎn)人文情懷，讓已經(jīng)失去生命的東西獲得新生并且最大化其價(jià)值，而不是單調(diào)的現(xiàn)代主義的機(jī)械冷漠，因?yàn)槎嘣幕ヂ?lián)網(wǎng)社會(huì)自然需要多元的文化來(lái)作支撐，這樣才可以看到包裝設(shè)計(jì)在后現(xiàn)代時(shí)代未來(lái)的明朗的發(fā)展方向。

小結(jié)

影響巨大的互聯(lián)網(wǎng)對(duì)未來(lái)世界的影響早已有學(xué)者進(jìn)行了討論，托馬斯·弗里德曼《世界是平的》談及了伴隨互聯(lián)網(wǎng)而加劇的全球化發(fā)展致特色變少甚至消失，但是也讓現(xiàn)代化程度低的人們享受到了現(xiàn)代化的益處，比如便捷的藥物、純凈水等等。便利獲取的信息使得大部分人能夠逐漸擺脫不知不覺(jué)的蒙昧狀態(tài)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代導(dǎo)致的各行各業(yè)的成本與門(mén)檻的降低最終將使大部分人受益。這個(gè)如此便捷的溝通工具讓商品的流通如此順暢，生長(zhǎng)于斯時(shí)的我們可以稱(chēng)之為是幸運(yùn)的，而互聯(lián)網(wǎng)留給包裝設(shè)計(jì)師與產(chǎn)品設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)則是更多的合作與思考的巨大空間。只有直面這樣的挑戰(zhàn)，我們才可能正視現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的包裝設(shè)計(jì)所處的境地，并在正視其在當(dāng)下這種前所未有的局面中的局限性，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代所帶來(lái)的機(jī)遇，在此基礎(chǔ)上才可能重新“發(fā)現(xiàn)”設(shè)計(jì)。

（作者單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院 美術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：李鵬（1985-），男，漢族，山東濱州人，四川文化藝術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要從事藝術(shù)史、設(shè)計(jì)史相關(guān)研究。