中國上下五千年悠久歷史文化長河中，書籍作為見證朝代更替、人文情懷，是一種很重要的紀(jì)實載體，其古代的排版形式蘊含著簡潔虛無，無需張揚便可感受到的空靈之美。隨著時代的變遷，科技的發(fā)展，版式設(shè)計成為是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的重要組成部分，它不僅是一種技術(shù)，更是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。我國的現(xiàn)代版設(shè)設(shè)計正處在傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代形式的交融之中，在接受西方版設(shè)設(shè)計潮流的浪潮中，要突出中國版設(shè)設(shè)計的傳統(tǒng)風(fēng)格化，將傳統(tǒng)版設(shè)設(shè)計取其精華去其糟粕，與現(xiàn)代設(shè)計理念相融合，體現(xiàn)中國版設(shè)設(shè)計的深厚文化底蘊，在世界藝術(shù)設(shè)計中取得更高的成就和影響。

版式設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的重要組成部分，是視覺傳達(dá)的重要手段。版式設(shè)計是一門交叉性專業(yè)，它涉及到心理學(xué)、美學(xué)、色彩學(xué)、生理學(xué)等多種學(xué)科。

在現(xiàn)代版設(shè)設(shè)計中，傳統(tǒng)元素的使用應(yīng)該注意其自身文化的內(nèi)涵與意境以及怎樣與現(xiàn)代版式相融。不同的傳統(tǒng)元素代表其不同的含義。過多的模仿西方設(shè)計，導(dǎo)致埋沒了我國的傳統(tǒng)精髓，而如今中國的崛起和對外交流的頻繁，使許多中國的設(shè)計師走出國門，在世界上展現(xiàn)自身的風(fēng)采，又使得傳統(tǒng)元素備受推崇。中國的傳統(tǒng)元素是最具有民族特色的，我們應(yīng)繼承與發(fā)展本民族最核心的文化內(nèi)容，加強對傳統(tǒng)元素的探究，設(shè)計出傳統(tǒng)與時代感并進(jìn)的設(shè)計作品。

版式設(shè)計的概念

版式設(shè)計又稱為版面設(shè)計，是指正文的全部格式設(shè)計，是平面設(shè)計重要的組成部分。就是在版面上，將有限的視覺元素（文字、圖形、色彩）進(jìn)行有機的排列組合。傳達(dá)信息的同時，運用形式美學(xué)產(chǎn)生感官上的美感。版式設(shè)計與我們的日產(chǎn)生活可以說是密不可分。版式設(shè)計在現(xiàn)代世界的文化交流中起到了很重要的作用。

兩種傳統(tǒng)版式設(shè)計對現(xiàn)代設(shè)計的影響

1.甲骨文版式

作為現(xiàn)代漢字的鼻祖，在河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)的甲骨文在漢字漫長的歷史發(fā)展上具有很重要的地位。我國漢字的起源，大約出現(xiàn)于新石器時代晚期陶片上的刻劃符號。雖然這些刻劃文字已經(jīng)具備了文字的雛形，但都是一些簡單的符號和單字，沒有形成完整的規(guī)律和體系。真正形成一定的體系并有了比較嚴(yán)密的規(guī)律的文字，最早的要算是甲骨文了。從甲骨上的文字看，它已具備現(xiàn)代漢字的許多特點，間架結(jié)構(gòu)趨于穩(wěn)定，用筆線條流暢，比較均衡穩(wěn)定，其外形也多以長方形為主或少數(shù)方形，具備了對稱美和顯示了穩(wěn)定的格局。甲骨文創(chuàng)始了我國右手豎排的漢字獨有的排版樣式，字與字之間的密度為半個或三分之一個字大小，行距為1～2個字距左右。對后來的版式發(fā)展起到了重要的引導(dǎo)和參照作用。隨著社會經(jīng)濟和生產(chǎn)力的發(fā)展，在甲骨文版式的基礎(chǔ)上并不斷出現(xiàn)了金文版式、石鼓文版式，豐富中國古代傳統(tǒng)的版式樣式。金文版式是刻于商周時期青銅器上的，稱作銘文，文字從右始起，豎排，間距有著較為嚴(yán)格的規(guī)定。商周時期青銅器上刻有的銘文和幾何紋樣在空間上形成虛實、主次、疏密等對比，與近現(xiàn)代版式設(shè)計理念有異曲同工之妙。

2.簡牘版式與帛書版式

簡牘始于周朝，至秦漢時代尤其的盛行。簡牘作為文化的傳播形式的書籍，在中國文明史上起著非常重要的作用。簡牘是中國古代漢族書寫時用的竹簡和木片，并未編成冊的名稱。實際上是幾種東西的總稱，其中包括有竹簡、木簡、木牘和竹牘。它的書寫方式仍然延續(xù)甲骨文的排版樣式，從右至左，可以有效地控制間距，字跡可大可小，但不能突破兩邊的界線。在紙發(fā)明之前，中國古代的書籍最主要形式便是簡牘，對后來書籍的版式樣式以及裝訂方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直到今天，依然繼承了簡牘時期形成的傳統(tǒng)。

帛書又名繒書，書寫材料為白色的絲帛，其起源可以追溯到春秋時期，帛書在版式的形態(tài)上，沒有簡牘對后來的影響大，但作為傳播材料方式上的改變，卻是一種歷史性的進(jìn)步，同時，材料的改變也為后人在版式的探索創(chuàng)新中提供了很好的方便。

體現(xiàn)中國本土版式樣式的設(shè)計

1.山水文人畫版式

文人畫，也稱“士大夫甲意畫”、“士夫畫”，是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。畫中流露著濃烈的文人思想。山水畫在構(gòu)圖、色彩、寫生方式、明暗等方面均體現(xiàn)出中國畫特有的特點與意境。

“畫既是詩，詩既是畫；畫中有詩，詩中有畫”，俗話說“書畫一體”，中國古代文人有喜好在書畫的天頭和地腳書寫心得和感悟，或是加注評語，故此書畫的版式多是具有版心小，天頭和地腳大的特點，這種特有的版式樣式在明代的書籍設(shè)計中更為突出。一本書的完成依靠印刷工和讀者共同完成，插畫與內(nèi)容在審美層面上的高度統(tǒng)一和協(xié)調(diào)，使整本書都充滿著淡雅、秀美、閑適的中國特有的美感，并貫穿如一。體現(xiàn)了我國的傳統(tǒng)的審美特征，形成中國總體版式樣式設(shè)計和總體的審美美學(xué)，在西方，甚至全世界都獨樹一幟。

2.傳統(tǒng)漆畫版式

漆畫是以天然大漆為主要材料的繪畫，在我國已有非常悠久的歷史。傳統(tǒng)漆畫一般用明亮的顏色，簡單的圖像，裝飾多變，風(fēng)格粗獷。漆器的版式和紋樣中，除繪畫技巧較高的裝飾型圖案，比如表現(xiàn)樂舞、狩獵、宴請等日常生活的場景外，幾何紋以及抽象性的紋樣，如適合紋樣、二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣，也都占有重要的比例。如在楚漆器的紋樣裝飾中，云紋是最常見的主題樣式，而且云紋的造型和變化也是十分豐富多樣的，更有在一個裝飾面上不同的多種樣式的云紋的變化，這與當(dāng)代版式中的疏密、虛實、明暗、動靜的對比手法大相徑庭，很大程度上地豐富了我國古代裝飾圖案紋樣，富有極強的民族特色。

中國現(xiàn)代版式設(shè)計的發(fā)展與西方化

21世紀(jì)帶來的信息時代，已經(jīng)使地球不再遙遠(yuǎn)，人與人的交流可以暢通無國界。“地球村”的實現(xiàn)，讓中國設(shè)計立于風(fēng)口浪尖處，如何在趨同的設(shè)計中不被埋沒，是一直所要堅持的問題。堅持民族化、堅持自己本民族的傳統(tǒng)，深刻理解傳統(tǒng)美學(xué)中的設(shè)計的內(nèi)涵，保持中國傳統(tǒng)元素不被拋棄的同時進(jìn)行深層次的研究與發(fā)展。在現(xiàn)代版式設(shè)計中要運用傳統(tǒng)元素不能一味的拿來使用，創(chuàng)意手法上可以借用情感來表達(dá)或是對傳統(tǒng)元素進(jìn)行再次深加工，既不失傳統(tǒng)本身的魂，又不缺乏現(xiàn)代設(shè)計的時尚感。如同日本，在文化背景上是學(xué)習(xí)我國唐朝文化，但他們在吸收外來文化設(shè)計的同時，又發(fā)揚本民族的特點，使之融合并一同發(fā)展。形成了日本特有的清新、淡雅的民族設(shè)計風(fēng)格，深化了作品自身文化的底蘊內(nèi)涵。又如同我國香港設(shè)計師靳埭強，在他的設(shè)計作品中，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代版式中運用的好不突兀，他對每個他所運用的元素的蘊意都了然于心，經(jīng)過重組、分解、重構(gòu)，打破傳統(tǒng)造型規(guī)律和設(shè)計法則，經(jīng)過提煉或是變異或是選取部分元素從新組合，創(chuàng)新了新的元素形態(tài)。既不失本土風(fēng)格，又融入了現(xiàn)代的審美氣息，帶有鮮明的時代感。

總結(jié)

現(xiàn)代版式樣式設(shè)計中吸收了傳統(tǒng)元素的精華，又兼容了現(xiàn)代版式設(shè)計的表現(xiàn)形式，賦予了傳統(tǒng)元素新的意義和視覺沖擊力。傳統(tǒng)的樣式的研究并不是為了照搬過去的形式，而是學(xué)習(xí)并發(fā)展，從而更好地在現(xiàn)在和未來使用。繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對我國的設(shè)計有著不可估量的作用。設(shè)計的民族化對提升我國的軟實力，讓更多的人認(rèn)識、了解傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的中國有很大的意義。

（作者單位：山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

作者簡介：周丹（1991-），女，漢族，山西省臨汾人，山西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：平面設(shè)計方向研究。