藺然

摘 要：影視人類學(xué)影片的內(nèi)涵與外延、畫面語言的真正含義、民族志影片拍攝到底應(yīng)該遵循哪些規(guī)則或者原則、影視人類雪映片拍攝的真實性問題是人類學(xué)研究的重要研究范圍。本文通過對影視人類學(xué)影片拍攝的真實性問題進(jìn)行分析與闡釋，以此總結(jié)出影視人類學(xué)影片拍攝的基本原則。

關(guān)鍵詞：影視人類學(xué);影視語言;拍攝方法;真實性

影視人類學(xué)較之于人類學(xué)來說，可以說是人類學(xué)的一個分支學(xué)科。影視人類學(xué)是文化人類學(xué)與影視學(xué)交叉結(jié)合進(jìn)而形成的一個新興交叉學(xué)科，顧名思義，人類學(xué)是影視人類學(xué)的核心研究內(nèi)容，影視是在對人類學(xué)進(jìn)行研究過程中使用的一種記錄手段。影視人類學(xué)影片的目的是為了對研究對象做一個真實的記錄，是因為影視手段要比文字記錄的手段更加清晰更加真實所以才使用的，影視人類學(xué)影片較之于普通的影視作品來講更加具有教育意義、收藏價值和資料價值。

一、影視人類學(xué)影片的界定

民族志影片是文化人類學(xué)和現(xiàn)代影視技術(shù)的產(chǎn)物，它是對于人類學(xué)研究成果的一個二維影像記錄、研究和保存，是人類學(xué)家觀察和思考人類社會的一種工具和有效方法?！拜^之于一般的影視作品，民族志影片的最大的差別就是真實性與學(xué)術(shù)性。因為是對于人類學(xué)研究成果的影像展示，所以民族志影片的拍攝和后期制作都要秉承真實原則，即記錄研究者所要研究的對象的最原始的生活面貌、拍攝現(xiàn)實生活當(dāng)中最真實的生活鏡頭。需要注意的是，這里所說的“真實”與影視學(xué)當(dāng)中要求拍攝作品的“逼真”是不相同的，在一般的影視作品當(dāng)中，導(dǎo)演會要求演員放大情緒、渲染氣氛;而在民族志影片當(dāng)中，則是什么就是什么，看到什么就拍攝什么，一點都不要渲染和造假。

二、影視人類學(xué)影片的真實性分析

影視人類學(xué)是人類學(xué)中文化人類學(xué)的分支學(xué)科，它建立在人類學(xué)和影視學(xué)兩者相結(jié)合的基礎(chǔ)之上。影視人類學(xué)作為一門新學(xué)科，在本土拍攝的實踐過程當(dāng)中，對民族志影片的拍攝方法以及拍攝原則進(jìn)行了一系列的探索，形成了自己的特點。

（一）人類學(xué)影片真實性研究現(xiàn)狀

筆者對目前已有文獻(xiàn)進(jìn)行了梳理和閱讀，認(rèn)為在進(jìn)行人類學(xué)研究并拍攝影像資料時，都要首先尊崇真實原則，如果拍攝的不真實，那么就違背了影視人類學(xué)影片拍攝的初衷，無法保證教育意義，進(jìn)而也就失去了資料保存的價值。真實就是指不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移的客觀存在。對于人類學(xué)影片的拍攝，田野調(diào)查法是最基本的方法，并且田野調(diào)查至少要保證一年的時間，調(diào)查者首先要學(xué)會當(dāng)?shù)卣Z言，保證不要中間者的翻譯，其次需要保證一年的參與觀察，這樣做的目的就是為了保證調(diào)查結(jié)果的真實性。如果拍攝者對研究對象不是特別了解和熟悉的話，那么會把自身的主觀意識無意識地帶入到拍攝當(dāng)中來，“我”想拍什么就拍什么，“我”想讓你看什么你就看什么。這樣的影片就不能稱作是影視人類學(xué)影片了。

（二）以《北方納努克》為例探討影視人類學(xué)影片的真實性拍攝

影視人類學(xué)影片的拍攝與播出，與其說是一種藝術(shù)行為，倒不如說其實是一種文化傳播的行為。作為影片拍攝主體的拍攝者，他們的拍攝行為大概可以歸納為兩點，第一點是興趣，即影視人類學(xué)影片拍攝者對于人類學(xué)的興趣所在，對即將消失的或者已經(jīng)消失的人類文化的關(guān)愛;第二點就是工作需要，研究者涉及到了人類學(xué)領(lǐng)域的研究范圍，研究者不得已而為之。由于這兩者所處的環(huán)境完全不同，所以他們的拍攝目的以及對于影片的認(rèn)識還有拍攝的理念和方法也不同。處于少數(shù)民族地區(qū)的院校是拍攝影視人類學(xué)影片的骨干力量，這些專業(yè)的學(xué)者拍攝出來的片子目的可能是出于同行交流或者教學(xué)手段，所以片子肯定是學(xué)術(shù)性動機占據(jù)主導(dǎo)地位，過程嚴(yán)謹(jǐn)，例如工作日志。而以興趣作為出發(fā)點的那些對于民族文化的愛好者與關(guān)愛者，他們的個人情況或者說整體素質(zhì)不同，拍攝動機也比較復(fù)雜，有可能是抱著“玩一玩”的心態(tài)出發(fā)的，片子所拍攝的質(zhì)量參差不齊，這些關(guān)愛民族文化的愛好者是自發(fā)的，他們可能沒有很好的拍攝技巧或者學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，他們僅僅憑著愛好與直覺或者說是天賦來進(jìn)行拍攝，缺乏理論的指導(dǎo)和專業(yè)的訓(xùn)練，但是也正因為如此，他們與專業(yè)的學(xué)者相比較而言，沒有了成規(guī)和束縛，因此他們往往能發(fā)現(xiàn)新穎、獨特的題材，創(chuàng)造出新奇的表現(xiàn)手法。

《北方的納努克》的成功播映，可以說是人類學(xué)民族志影片的一個開端之作。在拍攝《北方的納努克》之前，導(dǎo)演自身只是出于一個愛好，當(dāng)時他并不是受過人類學(xué)專業(yè)訓(xùn)練的人，并且在這之前似乎這個學(xué)科也并沒有收到關(guān)注或者重視，可以說當(dāng)時其實人們還都不知道人類學(xué)影片是什么，但是影片可以被當(dāng)做人類學(xué)影片的開端之作，這就證明了《北方的納努克》暗含了現(xiàn)代人類學(xué)的拍攝原則。換句話說，其實影視人類學(xué)影片的原則是由弗拉哈迪所實踐和總結(jié)的。弗拉哈迪在拍攝該片時，他本意是想要把最真實的東西拍攝出來展現(xiàn)給大家來看，但是由于理論知識的缺乏以及攝像機本身的缺陷，所以《北方的納努克》其實也就存在了一定程度上的“失真性”。拍攝者雖然盡量做到讓攝像機作為一個“隱藏的眼睛”，但是拍攝者還是無形之間對拍攝對象造成了一定程度上的干預(yù)。那么這種潛在的“擺拍”和“誘拍”還是會造成失真。

三、結(jié)語

我們必須呼吁民族志電影必須以“真實”作為其立身之本，必須首先保證民族志電影的真實性原則。民族志電影是人類學(xué)與影視學(xué)兩者完美結(jié)合的有機整體，在保證人類學(xué)研究成果的展示之余，我們不能忽略影視語言以及影視手段的運用。今后在保證民族志影片真實性的前提下，我們可以適當(dāng)拓寬影視人類學(xué)的研究范圍，對一些更加細(xì)微的點進(jìn)行研究和拍攝保存。影視人類學(xué)必須適應(yīng)當(dāng)代的環(huán)境和發(fā)展變化，當(dāng)更多優(yōu)秀的民族志影片作品出現(xiàn)在我們面前的時候，那就是影視人類學(xué)的繁榮之日。