張從容 石磊

摘 要：文藝大眾化問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上就是文藝與人民群眾的關(guān)系問(wèn)題，即文藝為什么人、如何為的問(wèn)題。文藝大眾化理論從左翼文學(xué)開(kāi)始構(gòu)建，至1942年毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中形成科學(xué)系統(tǒng)完整的理論體系。在“文藝大眾化”理論的指導(dǎo)下，不同時(shí)期的廣大文藝工作者積極投身文藝實(shí)踐，他們深入生活，密切了解民眾的生活狀況，與人民同呼吸共命運(yùn)，創(chuàng)作出了大量的中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)作品，在文藝大眾化創(chuàng)作實(shí)踐方面取得了令人矚目的成績(jī)。首先，延安文藝是對(duì)文藝大眾化理論踐行的集大成;其次，大眾文化背景下的“文藝大眾化”實(shí)踐豐富多彩。

關(guān)鍵詞：文藝大眾化;理論演進(jìn);文學(xué)實(shí)踐

“文藝大眾化”是20世紀(jì)20年代出現(xiàn)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)視野的一個(gè)焦點(diǎn)語(yǔ)詞，起源于20世紀(jì)左翼文學(xué)的一個(gè)口號(hào)，且與后期的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的密切聯(lián)系。從“五四”文學(xué)革命到當(dāng)代商業(yè)性質(zhì)濃厚的大眾文化，“文藝大眾化”是縱貫20世紀(jì)中國(guó)文藝發(fā)展歷程并占據(jù)重要地位的文藝思潮。深入探討它的理論演進(jìn)及其文學(xué)實(shí)踐，對(duì)研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展無(wú)疑具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、“文藝大眾化”的理論演進(jìn)

文藝大眾化問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上就是文藝與人民群眾的關(guān)系問(wèn)題，即文藝為什么人、如何為的問(wèn)題。文藝大眾化理論在左翼文學(xué)、延安文藝以及抗戰(zhàn)文學(xué)等不同歷史階段所具有的大眾化內(nèi)涵與側(cè)重點(diǎn)均有不同，理論也由初步探索走向逐步成熟。在不同的歷史時(shí)期其差異性和共同性都比較顯著，差異性主要體現(xiàn)為不同歷史階段中的階段性，共同性則旨?xì)w于它們共同體現(xiàn)了新文學(xué)的一大特性——大眾性。

文藝大眾化的萌芽與發(fā)展實(shí)際上貫穿了整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)以及當(dāng)代文學(xué)，人們圍繞著“大眾化”這一主題展開(kāi)了多次討論，進(jìn)而取得了理論上的重大建樹(shù)和創(chuàng)作上的可觀進(jìn)步。本文希望通過(guò)對(duì)這段文學(xué)史的回顧，為文藝大眾化的實(shí)踐歷史勾勒出一個(gè)較為清晰的輪廓。

早在20年代初期，在晚清的民族危機(jī)中文藝受到前所未有的重視，文藝界開(kāi)始興小說(shuō)、倡白話，力圖從精神層面進(jìn)行國(guó)民改造以實(shí)現(xiàn)民族救亡，大眾化成為了必然的走向。晚清梁?jiǎn)⒊韧苿?dòng)的“文變”成為文藝變革的先聲，也為文藝走近普通民眾打開(kāi)了一扇大門(mén)。新文化運(yùn)動(dòng)尤其是隨后的“五四”運(yùn)動(dòng)讓更多有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到思想變革的重要意義。五四運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)分子希冀通過(guò)文學(xué)的變革為社會(huì)變革開(kāi)出一副良藥，隨即中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)拉開(kāi)帷幕，其啟蒙民眾的價(jià)值取向與對(duì)大眾問(wèn)題的關(guān)注從一開(kāi)始就暗含著大眾化的道路選擇。

“九一八”事變爆發(fā)之后，30年代的中國(guó)處于內(nèi)憂外患的危局，“反帝”成為最為緊迫的任務(wù)，知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到僅僅依靠他們的力量無(wú)法與帝國(guó)主義相對(duì)抗，而所謂的主流政治卻主張攘外必先安內(nèi)，知識(shí)分子在失望的同時(shí)將目光轉(zhuǎn)移到了廣大的勞動(dòng)群眾身上。由此，啟蒙文學(xué)開(kāi)始向救亡文學(xué)過(guò)渡。30年代文學(xué)的最顯著特征便是大眾化，當(dāng)時(shí)以左聯(lián)為首的進(jìn)步文藝界掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的文藝大眾化運(yùn)動(dòng)。自1930年3月1日，中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立后，左翼學(xué)者圍繞文學(xué)的大眾化問(wèn)題展開(kāi)了一系列的討論以及相應(yīng)的文學(xué)大眾化的實(shí)踐，帶領(lǐng)著文藝的大眾化不斷走向深入。“左聯(lián)”之后，“大眾化”成為了新文學(xué)的核心關(guān)鍵詞，成為了新文學(xué)發(fā)展的一條極為重要的內(nèi)在線索。雖然文藝大眾化在此期還沒(méi)得到完全發(fā)育，文學(xué)實(shí)踐層面還相當(dāng)薄弱，但左翼關(guān)于大眾化理論所作出的探索卻不可忽視。在這一場(chǎng)由中國(guó)共產(chǎn)黨直接參與領(lǐng)導(dǎo)、被當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)所選擇的、在現(xiàn)代中國(guó)產(chǎn)生了巨大反響的文藝大眾化運(yùn)動(dòng)中，人民大眾開(kāi)始真正成為了作家普遍關(guān)心的對(duì)象與文學(xué)表現(xiàn)的主體。作為文藝大眾化倡導(dǎo)的第一個(gè)十年，30年代的大眾化運(yùn)動(dòng)為后來(lái)文藝大眾化的成熟奠定了基礎(chǔ)，為40年代的《講話》提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與理論來(lái)源，也是作家與工農(nóng)群眾思想感情融合一體的初步嘗試。

1942年毛澤東發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，（ 以下簡(jiǎn)稱《講話》） 這一中國(guó)化馬克思主義文藝?yán)碚摰牡浞吨?，是?duì)“左聯(lián)”以來(lái)大眾化問(wèn)題研討的深化與提升，進(jìn)一步夯實(shí)了文藝大眾化的理論基礎(chǔ)。至此，中國(guó)的文藝大眾化思想才真正形成了其科學(xué)、系統(tǒng)的理論體系?！吨v話》對(duì)文藝大眾化進(jìn)行了充分的理論闡釋，毛澤東從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，闡明了革命文藝發(fā)展的路線方針以及理論基礎(chǔ)，系統(tǒng)地論述了文藝與人民、文藝與生活、文藝與政治的關(guān)系，文藝的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、普及與提高的關(guān)系，文藝批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，文藝的內(nèi)容與形式，文藝工作者的創(chuàng)作立場(chǎng)及方式等問(wèn)題，確定了當(dāng)時(shí)全國(guó)文藝工作者應(yīng)遵循的正確方向。

二、“文藝大眾化”的文學(xué)實(shí)踐

在“文藝大眾化”理論的指導(dǎo)下，不同時(shí)期的廣大文藝工作者積極投身文藝實(shí)踐，他們深入生活，密切了解民眾的生活狀況，與人民同呼吸共命運(yùn)，創(chuàng)作出了大量的中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)作品，在文藝大眾化方面取得了令人矚目的成績(jī)。我們僅從延安時(shí)期文藝和新時(shí)期文學(xué)實(shí)踐中便可窺見(jiàn)一斑。

首先，延安文藝是對(duì)文藝大眾化理論踐行的集大成，這里既有對(duì)“左聯(lián)”以來(lái)大眾化理論的創(chuàng)造性繼承，也有在新的語(yǔ)境下順應(yīng)歷史的拓展?！吨v話》發(fā)表后，在延安文藝工作者中引起極大的反響，文藝大眾化成為一種共識(shí)，文藝工作者以自己的創(chuàng)作主動(dòng)投入到民族解放的斗爭(zhēng)中。此期的文藝大眾化的實(shí)踐使文藝作品發(fā)生顯而易見(jiàn)的變革。一是思想內(nèi)容發(fā)生了變化，民族化的文藝形式承載了旨在促進(jìn)民族解放的新思想、新內(nèi)容。二是文學(xué)服務(wù)的對(duì)象徹底轉(zhuǎn)變，不再困頓于帝王將相的豐功偉績(jī)、才子佳人的姻緣天合或出于逗樂(lè)的插科打渾的樊籬，而是以民間形式為宣傳的一種有效手段，順應(yīng)群眾的審美習(xí)慣與趣味，旨于創(chuàng)作為勞動(dòng)人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)作品。如《白毛女》、《兄妹開(kāi)荒》、《逼上梁山》、《王貴與李香香》、《小二黑結(jié)婚》等等。此期文藝工作和政治斗爭(zhēng)已經(jīng)緊緊捆綁在一起，甚至成為實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)的手段。

其次，大眾文化背景下的“文藝大眾化”實(shí)踐豐富多彩?！斑M(jìn)入到二十世紀(jì)八十年代中后期，在中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放的發(fā)展進(jìn)程中，大眾文化悄然興起，滲透到人們生活的各個(gè)方面，被越來(lái)越多的大眾所認(rèn)可，并在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下迅猛發(fā)展。當(dāng)下社會(huì)，中國(guó)文化形成了多元化的發(fā)展格局，而 “大眾文化”則逐漸占據(jù)十分重要的地位?！盵3]大眾文化與文藝大眾化是不同的兩個(gè)概念，但二者既有區(qū)別又有聯(lián)系，“可以肯定的是，延安時(shí)期的“文藝大眾化”可以為當(dāng)代大眾文化背景下的文學(xué)發(fā)展與繁榮提供理論借鑒和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn);而當(dāng)代“大眾文化”的發(fā)展繁榮，反過(guò)來(lái)為“文藝大眾化”思想的普及與推廣提供了肥沃的土壤并創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的社會(huì)條件?！盵4]正因如此，才有了當(dāng)下“文藝大眾化”實(shí)踐的豐富多彩。

（一）新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各種流派在藝術(shù)上的長(zhǎng)處，創(chuàng)作方法雖仍是以寫(xiě)實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，真誠(chéng)地直面現(xiàn)實(shí)、直面人生，形成了一種獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作方法。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)抓住了當(dāng)今中國(guó)人普遍的社會(huì)情緒和人民的生活狀態(tài)、精神狀態(tài)，由明顯的憂國(guó)憂民的傳統(tǒng)母題轉(zhuǎn)向了對(duì)中國(guó)現(xiàn)階段人們的普遍生存狀態(tài)和民族心理特征的關(guān)注。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)植根于平民立場(chǎng)，關(guān)注普通人的日常生活，在作品中融入蕓蕓眾生的生活感受和體驗(yàn)，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的大眾本位價(jià)值取向和民間意識(shí)。以劉震云的《一地雞毛》、方方的《風(fēng)景》、池莉的《煩惱人生》為代表的新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)，嚴(yán)守平民本位和“底層寫(xiě)作”，以大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)書(shū)寫(xiě)普通人的生命體驗(yàn)、生存狀態(tài)和命運(yùn)，表達(dá)他們的思想、情感與愿望。作家們將目光凝聚在生活在社會(huì)最底層的普通人身上，反映農(nóng)民的苦難與掙扎，市民的煩惱與焦慮，以貌似無(wú)情卻有情的“零度寫(xiě)作” 、通俗化的語(yǔ)言敘事還原生存本相的民間敘事。王安憶、池莉、方方、劉恒、劉震云等作家用寫(xiě)實(shí)的手法為我們展現(xiàn)了一幅幅柴米油鹽、衣食住行的生活原貌，“零度寫(xiě)作”的態(tài)度使作家在作品中真實(shí)的再現(xiàn)了大眾生活的常態(tài)，真正的做到了忠于現(xiàn)實(shí)，忠于生活。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)作家總能敏銳地發(fā)現(xiàn)市民大眾的日常生活中的煩惱與憂慮，并真實(shí)地表現(xiàn)普通市民在平凡瑣碎的庸常生活中所經(jīng)歷的精神上的憂慮、掙扎，而這種掙扎多來(lái)自于身邊的日?，嵤?，如戀愛(ài)、家庭、工作。池莉的《煩惱人生》講述了武漢市普通工人印家厚一天的生活與工作經(jīng)歷，每天的忙碌生活后又是一個(gè)毫無(wú)改變的第二天。印家厚平凡的日常經(jīng)歷中所體現(xiàn)的生存困境也是大眾的，家庭矛盾中窘迫的居住環(huán)境、孩子的教育問(wèn)題、擁擠的交通、不如意的工作等等，這種生活狀態(tài)是中國(guó)普通市民一生的縮影。

新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)作家從平民的立場(chǎng)出發(fā)，關(guān)注并描寫(xiě)普通農(nóng)民、市民的生存狀態(tài)，揭示了農(nóng)村與城市普通大眾的生存壞境、生存困境與身處困境中的心路歷程。新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是“文藝大眾化”在后現(xiàn)代語(yǔ)境下的，一次令人矚目、影響廣泛的嘗試。

（二）反腐小說(shuō)

隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，官場(chǎng)腐敗問(wèn)題層出不窮，腐敗現(xiàn)象也日益猖獗，反腐小說(shuō)在大眾的呼喚下應(yīng)運(yùn)而生。這類小說(shuō)以批判官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象和邪惡勢(shì)力為主要內(nèi)容，揭露了官場(chǎng)腐敗的源頭及惡果，塑造了一批腐敗官僚群像與反腐英雄群像，歌頌反腐干部和反腐群眾與腐敗勢(shì)力展開(kāi)的英勇斗爭(zhēng)。反腐小說(shuō)興盛的原因在于，迎合了人民大眾的心理訴求與實(shí)際需要。此外，反腐小說(shuō)多以一個(gè)或多個(gè)反腐敗案件為基礎(chǔ)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，貫之以激烈的人物沖突 ，情節(jié)牽人心魂，場(chǎng)面驚心動(dòng)魄，敘事引人入勝，符合一般讀者的閱讀趣味。反腐小說(shuō)與時(shí)政高度一致，既符合政治需要又滿足了大眾的心理和審美訴求，加之與影視作品的互動(dòng)，擁有了眾多的讀者大眾，成為名副其實(shí)的大眾文學(xué)。

官場(chǎng)反腐小說(shuō)以抨擊官場(chǎng)腐敗為主要內(nèi)容，注重對(duì)官場(chǎng)生活及腐敗現(xiàn)象的細(xì)致刻畫(huà)，在揭露官場(chǎng)腐敗的現(xiàn)實(shí)中反思、探析現(xiàn)代官場(chǎng)體制及反腐斗爭(zhēng)，力圖為人民群眾還原被貪官污吏所掩蓋矯飾的罪惡真相，最終目的是打擊官場(chǎng)腐敗，為人民表情達(dá)意、喊出人民群眾的心聲。代表作家作品主要有王躍文的《國(guó)畫(huà)》、閻真的《滄浪之水》、張平的《抉擇》、陸天明的《大雪無(wú)痕》、周梅森的《至高利益》、張宏森的《大法官》等?！洞笱o(wú)痕》中的周密如若勤懇為民，原本前途不可限量，但他為了職位向副省長(zhǎng)行賄，走向了自我毀滅的道路。

（三）網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物，是當(dāng)代的流行文學(xué)，同時(shí)又是生命力旺盛的大眾化文學(xué)。它的出現(xiàn)及其迅猛發(fā)展不僅帶來(lái)文學(xué)創(chuàng)作群體的擴(kuò)展，而且?guī)?lái)文學(xué)題材與內(nèi)容的極大豐富，更是將文學(xué)的大眾化推向了一個(gè)新的高度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家大多來(lái)自民間，故事的平民化語(yǔ)言和情節(jié)也更符合大眾欣賞趣味，因此吸引了大批讀者群體。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的題材極為豐富，涵蓋了言情、玄幻、武俠、歷史、軍事、靈異、科幻等多種類型。勢(shì)不可擋的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這幾年間也締造了寧財(cái)神、今何在、安妮寶貝、韓寒、郭敬明、唐七公子、明曉溪等網(wǎng)絡(luò)知名作家。寧財(cái)神的《武林外傳》徹底顛覆了傳統(tǒng)武俠劇模式，每一集講述的都是生活中的平凡瑣事，在這些看似無(wú)關(guān)痛癢的故事中，卻體現(xiàn)了人的自省與成熟，反映了人與人之間的親情、愛(ài)情與友情，有嬉笑也有辛酸，有玩樂(lè)也有沉重。在《武林外傳》中，江湖不是遍布腥風(fēng)血雨、刀光劍影的場(chǎng)所，只是普通人生活的平凡世界;俠客們也不再是執(zhí)著于國(guó)仇家恨不念兒女情長(zhǎng)的光輝形象，他們都是需要一日三餐、養(yǎng)家糊口的小人物，也有棘手的感情問(wèn)題亟待解決，甚至?xí)龅揭恍┝钊藢擂蔚穆闊┦?。從他的作品中，讀者能夠找出似曾相似的活動(dòng)場(chǎng)景，可以感受到每個(gè)人在生活中都會(huì)經(jīng)歷的酸甜苦辣、離合悲歡。因此受到普通民眾的喜愛(ài)。

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)具有平等性、虛擬性、包容性和相對(duì)自由性的大眾文化空間，其存在給予了平民大眾最為寬泛的話語(yǔ)空間，開(kāi)啟了大眾性的話語(yǔ)權(quán)，平民百姓也擁有了可以隨心創(chuàng)作的便捷平臺(tái)，可以傳達(dá)出真正的民間和大眾的聲音。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也帶來(lái)了便捷的閱讀途徑與多樣性的閱讀選擇，同時(shí)便于讀者與作者建立迅捷的互動(dòng)溝通。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這些優(yōu)勢(shì)極大地調(diào)動(dòng)了讀者閱讀與購(gòu)買(mǎi)的積極性，滿足了大眾對(duì)于閱讀日益廣泛的需求的同時(shí)，也帶來(lái)了良好的市場(chǎng)效益。總而言之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讓文學(xué)貼近大眾，讓大眾了解文學(xué)，讓文學(xué)融入普通人的日常生活，豐富了大眾精神世界。隨著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的日漸成熟，精益求精的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品將給文學(xué)大眾化帶來(lái)全新的生命活力。

延安時(shí)期與當(dāng)下作為兩個(gè)不同時(shí)期的文藝大眾化實(shí)踐，盡管所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不同，但是中心主旨卻是異途同歸，即文學(xué)要源于大眾生活，表現(xiàn)大眾生活，要極大限度地滿足人民大眾的精神文化需求，進(jìn)而提升民眾的文化修養(yǎng)和欣賞水平。在文學(xué)創(chuàng)作中，如何處理好生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的關(guān)系，如何衡量文學(xué)的價(jià)值，以什么樣的尺度和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)文學(xué)的大眾化作出評(píng)價(jià)，如何判斷其大眾化的深層的運(yùn)作機(jī)理等等，都是值得深入探索的關(guān)鍵性問(wèn)題。文學(xué)大眾化是通過(guò)讓文學(xué)貼近大眾生活從而走近大眾的精神世界，最終的目的是引導(dǎo)并提升大眾的審美趣味與審美理想，同時(shí)這一要旨正是中國(guó)文藝與中國(guó)文學(xué)必須始終堅(jiān)守的根本立場(chǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：張從容（1962–），女，大連大學(xué)文學(xué)院;石磊（1987–），女，大連大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)碩士研究生。