余康妮

《西游記》之盛名享譽(yù)天下，其中的主要人物孫悟空更是深入人心，受到廣大讀者的喜愛(ài)。而孫悟空加入取經(jīng)故事、形象演化的過(guò)程就十分復(fù)雜。

一、孫悟空的前身：《西游記》之前的取經(jīng)故事

《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》中的猴行者初登場(chǎng)的形象就是一名自稱“獼猴王”的白衣秀士。猴行者見(jiàn)多識(shí)廣，對(duì)一路上風(fēng)土人情十分熟悉。猴行者的職責(zé)比起護(hù)衛(wèi)倒是更像向?qū)?，在“入大梵天王宮第三”中，他帶著玄奘法師上天去見(jiàn)大梵天王?！洞筇迫厝〗?jīng)詩(shī)話》中降妖除魔的主力并不是猴行者，而是這三件寶物以及寶物背后的大梵天王，這和《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》屬于“講經(jīng)”詩(shī)話，主旨內(nèi)容是宣揚(yáng)佛法無(wú)邊是分不開(kāi)的。

根據(jù)朝鮮古代一本漢語(yǔ)教科書(shū)《樸通事諺解》引注的片段可以看出《西游記平話》中已經(jīng)有了對(duì)于水簾洞的細(xì)節(jié)，齊天大圣的名號(hào)以及“車遲國(guó)斗法”的情節(jié)。能夠大致推斷《西游記平話》的故事情節(jié)比《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》更為豐富、更加接近吳承恩的《西游記》。

楊景賢所做的雜劇《西游記》中的孫悟空和猴行者相比叛逆性格更強(qiáng)。在《出孫演咒》一出中，唐僧救出孫悟空之后，孫悟空甚至想要把唐僧吃掉，正是此時(shí)觀音出現(xiàn)給孫悟空戴上“鐵戒箍”，傳授唐僧“緊箍?jī)褐洹保@才將孫悟空給降服住。

雜劇中孫悟空身上有許多的和小說(shuō)孫悟空中相似的地方，如一個(gè)筋斗“能去十萬(wàn)八千里路程”、“火眼金睛”，使用可以變小放在耳朵里的“生金棍”、可以“化作焦螟蟲(chóng)”等等等等本領(lǐng)。

值得注意的是，雜劇中的孫悟空盜取蟠桃仙酒并不是因?yàn)闆](méi)有收到蟠桃會(huì)的邀請(qǐng)的負(fù)氣之舉，而是因?yàn)橄胍妥约簱飦?lái)的妻子一起享用。尋歡作樂(lè)的孫悟空比起《西游記》小說(shuō)中的孫悟空更像妖精。而擄掠女子與盜取仙酒兩種行為的猴精在其他作品中也有出現(xiàn)。

唐傳奇《補(bǔ)江總白猿傳》中就已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)四處擄掠女子的白猿精，而在話本中《陳巡檢梅嶺失妻記》中的白猿精有兄弟三人，居住的洞府當(dāng)中有仙酒、仙桃等各類可以長(zhǎng)生不死的食物。

《二郎神鎖齊天大圣》的作者已經(jīng)不可考。此劇的齊天大圣本領(lǐng)高強(qiáng)，而他盜取金丹仙酒的動(dòng)機(jī)也是為了和自己兩位兄一起享用。齊天大圣敗給二郎神后沒(méi)有了先前的傲氣，不停的低頭求饒。雖然和小說(shuō)中二郎神與孫悟空相斗一節(jié)有相似也有不同，但也進(jìn)一步說(shuō)明了孫悟空的形象發(fā)展到此處本領(lǐng)變得越來(lái)越高強(qiáng)、反叛精神越來(lái)越強(qiáng)。

二、孫悟空自身：《西游記》中孫悟空的變化

吳承恩的《西游記》中的孫悟空是以前人作品中的護(hù)法猴形象為基礎(chǔ)而創(chuàng)造出來(lái)的。孫悟空有著類似猴行者的向?qū)氊?zé)，知道取經(jīng)路中神佛設(shè)置的考驗(yàn)，繼承了猴雜劇中孫悟空的本領(lǐng)。

在《西游記》前七回將前代作品中偷蟠桃盜仙酒一情節(jié)擴(kuò)寫(xiě)為大鬧天宮，而大鬧天空的根源是孫悟空追求自在的天性。孫悟空并沒(méi)有什么野心、妄心、不良心，有的只是自在心以及由此而生的自尊心、好勝心、名利心，只是想要追求自在。悟空追求個(gè)性自由與王學(xué)左派張揚(yáng)個(gè)性的“童心說(shuō)”有關(guān)，“童心說(shuō)”的代表李贄就曾說(shuō)出“圣人不曾高，眾人不曾低”的大逆不道之言。

如果個(gè)人過(guò)度張揚(yáng)個(gè)性卻不遵守社會(huì)秩序只會(huì)走向毀滅，李贄最終在獄中自殺，孫悟空也受到了押在五行山下的懲罰。在被唐僧搭救脫離五指山之后，孫悟空即踏上了取經(jīng)的之路。取經(jīng)路上的孫悟空并沒(méi)有完全改掉自己的反叛精神。雖然時(shí)有需要向神仙求助的情況，但是孫悟空敢于嘲笑如來(lái)佛是“妖精的外甥”、怪罪彌勒佛和太上老君縱然坐騎下界為妖、指責(zé)玉皇大帝不辨是非，而面對(duì)這樣的孫悟空，那些高高在上的神佛菩薩也只能賠笑而已。這一點(diǎn)前代作品中皈依佛門后性格恭順的孫悟空是完全不同的。孫悟空并沒(méi)有向最高統(tǒng)治屈服，仍然敢說(shuō)敢為，他仍然追求自在心，但是他所追求的自在從一開(kāi)始個(gè)人的自在變成了眾生的福祉。孫悟空張揚(yáng)的個(gè)性變成了為了造福大眾而不畏艱險(xiǎn)的冒險(xiǎn)探索精神，幫助鳳仙郡求雨、解救陳家莊的兩個(gè)小孩等一系列行為均出于此。

孫悟空的轉(zhuǎn)變，就如同人的成長(zhǎng)一般，從一味追求個(gè)性自由的頑童