趙爽 蘇生文

乾隆帝可能是中國歷史上最有福氣的皇帝之一，當了60年皇帝，活到了89歲。他在位期間，大清帝國經(jīng)過其祖、父輩近百年的努力，根基穩(wěn)固、欣欣向榮，正處于中國古代史上少有的持續(xù)“盛世”時代。在他的治下，清朝取得了文治武功的成就，終其一生，鮮有不順心之處，所以晚年自詡“十全老人”。但是，二百多年來乾隆的身世一直沒有個明確清晰的說法，他出生在哪里，他的親生母親又到底是誰？

這還要從一件非常蹊蹺的事情說起。

【千里追《遺詔》】

1820年（嘉慶二十五年）農(nóng)歷七月二十五日，乾隆的兒子——嘉慶皇帝外出打獵時在承德避暑山莊猝然崩逝。隨扈的軍機大臣托津、戴均元等匆匆忙忙擬寫了一份《遺詔》，經(jīng)剛繼位的道光皇帝過目后，謄抄多份發(fā)往全國各地以及琉球、越南、緬甸等藩屬國。然而沒多久，朝廷又下令追回所有《遺詔》，并且特別指示以“六百里加急”的速度將發(fā)往琉球、越南、緬甸等藩屬國的“錯詔”截留封存。很快，修改過的“新詔”又重新發(fā)出，而“錯詔”的草擬者托津、戴均元等人則被開除出了軍機處。

讓道光帝如此興師動眾、大費周章的兩版《遺詔》，區(qū)別主要在一句話，它在“第一版”中是：“古天子終于狩所，蓋有之矣，況灤陽行宮為每歲臨幸之地，我皇考（乾?。┘唇瞪苁钌角f，予復(fù)何憾？ ”而在“第二版”中，這句話改成了“古天子終于狩所，蓋有之矣，況灤陽行宮為每歲臨幸之地，我祖（雍正）、考（乾隆）神御（畫像）在焉，予復(fù)何憾？ ”兩版《遺詔》相比，“第一版”提到避暑山莊是乾隆的出生地，而“第二版”則“刪除”了這種說法，修改為避暑山莊里有乾隆和雍正的畫像。

如果時間往回推十幾年，我們會發(fā)現(xiàn)道光帝的父親嘉慶帝也曾為同一件事“糾結(jié)”過。1807年（嘉慶十二年），嘉慶帝在審閱朝臣編修的記載乾隆帝言行的《清高宗實錄》和《清高宗圣訓(xùn)》時發(fā)現(xiàn)，這兩部重要的文獻典籍都把乾隆的出生地寫成了雍和宮（雍和宮原為乾隆的父親雍正為雍親王時的王府，雍正繼位后將王府賜給了藏教喇嘛當作寺院，改稱雍和宮），當即命令編修大臣就此進行核查。負責(zé)這兩部典籍編纂工作的劉風(fēng)誥提供了此說的依據(jù)——乾隆自己做的詩，而且不止一首。其中一首是乾隆在瞻仰祭拜雍和宮后做的，其中有一句“來瞻值人日，吾亦念初生”?！叭巳铡敝傅氖钦鲁跗?，這句詩的意思是：我（乾隆自稱）正月初七這天到雍和宮祭拜，總是念念不忘當初就是出生在這里。在另外幾首詩里，乾隆也一再說自己誕生在雍和宮，甚至點出了具體的出生地點——雍和宮的東廂房。

乾隆親自寫下的詩，而且是在不同時間寫下的很多首，“當然”是證明編纂人員并沒有搞錯的最佳證據(jù)，嘉慶最終也認可了。于是，我們今天看到的《清高宗實錄》和《清高宗圣訓(xùn)》中關(guān)于乾隆帝的出生地是這么寫的：“……以康熙五十年，辛卯，八月十三日子時，誕上（乾?。┯谟汉蛯m邸?！?/p>

這件事雖然以嘉慶認可“雍和宮說”而結(jié)束，但是總透著奇怪。先說乾隆，按說一個人關(guān)于自己的出生地，是不太會去大肆宣揚的，因為這不過是一個與生俱來的事實而已?？汕∧兀瑓s一而再、再而三地嘮叨自己出生在雍和宮，好像生怕別人不知道、或者說生怕別人搞錯。而嘉慶呢，一開始卻是對“雍和宮說”持懷疑態(tài)度的，原因呢，是他一向認定乾隆是出生于避暑山莊的，而且也是有史為證——嘉慶自己寫的詩。

乾隆在登基滿60年的時候“退休”，把皇位讓給第十五子顒琰，也就是嘉慶皇帝，自己則當起了太上皇。嘉慶剛登基的前兩年，“太上皇”兩次到避暑山莊過生日，嘉慶都陪著去了，并且寫詩祝壽。這兩首詩后面的注解里都記錄了同一個信息——嘉慶的曾祖父康熙在辛卯那年肇建了避暑山莊，而他的皇父乾隆也恰好在這年降生在山莊。也就是說，早在嘉慶帝讓大臣們核查乾隆出生地之前十多年，他就已經(jīng)對“避暑山莊說”有了一種根深蒂固的印象，只是后來發(fā)現(xiàn)“皇父”乾隆一再強調(diào)自己出生在雍和宮，才不得不“改口”。不過，就仿佛一個人一直在努力嚴守一個秘密，卻在最后的時刻說漏了嘴似的，嘉慶在彌留之際終于沒堅持住，冒出一句：“我皇考即降生避暑山莊”。

嘉慶帝說漏嘴的地方，由他的兒子道光帝“千里追遺詔”及時彌補上了，這似乎是“不幸中之大幸”。但是，一件本來不算事兒的事兒，被這祖孫三代一再地強化，反而引起了更多人的好奇，從而催生了有關(guān)乾隆身世的各種民間傳說。

【“草房誕子說”】

早在乾隆還在位的時候，就有人寫詩說乾隆誕生于避暑山莊，而且地點非常具體：獅子園。

獅子園是避暑山莊外的一座小園林，因背靠一座形狀像獅子一樣的山峰而得名?？滴跞ケ苁钌角f時常有皇子隨行，不過皇子們不住在山莊里面，而是住在山莊邊上的臨時性園林里，獅子園就是康熙第四子雍親王胤禛，也就是后來的雍正隨駕期間的臨時住處。獅子園中有一處不起眼的房屋，名為“草房”，匾額上的“草房”二字為雍正御題。乾隆繼位后，曾多次“駕臨”“草房”，寫下數(shù)十首以“草房”為題的詩作。一個地位尊貴的帝王，為什么對一間毫不起眼的“草房”情有獨鐘？難道僅僅是為了“綴景”和“示儉”？于是有人猜測，乾隆可能就出生在這里！至于他為什么會出生在這么一個不體面的地方，又和雍正的一段傳聞有關(guān)。

傳說雍正還是親王的時候，一年冬初在木蘭圍場打獵，射倒了一只梅花鹿，他當即叫人把鹿宰殺，大口喝起鹿血。鹿血有很強的壯陽功能，雍親王喝后難以自持，就隨便拉住避暑山莊行宮里一位很丑的李姓漢女發(fā)泄了一番。事后，雍親王把這段露水姻緣忘得一干二凈。第二年秋中再來，李姓漢女已經(jīng)大腹便便?？滴跖家姶伺?，大為震怒，經(jīng)過追問，才知道是四阿哥雍親王干的。康熙正在大罵雍親王“下流種子”的時候，那位李女馬上就要臨產(chǎn)了。為了不讓她污褻行宮，康熙就指著一座馬廄讓她入內(nèi)分娩。這個馬廄是用干草搭的，傾斜不堪，而“臨御中國六十年、為上皇者又四年之十全功德大皇帝（乾?。?，竟誕生于此焉。”

最早將這一“秘聞”落在文字上的，是1944年5月在《古今文史》（半月刊）上刊登的《清乾隆帝的出生》一文，作者叫周黎庵，是根據(jù)遜清遺老、曾做過熱河都統(tǒng)幕僚的冒鶴亭的口述寫成的。臺灣學(xué)者莊練（蘇同炳）的《乾隆出生之謎》和歷史小說家高陽的《清朝的皇帝》，都采用了這一說法，甚至指出李女的名字叫李金桂，因為她“出身微賤”，所以康熙下旨讓胤禛府里的格格（低級侍妾）鈕祜祿氏收養(yǎng)這個男孩。莊練還提出了三條史料，作為旁證。

一是《清圣祖（康熙）實錄》第二百四十七卷載，康熙五十年（1711）七月，雍親王專程趕赴熱河向皇父康熙請安。根據(jù)時間推斷，這正是那個李姓女子臨產(chǎn)之前?？滴踔砸延河H王召到熱河，當是為了當面確定雍親王就是那個“種玉”之人。

二是乾隆朝一位官至御史的管世銘有一首《扈蹕秋狝紀事詩》，詩后小注說：“獅子園為皇上降生之地，常于憲廟忌日臨駐”，管世銘是乾隆秋狝時的隨行人員，他留下的文字應(yīng)該是可靠的。這也從一個側(cè)面反映出，當時“避暑山莊說”在朝臣、親貴的小范圍內(nèi)應(yīng)該是公開的秘密。

三是清代官修《熱河志》中專門將“草房”記入“獅子園”條目中。如果沒有什么特殊的原因，為什么要將這一處不登大雅之堂的“草房”記入其中呢？

關(guān)于“草房誕子說”的“女主人公”，除了李氏女子一說外，還有“傻大姐”說、“承德貧女”說等多種說法。不論是哪一個版本，要說明的都是同一個問題——乾隆的母親是一個漢女，乾隆有一半的漢人血統(tǒng)。之所以有這樣的傳聞，大概有兩個原因：一是雍正繼位前后的種種劣跡，使他樹敵太多，這段“鹿血”傳聞，讓他的“公眾形象”又降低了一層。第二，乾隆“半個漢人”的身份，則反映了當時具有“反清復(fù)明”情懷的人的一種愿望。當然，相比“半個漢人”的說法，還有一種更徹底的、更符合漢人口味的說法——乾隆的父母都是漢人，所以他是個地地道道的漢人。

【“海寧換子說”】

所謂“海寧換子”，說的是乾隆本是海寧陳閣老（陳世倌）之子，他出生的時候，正好雍親王胤禛也生了個女兒。結(jié)果胤禛“偷龍轉(zhuǎn)鳳”，偷偷地把女兒換給了陳閣老，而把陳閣老的兒子——即后來的乾隆留在了府里，當作自己的兒子。最早提出這種說法的是晚清天嘏所著的《清代外史》中的《弘歷非滿洲種》，后來蔡東帆（藩）的《清史通俗演義》、錢塘九鐘主人《清宮詞》、許嘯天《清宮十三朝演義》等都將“海寧換子說”大加演繹，而影響更大的，則是武俠小說大師金庸的《書劍恩仇錄》。

金庸是浙江海寧人，他從小聽的就是有關(guān)乾隆的種種傳說，他的第一部武俠小說《書劍恩仇錄》便是圍繞乾隆身世之謎而展開的。書中，反清幫會——紅花會的總舵主于萬亭秘密入宮，將乾隆生母陳世倌夫人的一封信交給乾隆，信中詳述當年經(jīng)過，還說乾隆左股有胎記。金庸還虛擬了乾隆的親弟弟陳家洛這一人物，陳家洛繼于萬亭之后成為紅花會總舵主，在得知自己與乾隆的身世后，曾試圖勸說乾隆與紅花會結(jié)盟，恢復(fù)漢人朝廷，但最終失敗。

金庸的武俠小說精彩紛呈，在華人世界流傳極廣，“海寧換子”的故事因小說的流傳而廣播海內(nèi)外，讓一般沒有歷史常識的讀者信以為真，但事實并非如此。

野史、小說里都說當乾隆知道自己的親生父親是陳世倌后，對陳優(yōu)禮有加，官拜內(nèi)閣大學(xué)士。乾隆朝確實有個內(nèi)閣大學(xué)士叫陳世倌，但此人并沒有得到乾隆帝的“優(yōu)禮”，卻因一次無關(guān)緊要的出錯而被乾隆帝訓(xùn)斥了一番，革掉了官職，一點情面都不留。如果陳世倌是乾隆帝的親生父親，何至于如此無情？！

更重要的是，乾隆降生時，胤禛的長子、次子雖然已夭折，但第三個兒子已經(jīng)8歲，且有一個王妃已經(jīng)有孕，而此時胤禛才34歲，正當壯年，生兒子的機會有的是，哪有必要偷偷摸摸地用女兒去換個兒子進來。

乾隆是“純種漢人”的說法荒誕不經(jīng)。不過，近年來發(fā)現(xiàn)的一則史料，使乾隆是半個漢人的可能性大大增加。

【最接近于真相的說法】

中國第一歷史檔案館近年公布了一則雍正元年初冊封妃嬪的原始檔案，全文如下：

雍正元年二月十四日奉上諭：尊太后圣母諭旨：側(cè)福金（晉）年氏封為貴妃，側(cè)福金（晉）李氏封為齊妃，格格錢氏封為熹妃，格格宋氏封為裕嬪，格格耿氏封為懋嬪。該部知道。

這件檔案是未經(jīng)任何竄改的原始資料，其可信性和權(quán)威性是無可置疑的，而根據(jù)這份原始檔案而修纂的《清世宗（雍正）實錄》則這樣記載：

（雍正元年二月）甲子（十四日），諭禮部：奉皇太后懿旨：側(cè)妃年氏封為貴妃，側(cè)妃李氏封為齊妃，格格鈕祜魯（祿）氏封為熹妃，格格宋氏封為懋嬪，格格耿氏封為裕嬪。爾部察例具奏。

上述兩份資料有不少不同點，比如，裕嬪、懋嬪的姓氏對應(yīng)錯了，不過最大的不同點是：被封為熹妃的，在原始資料中是“格格錢氏”，到了《清世宗實錄》變成了“格格鈕祜魯（祿）氏”。冊封“熹妃”是同一天發(fā)生的同一件事，被封為熹妃的錢氏和鈕祜祿氏應(yīng)該就是一個人，那為什么她們在不同的記錄里有著不同的姓氏呢？其實，姓氏本身就能說明一些問題。錢是漢族的姓氏，清朝特別是清初，漢族人的地位是很低的，漢女哪怕入了宮入了王府，也很少有機會當上高等級的皇家嬪妃或者王爺妻妾。鈕祜祿這個姓呢，那可就大不相同了，它是滿洲八大姓氏之一，而且是出皇后的姓氏：前有康熙帝的孝昭仁皇后（顧命大臣遏必隆之女），后有道光帝的孝全皇后，還有實際上比西太后慈禧地位更高的東太后慈安——這些鈕祜祿氏，可都是她們的皇帝丈夫在位時封的貨真價實的皇后，至于清史上的鈕祜祿皇妃等等，那就更多了……兩相比較，“格格錢氏”變?yōu)椤案窀疋o祜祿氏”的目的就很明顯了——就是要抬高這個女子的身份。也就是說，作為雍正第四子弘歷（后來的乾隆帝）母親的那個女人，應(yīng)該是一個漢族女子，后來為了要抬高身份而改了一個滿姓。

聯(lián)系傳說中的“草房誕子說”，至少可以做出以下幾種推測：

第一，正史檔案中的漢女“錢氏”，可能就是民間傳說中的漢女“李氏”，她在承德獅子園的“草房”里生下了乾隆后，被神不知鬼不覺地弄到北京的雍親王府里來，成了雍親王的低級侍妾“格格錢氏”。

第二，在“草房”里生下了乾隆的的確是漢女“李氏”（或其他傳說中的漢女），但由于地位太低，或者像傳說中說的，李氏因為長相丑陋，胤禛只想要兒子不想要她，所以在雍親王府里給小弘歷另找了一位養(yǎng)母——“格格錢氏”。

第三，乾隆的確是“格格錢氏”所生，而且就出生在雍親王府。

第四，“格格錢氏”可能在康熙四十九年“木蘭秋狝”時陪胤禛住在獅子園，發(fā)現(xiàn)懷了孕，不便帶回北京，所以就留下來一直待到第二年把孩子生下來。

不論是以上哪種說法，有一點是肯定的，生下弘歷的這個女人，產(chǎn)子時最高的身份，可能就是漢女“格格錢氏”。如果錢氏只是乾隆的養(yǎng)母，而其生母另有其人，那么這位女子的地位也只會比“格格錢氏”更低，有可能就是做粗活的宮女甚至宮外女子。至于“避暑山莊說”，其實是附會在“半個漢人”說法上的一個小細節(jié)，不過這個細節(jié)非常“敏感”，因為它關(guān)系到一位大清皇帝的血統(tǒng)是否純正高貴的問題，所以雍正、乾隆、嘉慶、道光四代皇帝，才會對這個說法“前赴后繼”地“敏感”不已。

比較接近真實的推測是：因為漢女的身份，或者再加上本人姿色平庸，“格格錢氏”在“雍親王時期”即使有了個兒子（不管是親子還是養(yǎng)子），卻也一直沒有得到重視。她的兒子“子以母賤”，在成長的過程中，可能也一直沒有得到父親雍親王的多少關(guān)注。至于當雍親王變成了雍正皇帝后，“格格錢氏”突然時來運轉(zhuǎn)，一下子從“格格”變成了“熹妃”，還改了一個高貴的姓，其主要原因應(yīng)該是“母以子貴”。因為在當親王的時候，胤禛春秋鼎盛，總覺得自己有的是生兒子的機會，所以對這個身份低下的兒子并不重視?？蓻]想到等到他繼位時，存活下來、已經(jīng)長到十多歲的兒子，只有三阿哥弘時、四阿哥弘歷（即“格格錢氏”生的這一位）、五阿哥弘晝?nèi)齻€，即使是按照排行來算，弘歷也是第二位可能的繼承人。更何況，長大的弘歷在兄弟輩中逐漸顯示出了非凡的聰慧和優(yōu)秀，越來越為雍正所看中。這么一個優(yōu)秀的有可能成為下一任皇帝的兒子，如果有一個漢族血統(tǒng)的母親，說出去不太好聽。于是，“熬”了20年的“格格錢氏”，終于沾了好兒子的光，改了滿洲大姓、封了妃子。再后來，年貴妃和皇后相繼去世，熹妃一時成為后宮地位最高的人，統(tǒng)攝六宮。雍正暴崩后，弘歷成了乾隆皇帝，熹妃成了皇太后。皇太后高壽、健康，享盡了人生的榮華富貴，被稱為“歷史上最幸福的皇太后”。

引人注目的是，這位皇太后多次被“皇帝兒子”侍奉著出游，三上泰山，四下江南，多次到塞外避暑山莊…… 登泰山是為了皇帝“封禪”；去避暑山莊是從康熙開始的皇家傳統(tǒng)（當然也可能和“草房誕子說”有關(guān)）；至于下江南呢，據(jù)說是為了巡視“海塘”，也就是為防錢塘江大潮成災(zāi)而修建的堤壩，卻很容易讓人聯(lián)想到民間廣為流傳的“海寧換子說”。我們是否可以換一個角度想想：乾隆四次陪太后南巡，其實是陪母親“回家看看”。錢氏是江南大姓，皇太后的老家有可能就是海寧，也有可能是嘉興、紹興、蘇州、杭州、南京……或是南運河岸邊、錢塘江江邊的某個小村鎮(zhèn)，是不是凡南巡巡幸過的地方都有可能呢？這一切，都給后人留下了無限的遐想空間。