曾令秋 張皓鈞

【摘要】在現(xiàn)代主義的影響下，從建筑設(shè)計(jì)上發(fā)展起來的“國際主義風(fēng)格”在20世紀(jì)50年代晚期達(dá)到發(fā)展的鼎盛時(shí)期，壟斷了整個(gè)建筑界。但是，現(xiàn)代主義風(fēng)格的冷漠、單調(diào)、毫無個(gè)性的設(shè)計(jì)理念也致使許多青年建筑家與設(shè)計(jì)師們感到厭倦，急于尋找和發(fā)現(xiàn)一種全新的表達(dá)方式。從20世紀(jì)60年代的波普設(shè)計(jì)開始，各國設(shè)計(jì)師們開始了各種各樣的反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的嘗試，運(yùn)用美國的通俗文化對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)進(jìn)行改造，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)由此拉開了帷幕。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代 后現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格 室內(nèi)裝潢 純理性 象征性 隱喻性 歷史延續(xù)性

現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代，并在歐美等國家流行發(fā)展?！艾F(xiàn)代設(shè)計(jì)”作為設(shè)計(jì)的信條一直繁榮到20世紀(jì)70年代。在現(xiàn)代主義的影響下，從建筑設(shè)計(jì)上發(fā)展起來的“國際主義風(fēng)格”在20世紀(jì)50年代晚期達(dá)到發(fā)展的鼎盛時(shí)期，壟斷了整個(gè)建筑界。但是，現(xiàn)代主義風(fēng)格的冷漠、單調(diào)、毫無個(gè)性的設(shè)計(jì)理念也致使許多青年建筑家與設(shè)計(jì)師們感到厭倦，急于尋找和發(fā)現(xiàn)一種全新的表達(dá)方式。從20世紀(jì)60年代的波普設(shè)計(jì)開始，各國設(shè)計(jì)師們開始了各種各樣的反現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的嘗試，運(yùn)用美國的通俗文化對現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)進(jìn)行改造，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)由此拉開了帷幕

20 世紀(jì)末，伴隨著房地產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，室內(nèi)裝飾行業(yè)也得到了高速發(fā)展?，F(xiàn)代主義風(fēng)格設(shè)計(jì)理念的丑陋、平庸和千篇一律，嚴(yán)重阻礙和限制了當(dāng)代設(shè)計(jì)師才能的發(fā)揮，并導(dǎo)致了大眾欣賞趣味的單調(diào)乏味。而后現(xiàn)代主義建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)的多義性、二元性及多種可供選擇的文化價(jià)值，朝著隱喻、形意、鄉(xiāng)土和新的模糊空間等方向發(fā)展。并不是一種具有明確宗旨的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是一種在形式上對現(xiàn)代主義進(jìn)行修正的設(shè)計(jì)思潮與理念。后現(xiàn)代主義已成為一股發(fā)展的潮流，一種時(shí)尚的象征，而當(dāng)代的設(shè)計(jì)師則應(yīng)該是這一時(shí)尚的代表，從而帶動(dòng)其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域后現(xiàn)代主義岡格的發(fā)展。以下就當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的理念做一些討論，當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念主要表現(xiàn)為以下幾種特點(diǎn)，以期對人們對室內(nèi)裝飾完美理念起到指導(dǎo)作用。

一、強(qiáng)調(diào)形態(tài)的隱喻、符號(hào)和文化、歷史的裝飾主義。

后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)運(yùn)用眾多隱喻性的視覺符號(hào)在作品中，強(qiáng)調(diào)了歷史性和文化性，肯定裝飾對于視覺的象征作用，裝飾又重新回到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，裝飾意識(shí)和手法要有新的拓展，光、影和建筑構(gòu)件構(gòu)成的通透空間，即將成為大裝飾的重要手段。后現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的裝飾性為多種風(fēng)格的融合提供了一個(gè)多樣化的環(huán)境，使不同的風(fēng)貌并存，以這種共享關(guān)系貼近居住者的意義和習(xí)慣。

二、主張新舊融合、兼容并蓄的折衷主義立場。

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)并不是簡單地恢復(fù)歷史風(fēng)格，而是把眼光投向被現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)摒棄的廣闊的歷史建筑中，承認(rèn)歷史的延續(xù)性，有目的、有意識(shí)地挑選古典建筑中具有代表性的、有意義的東西，對歷史風(fēng)格采取混合、拼接、分離、簡化、變形、解構(gòu)，綜合等方法，運(yùn)用新材料、新的施工方式和結(jié)構(gòu)構(gòu)造方法來創(chuàng)造，從而形成一種新的形式語言與設(shè)計(jì)理念。

三、強(qiáng)化設(shè)計(jì)手段的含糊性和戲謔性。

后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用分裂與解析的手法，打破和分解了既存的形式、意向格局和模式，導(dǎo)致一定程度上的模糊性和多義性，將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的冷漠、理性的特征反叛為一種在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中采用的調(diào)侃手段，以強(qiáng)調(diào)非理性因素來達(dá)到一種設(shè)計(jì)中的輕松和寬容。 后現(xiàn)代主義的概念至今沒有一個(gè)確切的定義，這是由后現(xiàn)代主義的多元性和復(fù)雜性決定的。不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一，這一概念具有多重含義。后現(xiàn)代主義對當(dāng)代人的精神沖擊是全方位的，在思維理論論層面上可以肯定后現(xiàn)代主義的批判否定精神和異質(zhì)多樣的文化意向，后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)只有在其“異樣事物”中，才會(huì)獲得自身的規(guī)定和理念?，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義并無明確的界定和嚴(yán)格的分界，后者將現(xiàn)代主義的觀念重新予以選擇和評估，使其部分的在新的歷史條件下得以重新發(fā)展，后現(xiàn)代主義空間、玄學(xué)和隱喻等，也包含了現(xiàn)代主義的風(fēng)格和面貌，所以也稱之為“激進(jìn)的折衷主義”。

四、結(jié)語

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向?qū)Ξ?dāng)代人是一個(gè)值得探討的學(xué)術(shù)性課題，在設(shè)計(jì)多元化的今天，室內(nèi)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了更多的新風(fēng)格，但可以確定的是，當(dāng)前仍處于后現(xiàn)代主義時(shí)期。解析后現(xiàn)代主義室內(nèi)設(shè)計(jì)理念是尋找經(jīng)典的設(shè)計(jì)原則和對歷史不斷提出質(zhì)疑的學(xué)術(shù)性探討方式之一。

【參考文獻(xiàn)】

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