引言

全球化的同一模式使得設(shè)計走向了產(chǎn)業(yè)化與量產(chǎn)化的，新時期的中國也深受其影響。隨著改革開放的深入進(jìn)行，大量的西方建筑理論、設(shè)計思想不斷涌入，使得室內(nèi)設(shè)計有了更加多元的發(fā)展。在新的時代背景下，室內(nèi)設(shè)計師應(yīng)該更加重視地域本土文化的內(nèi)涵與其傳達(dá)出來的地域特征， 在實踐中不斷吸取地域傳統(tǒng)中的精髓，對他進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑炫c發(fā)揮。使其能夠結(jié)合全新的社會生活環(huán)境，使其能夠體現(xiàn)中華民族的進(jìn)步特征。這也正是設(shè)計師應(yīng)該追隨的正確方向。

我們反思現(xiàn)代主義浪潮下的種種弊端，設(shè)計不能脫離支撐它的地域文化環(huán)境，對于不同的地域文化更沒有同一的標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計師在設(shè)計過程中應(yīng)當(dāng)立足時代。重視和深挖地域的本土文化內(nèi)涵，吸取和借鑒地域傳統(tǒng)中的精髓，使傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中得到長遠(yuǎn)的繼承與發(fā)揚。

地域文化的相關(guān)概念

1.地域文化形成的相關(guān)因素

地域文化的形成取決于本土的自然條件、人文環(huán)境以及社會環(huán)境。這幾種要素相互影響、相互制約卻又共同發(fā)展，創(chuàng)造出本民族、本地區(qū)獨特的地域文化與風(fēng)貌。

每種文明獨特的地域文化，都會隨著社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而不斷豐富和進(jìn)步。社會文化的發(fā)展是以社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展為基礎(chǔ)。它在一定程度上是對社會的政治和經(jīng)濟的反映，它的意識形態(tài)同時又給社會的政治和經(jīng)濟帶來了巨大的影響。

2.室內(nèi)設(shè)計與地域文化

室內(nèi)設(shè)計只有不斷地吸收本地域、本民族歷史遺留下來的種種文化痕跡，才能使其具有其獨特的地域性。不同的民族文化和自然條件，造就了人們迥異的文化認(rèn)同和審美習(xí)慣，這就是歷史賦予人們無價的寶藏。

吳良鋪先生曾經(jīng)這樣來解讀地域文化——“地域性指最終產(chǎn)品的生產(chǎn)與產(chǎn)品的使用一般都在消費的地點上進(jìn)行，房屋一經(jīng)建造就不能移動，形成相對穩(wěn)定的居住環(huán)境，這一環(huán)境又具有漸變和發(fā)展的特征?！?它是一個時間和空間概念，是“整個社區(qū)及全部歷史作用的產(chǎn)物”。

古羅馬神廟、歐洲的哥特式教堂、中國故宮等建筑都體現(xiàn)了各自的文化特征。因此，了解地域性文化在室內(nèi)設(shè)計中所體現(xiàn)出來的風(fēng)格和意境對室內(nèi)設(shè)計師來說是一種必要的素養(yǎng)。

地域文化在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用原則

1.立足地域特色、發(fā)揮時代精神

劉先覺先生認(rèn)為當(dāng)代建筑設(shè)計就如同一棵古老的大樹分出了兩支主干，在歲月的長河中根深葉茂。這些枝葉就好似是如今異彩紛呈的建筑流派與理論。而這兩支主干則是支撐建筑發(fā)展的兩種動力：其一是物質(zhì)技術(shù)；其二地地域文化。我們在實踐與歷史的考驗中發(fā)現(xiàn)，建筑科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與運用并不會因國界的差別而受到影響。而建筑精神文化卻因不同地域文化的獨立發(fā)展千差萬別，這才造就了如今大千世界的異彩紛呈。全球化的時代性不應(yīng)與地域性的文明對立發(fā)展，它們的發(fā)展是一個共生與融合的過程，是一個不斷創(chuàng)新與向前發(fā)展的過程。傳統(tǒng)的文化元素不應(yīng)該被簡單地借鑒與抄襲，而是需要依靠現(xiàn)代的審美與觀念進(jìn)行改造與重生。只有這樣，古典的靈動方得以彰顯，現(xiàn)代的元素方能夠質(zhì)樸而純真。

2.繼承傳統(tǒng)精髓、融入創(chuàng)新元素

歷史文化的積淀，是祖輩給予我們寶貴的財富。在當(dāng)時的社會歷史條件下，單純的中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)從形態(tài)已經(jīng)不能呢過完全符合現(xiàn)在生活的要求，但是其中蘊含著中華民族幾千年的勞動智慧。大量彌足珍貴的元素、符號、語匯、思想理念和哲學(xué)精神經(jīng)過與現(xiàn)在社會生活相符的改進(jìn)與創(chuàng)新，已經(jīng)成為了相當(dāng)珍貴的文化要素，在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域發(fā)揮出重要的價值。

3.人文精神指引，自然和諧共融

室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展應(yīng)該更加重視人際關(guān)系的研究。設(shè)計師需要更加系統(tǒng)地從多個角度對人與環(huán)境的關(guān)系進(jìn)行研究，室內(nèi)環(huán)境與人之間存在著的互動的關(guān)系顯而易見——人的各種需求影響著室內(nèi)環(huán)境的形式與功能，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計也對人的行為進(jìn)行指引。能夠與人“對話”的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)該重視人的物質(zhì)與情感需要以及人與人之間相互作用。

結(jié)語

面對未來新的發(fā)展契機，我們應(yīng)當(dāng)具有兼容并蓄的博大胸懷和發(fā)展眼光來面對新的設(shè)計理念與設(shè)計方法。但也應(yīng)當(dāng)注意中國特殊國情并且努力彰顯本民族文化的魅力。正如著名的室內(nèi)設(shè)計大師王瓊所言：“特定的生活空間、生活方式產(chǎn)生的地域性風(fēng)格更為自然一些”。植根于地域文化土壤中的室內(nèi)設(shè)計，才能被不斷注入新的活力，才是最具有生命力的。

（作者單位：長安大學(xué)）

作者簡介：李夢蛟（1992-），女，籍貫：山西陽泉，長安大學(xué)建筑學(xué)院 2011級本科生，研究方向：建筑設(shè)計。