王文娟等

【摘要】裝飾色彩課程是一門培養(yǎng)學(xué)生對(duì)色彩概括與歸納能力的專業(yè)基礎(chǔ)課，它不僅包含了技藝的結(jié)合，同時(shí)鍛煉了學(xué)生的技能和智能，使學(xué)生在提高色彩表達(dá)的同時(shí)運(yùn)用創(chuàng)造性思維，啟發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)意識(shí)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有著不可替代的作用。

【關(guān)鍵詞】裝飾色彩 創(chuàng)造性思維

裝飾是最早的藝術(shù)形式之一，在生活中裝飾的樣式隨處可見，各種裝飾形式都有不同的特點(diǎn)、形式、材料改變著人們的生活習(xí)慣和審美心理。色彩是裝飾設(shè)計(jì)中的要素之一，裝飾色彩教學(xué)是通過對(duì)色彩的處理和整合能力的訓(xùn)練，從具象到抽象到意象表現(xiàn)的過程，開拓創(chuàng)新思維和想象力，從而提高學(xué)生組織色彩能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。在學(xué)生設(shè)計(jì)的過程中發(fā)揮主觀能動(dòng)性、善于觀察和取舍、歸納。在創(chuàng)作的原則下，進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)。

創(chuàng)造性思維的意義在于選擇新視點(diǎn)，打破原有的思維慣性，從一種非習(xí)慣性的思維角度出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)。裝飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性活動(dòng)可分為兩個(gè)過程：一是積累豐富的知識(shí)，不斷擴(kuò)大思維范疇，通過思維上的超越性把外界觀念化。也就是從對(duì)自然的感悟中，發(fā)現(xiàn)、收集相關(guān)素材，得到啟示。二是通過設(shè)計(jì)實(shí)踐把觀念外界花，創(chuàng)造出具有新意的設(shè)計(jì)作品。前一種是自然的人化，后一種是人化的自然，探討裝飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維，也就是站在新的視點(diǎn)上，研究如何從自然的多樣性選擇中，把自然形象轉(zhuǎn)化為裝飾設(shè)計(jì)作品。這是藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)的前提，也就是裝飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新的基礎(chǔ)。

一、啟發(fā)式的教學(xué)模式，思維對(duì)象的多樣化，

形象數(shù)量的多樣化。從裝飾設(shè)計(jì)造型的角度看，一是客觀事物和現(xiàn)象呈多樣化的存在；二是客觀事物間相互關(guān)系的多樣化。形象屬性的多樣化。從形象的總體上說，形象有多樣化的數(shù)量。從而從個(gè)體上看，又有多樣化的屬性。在授課過程中，可以跟學(xué)生多舉例子，比如一片樹葉的屬性有綠色、橢圓形、齒形的邊緣、對(duì)稱的結(jié)構(gòu)、飄動(dòng)的特點(diǎn)、不同季節(jié)的可變性，可按此思路，給這片樹葉找出無窮的屬性。從造型的角度說，將一片樹葉分析出多種造型屬性，這樣多樣化的屬性會(huì)給裝飾設(shè)計(jì)帶來許多形式上的啟示。多樣化屬性給裝飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)造提供了許多新的思路，學(xué)生可以對(duì)一種事物從不同的角度加以分析、研究，從而得出各種不相同的概念。在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)形象屬性的思考往往只限于幾種習(xí)慣性的方面，而忽視對(duì)其它屬性的深入觀察和挖掘，如果在創(chuàng)造性思維中，能夠有意識(shí)的注重屬性的研究，突破原有的限定，以更為廣闊的視角觀察、分析、發(fā)現(xiàn)新的屬性，無疑會(huì)拓寬思路，引發(fā)出創(chuàng)造的契機(jī)，這對(duì)設(shè)計(jì)創(chuàng)新是十分重要的。形象變化的多樣性。形象的存在是動(dòng)態(tài)的。由于人類感覺器官的局限性，通?？吹降氖挛铮际鞘挛镒兓械囊粋€(gè)片段、一個(gè)瞬間。在給學(xué)生講述的過程中，舉例說明，有的昆蟲在其一生中，會(huì)呈現(xiàn)卵、幼蟲、成蟲、蛹、蛾等幾種形態(tài)，每種形態(tài)又可分為不同的階段；又如一朵花蕾也有發(fā)芽、生長(zhǎng)、開放、凋謝、枯萎幾個(gè)連續(xù)的過程。如果能從變化的角度觀察事物，就會(huì)得到許多啟迪，從而提供可選擇設(shè)計(jì)創(chuàng)意的思考點(diǎn)，找到創(chuàng)意的靈感和起點(diǎn)。

二、尋找新的思維模式，引導(dǎo)學(xué)生走向創(chuàng)造為主要目的

藝術(shù)的價(jià)值在于創(chuàng)造，選擇新的思維模式，是使設(shè)計(jì)具有個(gè)性化的關(guān)鍵。思維模式是一個(gè)多元化的概念，有著豐富的類型和內(nèi)容，在教學(xué)過程中，為學(xué)生講解幾種最基本的形式，然后在實(shí)踐練習(xí)中加以運(yùn)用。聚合思維，將二個(gè)以上的思維對(duì)象納入思維的軌跡，將互不相關(guān)的事物或觀念，進(jìn)行重新組織、推理合成，從事物互相的關(guān)系中，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的契機(jī)。教材上一個(gè)案例，中國(guó)傳統(tǒng)圖案—龍的形象，其造型就是蛇頭、鹿角、牛耳、鬼眼、魚鱗、鷹爪、虎掌等動(dòng)物形象的聚合體，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用綜合方式的例子很多。事物中分解出某種屬性，抓住聚合物之間屬性的相似或相近特征，找到其內(nèi)在關(guān)系，再按照設(shè)計(jì)的構(gòu)想進(jìn)行有機(jī)綜合。屬性的提煉不是自然表象的模仿，而是從自然物象中分析出來的形象特征。反向思維是從不同于常人、常理的思維方向來思考問題，是一種反常規(guī)的思維方式。在現(xiàn)代藝術(shù)的思潮中，采取反向思維，在反傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上確立自身的，可以給藝術(shù)的發(fā)展帶來新的活力，秩序化是邏輯思維必須遵循的一項(xiàng)原則。按照無序化思維模式創(chuàng)作的裝飾組品，設(shè)計(jì)上帶有很強(qiáng)的偶然性和隨意性，很少理性思辨的成分，畫面結(jié)構(gòu)自然和諧，透發(fā)著人類的靈性。

三、創(chuàng)造新的途徑，鍛煉學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)與發(fā)揮

創(chuàng)造性的思維要深化為設(shè)計(jì)作品必須通過一定的途徑才能完成設(shè)計(jì)過程，在創(chuàng)造性的裝飾設(shè)計(jì)中，根據(jù)設(shè)計(jì)實(shí)踐的體驗(yàn)，深入思考創(chuàng)意設(shè)計(jì)的相關(guān)問題，找到創(chuàng)意的切入點(diǎn)，是搞好裝飾設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。在教學(xué)過程中可以為學(xué)生介紹幾種創(chuàng)新的途徑，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)時(shí)得到一些啟發(fā)。

趣味的選擇。從自然現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)有趣味、有幽默感的審美情結(jié)和藝術(shù)形象，通過藝術(shù)處理把這種趣味的意象傳達(dá)出來；打破自然空間的限定，在人為的組合中尋找設(shè)計(jì)的趣味。挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)的潛力。從傳統(tǒng)藝術(shù)中提取有用的視覺元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，一方面使作品在內(nèi)容和形式上有了新意，另一方面使作品包容了傳統(tǒng)文化的信息，更顯得具有文化的底蘊(yùn)和藝術(shù)上的厚重感。朦朧設(shè)計(jì)。為了突出某種設(shè)計(jì)意念，改變?nèi)藗兊囊曈X習(xí)慣，虛化或省略某些自然物象的局部和細(xì)節(jié)，突出畫面主體結(jié)構(gòu)，給客觀物象注入新的意境。在現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)中，能得到簡(jiǎn)潔、深刻的藝術(shù)效果，有著很高的藝術(shù)價(jià)值和使用價(jià)值。單純化設(shè)計(jì)。從自然的共性特征中提取出單純?cè)煨驮囟M(jìn)行設(shè)計(jì)。把單純的設(shè)計(jì)元素，通過有規(guī)律的排列組合，構(gòu)成新的形式結(jié)構(gòu)。將自然形態(tài)統(tǒng)一在某視覺元素中，使畫面更單純、明快，富有現(xiàn)代表現(xiàn)意識(shí)。

在美術(shù)教學(xué)中，通過對(duì)理論知識(shí)的強(qiáng)化，對(duì)實(shí)踐的訓(xùn)練，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，發(fā)揮個(gè)性。通過對(duì)他們思維能力的培養(yǎng)，從而提高自身的創(chuàng)作能力，創(chuàng)造出有特點(diǎn)的藝術(shù)形象。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《裝飾設(shè)計(jì)》辛敬林 西南師范大學(xué)出版社

[2]《繪畫中的創(chuàng)意》尼塔.利蘭 遼寧美術(shù)出版社