李巖　楊勇

摘 要：《Mao Marilyn》是薩爾瓦多·達(dá)利和菲利普·哈爾斯曼共同創(chuàng)作的超現(xiàn)實(shí)主義肖像攝影作品。作品采用格式塔藝術(shù)構(gòu)建手法，呈現(xiàn)出潛意識(shí)、非理性、偏執(zhí)狂批判、視錯(cuò)覺等超現(xiàn)實(shí)主義精神意境。

關(guān)鍵詞：毛夢(mèng)露；超現(xiàn)實(shí)；視錯(cuò)覺；偏執(zhí)狂批判

0 引言

20世紀(jì)攝影技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，為超現(xiàn)實(shí)主義者提供了更多的表達(dá)空間，使藝術(shù)家借助攝影技法表達(dá)個(gè)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的潛意識(shí)認(rèn)知成為可能?！禡ao Marilyn》是這一背景下所產(chǎn)生的代表作品之一。值得注意的是，薩爾瓦多·達(dá)利所表現(xiàn)的荒誕夢(mèng)幻的藝術(shù)形象使人們往往只注意到作品的超現(xiàn)實(shí)主義特征，而忽略了作品背后的諸多語義。達(dá)利是如何將現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為超現(xiàn)實(shí)？其構(gòu)建手法特征是什么？有待于從不同的思維視角進(jìn)行解讀。

1 作品的背景及影響

《Mao Marilyn》中文譯名《毛夢(mèng)露》，（圖1）作品拍攝于1952年，取自毛澤東像為原型，由美國(guó)好萊塢“性感女神”瑪麗蓮·夢(mèng)露扮演，西班牙畫家、雕塑家、版畫家、作家，超現(xiàn)實(shí)主義代表人物薩爾瓦多·達(dá)利①與美國(guó)著名人像攝影藝術(shù)家菲利普·哈爾斯曼②合作創(chuàng)作拍攝完成的一幅經(jīng)典黑白肖像攝影作品。作品所呈現(xiàn)的超現(xiàn)實(shí)主義視覺藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)20世紀(jì)藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)地影響，成為兩位藝術(shù)家這一時(shí)期作品的重要風(fēng)格代表作。

19世紀(jì)末期，藝術(shù)的客觀寫實(shí)規(guī)律如透視、光學(xué)原理、解剖學(xué)等已被藝術(shù)家們基本掌握，寫實(shí)藝術(shù)在技術(shù)方面突破的可能較小，歐洲藝術(shù)界開始出現(xiàn)了對(duì)主觀世界探索的趨勢(shì)，企圖通過表現(xiàn)人類的精神世界探索前進(jìn)的道路。1900年，奧地利猶太心理學(xué)家、精神病醫(yī)師西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856～1939）出版了《夢(mèng)的解析》，注重對(duì)夢(mèng)境、潛意識(shí)等人內(nèi)心世界的解析，以弗洛伊德的潛意識(shí)和夢(mèng)的思想為學(xué)術(shù)契機(jī)，精神分析運(yùn)動(dòng)逐漸發(fā)展起來。20世紀(jì)初數(shù)碼照相開始普及，以其瞬間的抓取能力和對(duì)物態(tài)真實(shí)再現(xiàn)的虛實(shí)效果等絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，成為藝術(shù)家們表達(dá)潛意識(shí)夢(mèng)境的一種代表性藝術(shù)方式。

《Mao Marilyn》作品的合作者之一薩爾瓦多·達(dá)利很長(zhǎng)一段時(shí)間在美國(guó)度過，美國(guó)自由的環(huán)境為達(dá)利的藝術(shù)創(chuàng)作提供了創(chuàng)作空間。另一位作者菲利普·哈爾斯曼精通心理學(xué)，擅長(zhǎng)拍攝匠心獨(dú)運(yùn)的“心理肖像”照片，世界上許多著名的政治家、科學(xué)家和藝術(shù)家都曾出現(xiàn)在他的鏡頭中，夢(mèng)露是其中之一。20世紀(jì)40年代，達(dá)利在紐約結(jié)識(shí)了菲利普·哈斯曼，兩位大師在超現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)上產(chǎn)生了共鳴，開啟了他們長(zhǎng)達(dá)37年的合作，《Mao Marilyn》是他們的合作作品之一。作品擺脫現(xiàn)實(shí)的困擾，對(duì)人物形象進(jìn)行重新構(gòu)造，消解了藝術(shù)與非藝術(shù)的界限，為藝術(shù)創(chuàng)作注入了新的活力，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2 《Mao Marilyn》視覺藝術(shù)現(xiàn)象解讀

《Mao Marilyn》作為超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品的重要組成部分，創(chuàng)造出一個(gè)非理性又十分酷似客觀世界的幻境世界，顯示了超現(xiàn)實(shí)攝影的多種可能性。產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代法國(guó)的超現(xiàn)實(shí)主義，致力于發(fā)現(xiàn)人類的潛意識(shí)心理，主張放棄以邏輯、有序的經(jīng)驗(yàn)記憶為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)形象，呈現(xiàn)人類深層心理中的幻象世界，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)與夢(mèng)的經(jīng)驗(yàn)相融合。而達(dá)利的創(chuàng)作相對(duì)于超現(xiàn)實(shí)主義的被動(dòng)自動(dòng)性，提出通過更客觀的方式運(yùn)用無意識(shí)的觀點(diǎn)，借用攝影技巧，用自己獨(dú)創(chuàng)的“偏執(zhí)狂批判法”，有意識(shí)的狂想來掌握潛意識(shí)世界。通過有意識(shí)追求無意識(shí)，理性表達(dá)非理性，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的超現(xiàn)實(shí)。

作品中所體現(xiàn)出來的超現(xiàn)實(shí)，并非一種茫然式虛構(gòu)與非真實(shí)，恰恰相反，是一種建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)人物的形象化拼貼基礎(chǔ)上所形成的整體意象。拼貼是一種藝術(shù)手法，馬克思·恩斯特（Max Ernst，1891～1976年）將拼貼法比喻為“把兩個(gè)遙遠(yuǎn)的物體放在一個(gè)不熟悉的平面上?！睆?0世紀(jì)30年代起，達(dá)利就致力于在作品中表現(xiàn)雙重的甚至是多重的形象，并發(fā)展了這種風(fēng)格。達(dá)利和哈爾斯曼對(duì)毛澤東、夢(mèng)露兩位現(xiàn)實(shí)中的形象通過非理性的邏輯進(jìn)行拼貼所創(chuàng)造出的毛夢(mèng)露形象，實(shí)現(xiàn)了理性的現(xiàn)實(shí)與非理性的超現(xiàn)實(shí)之間的合理關(guān)系，擺脫單純形體物質(zhì)層面拼貼，傳遞出夢(mèng)幻的超現(xiàn)實(shí)色彩。

《Mao Marilyn》作為一幅攝影作品傳達(dá)出雙重物像，具有格式塔特質(zhì)的內(nèi)在整體性。人在視知覺過程中，總是有一種追求事物結(jié)構(gòu)整體性或完形性的特點(diǎn)，這稱作知覺的整體性或完形。[1]格式塔心理學(xué)以“形”為研究出發(fā)點(diǎn)，而這里所說的“形”，不是指客體本身的性質(zhì)，而是經(jīng)由知覺活動(dòng)所組織成的一個(gè)整體。我們之所以在欣賞該作品過程中可以看到毛澤東與夢(mèng)露雙重形象，是因?yàn)槿说囊曈X不僅僅是一種觀看活動(dòng)，更是一個(gè)理性思維過程，具有知覺的選擇性。在認(rèn)知過程中，知覺的對(duì)象往往是由許多個(gè)部分組成的，各個(gè)部分具有不同屬性，但大腦并不是孤立地反映這些部分屬性，而是把它們結(jié)合成某一整體或完形，而這種整體并非是單純的各部分要素之和，是經(jīng)由知覺組織從原有構(gòu)成成分中“凸現(xiàn)”出來的全新整體。

作品所呈現(xiàn)出的整體意象源于作者對(duì)于毛澤東和夢(mèng)露兩位富有差異性現(xiàn)實(shí)主體之間的符號(hào)化同構(gòu)。通過這種同構(gòu)表達(dá)作者本身的思想內(nèi)涵與潛在情感，深化觀者對(duì)于兩者象征隱喻的感悟與思考。毛澤東視覺符號(hào)代表著：社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、東方、傳統(tǒng)、膜拜、無產(chǎn)階級(jí)、官僚等象征語義。夢(mèng)露的視覺符號(hào)代表著：資本主義、西方、自由、性感、流行、功利、奢靡等語義。顯然，這兩種象征語義充滿著對(duì)立和矛盾，而作者恰恰通過矛盾的取向，制造出同構(gòu)的藝術(shù)畫面，其對(duì)立與共存之間的關(guān)系銜接天衣無縫，使原本靜態(tài)的、實(shí)在的物象在視覺中產(chǎn)生了似是而非的變幻效果。

偏執(zhí)狂批判法可以說是達(dá)利藝術(shù)和思想的精髓。他一直致力于突出本我的思想和思維幻想與外部世界的“現(xiàn)實(shí)”之間的反差，他的創(chuàng)作一直伴隨著他固有的神秘主義，以及他那永不停歇的實(shí)驗(yàn)熱情。[2]這種非理性與智慧的科學(xué)結(jié)合以及不厭其煩的反復(fù)實(shí)驗(yàn)成就了《Mao Marilyn》的視覺藝術(shù)，也印證了達(dá)利攝影最能捕捉“現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)之間的最微妙的滲透”。的藝術(shù)思想觀。

達(dá)利對(duì)自己，對(duì)藝術(shù)，對(duì)文化，對(duì)世界的自我意識(shí)，都彌漫著一種無法抗拒的反向力。以一種貌似對(duì)意義本身反叛的姿態(tài)重新構(gòu)建其意義?！禡ao Marilyn》在亞特蘭大藝術(shù)博物館展覽期間盡管眾多觀者為其作品所嘆服，但更多的人還是尊崇他的獨(dú)創(chuàng)精神和對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)沖擊的勇氣。正如菲利普·哈爾斯曼所說：“一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)造者，不能為才智和觀念標(biāo)準(zhǔn)所禁錮，他的創(chuàng)造是潛意識(shí)的結(jié)果?！?/p>

3 結(jié)語

《Mao Marilyn》作為一幅超現(xiàn)實(shí)主義肖像攝影作品，是以弗洛伊德精神分析理論為哲學(xué)基礎(chǔ)，通過潛意識(shí)、非理性、非邏輯、無約束的方式對(duì)潛意識(shí)夢(mèng)幻世界的怪誕表達(dá)。作者建立在格式塔視覺認(rèn)知的基點(diǎn)，采用了拼貼的藝術(shù)手法，通過矛盾象征語義的構(gòu)建，表達(dá)出超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)觀。作品是20世紀(jì)畫家與攝影藝術(shù)家合作的典范，作者勇于探索，打破傳統(tǒng)禁）錮的藝術(shù)追求對(duì)21世紀(jì)的今天值得借鑒。

圖2 《毛夢(mèng)露視覺藝術(shù)現(xiàn)象探究》

注釋：①薩爾瓦多·達(dá)利（Salvador Dali，1904～1989），因其超現(xiàn)實(shí)主義作品文明，被譽(yù)為二十世紀(jì)最有代表性的畫家。

②菲利普·哈爾斯曼（Phillipe Halsman，1906～1979），對(duì)人像攝影有著獨(dú)特的風(fēng)格和精湛的技術(shù)，在美國(guó)攝影界享有很高聲譽(yù)。

參考文獻(xiàn)：

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