陸曉婭

當衰老和死亡不像過去來得那么快時，生命之河的下游就延長了。那么，如何在下游里行舟，也就有了更多的選擇、更多的可能性。

柏林洪堡大學馬克思·普克朗人類發(fā)展研究所發(fā)現(xiàn)，當下德國老年人口的認知功能和幸福感水平高于20年前的同齡人，也就是說，和20年前相比，現(xiàn)在的老年人顯得更加年輕。這個結(jié)論基于老齡化研究項目第二期（2013～2014）與第一期（1990～1993）161對“數(shù)據(jù)雙胞胎”（年齡、受教育程度相似）的對比。

我相信如果把這個研究搬到中國來，也會得出同樣的結(jié)論，畢竟社會進步會體現(xiàn)在“人”的身上：更好的醫(yī)療衛(wèi)生條件、更高的受教育水平、更豐富的信息刺激、更多樣的生活方式，會讓衰老和死亡來得更遲。想想韓愈“年未四十”就“而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”，這個變化真是令人感慨。

“孫子派”

當衰老和死亡不像過去來得那么快時，生命之河的下游就延長了。那么，如何在下游里行舟，也就有了更多的選擇、更多的可能性。

建平一退休就把全部精力放在了小外孫身上。她不僅管吃喝、管接送，也參與到外孫的教育當中，從日常生活習慣的培養(yǎng)，到增加孩子的能力和見識，建平都十分用心。為了勝任這個“新的工作崗位”，她讀了不少家庭教育書籍。隨著孩子慢慢長大，建平也寫出了十幾萬字《隔代教養(yǎng)手記》，她說她要證明，隔代教養(yǎng)并非都會驕縱孩子。

建平說，當年自己忙于工作，也曾經(jīng)把孩子托付給長輩，回想起來，總覺得有些遺憾，錯過了孩子成長中很多寶貴的時刻?，F(xiàn)在幫助孩子帶孩子，自己時間上更充裕，可以做得更好，也多了一個繼續(xù)學習、完善自我的機會。她說她體驗到了什么叫做“和孩子一起成長”，也在這個過程中感受到生命延續(xù)的美妙。

我把像建平這樣的人，稱作老年人中的“孫子派”，他們把為子女解憂，帶好孫輩，當作自己退休后的新使命，也享受了很多的天倫之樂。

“孔子派”

下面兩位朋友或許更像老年人中的“孔子派”——孔子55歲離開魯國，帶著弟子們周游列國。63歲時，孔子曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！憋@然，“含飴弄孫”并非孔子的使命，他關(guān)心的是以仁為核心的道德學說，如何能夠影響政治，改善人性和社會。

劉瑩在60歲生日那天，給自己預約了一個高端體檢，將身體里外上下都查了個遍。拿到體檢報告后，她知道自己零件基本完好，于是作了個決定，離開職業(yè)經(jīng)理人的崗位，開始在公益領(lǐng)域創(chuàng)業(yè)，她覺得中國當下需要用民間力量去解決的問題太多了?，F(xiàn)在，她仍像過去那樣，每天6點起床，7點到辦公室開始工作。她說自己再工作上10年、20年完全不成問題。

王曉江57歲那年動了癌癥手術(shù)。所以，她提前離開了教學一線，不再承擔課題，也不再帶研究生，不再擔負行政職責。利用這前有未有的自由，“懷胎”多年的思考“分娩”了：她已經(jīng)完成了兩部著作，加起來上百萬字，她興致勃勃地告訴我，還有好幾部書也在孕育中了。她說：什么退休不退休，只要身體可以，我會一直工作到死，這是我的樂趣所在。充滿思想活力的她，已然看不到病痛的痕跡。

“莊子派”﹢“墨子派”

胡蓮和周作山與“孔子派”不同，他們覺得已經(jīng)辛苦了一輩子，且自己的知識結(jié)構(gòu)也跟不上社會的快速發(fā)展了，因此到點就干脆利索地放棄了工作，背上包開始做“逍遙游”。作為工薪階層，他們并不富裕，但他們精打細算，把過去存的錢用來理財，退休金則全部花在旅行上。幾年來，他們跟團、自由行、自駕，去過了三四十個國家。作為老年人中的“莊子派”，他們在旅行中接觸不同的文化，欣賞不同的風景，他們覺得自己心胸更加開闊，精神上也更加豐富愉悅，這讓他們無法停下腳步。

高云說，直到老了，她才知道自己真正喜歡什么。她做過很多年黨務(wù)工作，職位也不算低，退休后過了一段茫然無措的日子，她愛上了手工。當舊衣服在她的手底下變成美麗的地毯時，她說自己心里感受到從未有過的滿足和寧靜。

而在攝影班中，白發(fā)一族更不少見，他們提著長槍短炮，現(xiàn)身在公園、花海、古鎮(zhèn)……微信成為他們秀作品的大好平臺。有位攝友告訴我說，學習攝影，也是讓自己能夠多出來跑跑，接觸外界，這樣不會衰老得太快。

就把這些心靈手巧，能夠發(fā)展自己愛好的老年人，權(quán)歸為“墨子派”吧，只取其喜歡觀察與動手、精通技藝之意。

“老子派”+“孝子派”

在朋友圈中，總有些人喜歡傳養(yǎng)生的微信，傍晚的“養(yǎng)生堂時間”，他們也會盯在電視前。是不是該把他們叫做“老子派”？老子長壽，活了101歲，應(yīng)該是養(yǎng)生之道的先行者吧，他倡導“養(yǎng)生之經(jīng)，要在自然。動不知所向，止不知所為，隨物卷曲，隨波而流……”

在老年的諸子百家中，還有一支“孝子派”。他們高堂尚在，退休后便把主要的時間精力留給了父母，侍奉茶飯，尋醫(yī)問藥，聯(lián)絡(luò)友人，陪伴出行，撰寫回憶錄什么的。如今的“孝子”，要為父母做的事情遠比古人更多，時間也更長。

諸子百家各有所得

以上老年“諸子”當然沒有包括所有的選擇，只不過是將不同的老年生活方式做一簡要概括而已。

每一種選擇的背后，都是為了滿足某種深層次的需要，都與自身的價值觀緊密相關(guān)?？粗赜H情的，比較容易當“孫子派”“孝子派”；關(guān)注社會發(fā)展、看重個人潛能發(fā)揮的，比較容易成為“孔子派”；愿意享受當下的，會比較多地成為“莊子派”，關(guān)注健康的則是“老子派”。

這老年的諸子百家，各有各的道理，各有各的滿足，也各有各的限制?！皩O子派”也許最需要注意處理好輩分之間的關(guān)系，畢竟孫輩的成長主要是子女的責任?！翱鬃优伞薄扒f子派”“墨子派”在繼續(xù)讓生命燃燒，或者浪跡四海、投身愛好的同時，也不要忘了經(jīng)營好自己的家庭和人際關(guān)系；“老子派”除了關(guān)注身體的健康，若也能關(guān)注精神成長，或許衰老得會更慢；“孝子派”在照顧父母的同時，別忘了也要留出空間，滿足自身的一些需要。

當然，大多數(shù)人是各派雜糅混搭，并非只遵循某一家的，而且會隨著時間調(diào)整各派的比重。比如我吧，剛退休時“孔子派”比重最高，和伙伴一起創(chuàng)建了公益機構(gòu)，奔波于打工子弟學校和農(nóng)村學校。過了幾年，老媽失智逐漸嚴重，我增加了“孝子派”和“莊子派”的比重，現(xiàn)在一邊在大學開課，一邊照顧老媽，除了不間斷地讀書寫作，也間斷地出國旅行，還盼望再過幾年，能增加“孫子派”的含量呢！

（責編：蕭茵）