陳辰

摘 要：我國鋼琴事業(yè)在最近20年來尤其發(fā)展迅速，特別是在一些經(jīng)濟較為發(fā)達的東部沿海地區(qū)。學習鋼琴的熱潮也迅猛地遍及全國。家長出于各種目的性讓自己的孩子學一門樂器，其中有很多家長都選擇鋼琴。的確鋼琴作為樂器之王，有他自己獨特的魅力，它可以制造多個聲部同時進行的效果，甚至能模仿交響樂，能制造出各種音色。從幼教的角度看可以促進小孩子智力發(fā)展，陶冶小孩子情操，培養(yǎng)他們良好的情感及審美價值觀對音樂的理解能力，提高他們手指靈活性與動作協(xié)調(diào)能力。正因為鋼琴學習的眾多優(yōu)點，所以學習的人群大量增加，本文對鋼琴學習的三方面動機因素進行闡述一是認識角度——樂器歷史與人文底蘊。二是價值角度——中國低齡兒童“鋼琴學習熱”背后滲透著的價值因素與學習動機。三是需求角度——人性的審美需要。

關鍵詞：鋼琴；學習；因素

現(xiàn)代鋼琴誕生于1709年，是克里斯托弗在古代鍵盤樂器基礎上改造出來的。鋼琴從誕生至今已有300多年歷史。鋼琴產(chǎn)生初期，只有歐洲社會的一些王公，貴族才能接觸到。鋼琴是在19世紀中葉傳入中國的，隨后鋼琴在中國發(fā)展了近一個半個世紀。我國鋼琴事業(yè)在最近20年來尤其發(fā)展迅速，特別是在一些經(jīng)濟較為發(fā)達的東部沿海地區(qū)。學習鋼琴的熱潮也迅猛地遍及全國，不僅專業(yè)人士增多，更多的學習者為低齡兒童。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是多方面的，主要是由于學習鋼琴具有許多優(yōu)勢。很多人不禁發(fā)問“為什么要學鋼琴？學鋼琴到底有什么好處？”這兩個問題涉及學習鋼琴的動機因素，下文主要分為三個方面加以闡釋：一是認識角度——樂器歷史與人文底蘊。二是價值角度——中國低齡兒童“鋼琴學習熱”背后滲透著的價值因素與學習動機。三是需求角度——人性的審美需要。

1 認識角度——樂器歷史與人文底蘊。

鋼琴是歷史悠久的鍵盤樂器。鍵盤樂器最早可以追溯到管風琴。公元前250年左右，古代的亞歷山大城已建有“水力管風琴”，這種管風琴肯定不是用于平民娛樂消遣演奏使用的，他為古代的羅馬人戲劇表演和擊劍、競技活動伴奏助興，這種琴的演奏絕不是一個人能完成的，通常要多人協(xié)作完成。中世紀時管風琴通常為教會僧侶演奏，主要是為了教堂敬拜活動的音樂，管風琴本身也是做在教堂的墻壁上的。14世紀到15世紀，分別產(chǎn)生了楔槌鍵琴與羽管鍵琴，楔槌鍵琴音量有限，聲音纖弱。適宜家庭或小客廳作為獨奏樂器彈奏，演奏之用中間3個手指演奏，上行用34指，下行用23指，可模仿提琴的揉弦和人聲顫音，適宜表現(xiàn)抒情性旋律，但由于音量太小，后被羽管鍵琴取代。但德國人很喜歡楔槌鍵琴，認為它是手與鍵，心與耳最完美的結(jié)合。這種情況可能是由于德國人民族性格決定的，因為德意志民族較為嚴謹內(nèi)向。羽管鍵琴音量比楔槌鍵琴大得多，音色明亮輝煌，但不宜連奏，適合斷奏和非連奏。但是這種琴的音量大小不是由手指觸鍵而定的，是由內(nèi)部音栓決定的，無法做出音量漸變的效果，如漸強或減弱，所以不能很好地表達演奏者主觀的愿望想法和內(nèi)心感受。羽管鍵琴在巴洛克及古典時代初期為教堂、歌劇院和宮廷樂隊不可或缺的重要樂器，但到后來這種鍵盤樂器演奏的曲目已由原來全部宗教音樂開始逐步走向世俗化，產(chǎn)生一些民間曲目，通常為城市平民和宮廷貴族娛樂，消遣時所用。真正意義上的鋼琴產(chǎn)生于1709年，它為克里斯托弗所造，有輕重音變化，鋼琴最早創(chuàng)造黑白鍵剛好與現(xiàn)在的鋼琴相反。原因可能是由于當時學習鋼琴者大多都是貴族夫人小姐，主要顏色黑色更能襯托出她們手的白色膚色，所以鋼琴當時鍵的顏色是與現(xiàn)在黑白顛倒。即黑鍵在下，白鍵在上。1800年左右琴鍵顏色才顛倒，可見當時鋼琴只能是有錢人才能彈奏學習，一般的人平民可能無法問津，隨著物質(zhì)條件，生產(chǎn)力的發(fā)展，人們生活比較富裕了，一般人才能接觸到鋼琴。[1]鋼琴的學習隨著生產(chǎn)力發(fā)展人民生活富裕而逐漸由上層社會擴大到全體民眾，一般人都可學習鋼琴，但鋼琴作為一種高貴的樂器卻深入人心，被譽為樂器之王。關于鋼琴沉積在歷史中的東西很多，鋼琴在歷史長河中產(chǎn)生發(fā)展并不斷演化發(fā)展，悠久的歷史奠定了它作為“樂器之王”的地位。

鋼琴是具有豐富人文底蘊的樂器。著名鋼琴圣手馬克西姆在9歲學琴，1990年爆發(fā)戰(zhàn)爭后，他與教授沒有停止學琴，在防空洞里照樣練琴。成就了后來的高超琴藝。鋼琴不只存在與和平年代，同樣的存在于戰(zhàn)爭年代，因為鋼琴作為音樂的代表，已經(jīng)成為人們記憶中一種和平的象征，很多鋼琴家在戰(zhàn)爭年代沒有停止練琴。在惡劣環(huán)境下，而且可能也沒琴可練，可是他們空手練，或者做一些紙板模仿琴鍵練習。著名鋼琴家殷承宗在“文革”時無琴可練，他就做個紙板對著紙板練琴。在多年沒有練到真正的鋼琴的情況下，一定程度上保持了自己的琴藝與技巧。這種練琴精神反映出他們對鋼琴的熱愛，其實更深程度上來講，這是他們對祖國，對和平，對信仰的一種熱愛之情。鋼琴詩人肖邦得知祖國波蘭被侵占后，做出了練習曲OP10.12，左手強烈奔騰的指觸，通過鋼琴表達了他對祖國的熱愛，對和平的熱愛，對侵略者的痛恨。鋼琴不僅僅是一個樂器，它成為和平時代的一種信物，一種代表。它可能是作為一種和平生活的追憶。在這里鋼琴成為一種所有人類文明都可以理解的東西。中國的鋼琴藝術雖然濫觴于20世紀，但鋼琴的文化脈絡卻與中國的文化藝術傳統(tǒng)是一脈相承的。中國鋼琴音樂不僅是作曲家思想感情的載體，更是對人與社會整體、人與自然生命和諧關系的闡釋，它的存在充分體現(xiàn)了我們民族對神、氣、暢想的精通與妙悟，對清淡、真雅之美的追尋，它所能勾畫的是人類至情至性的生命氣質(zhì)。雖然是西洋樂器，可是鋼琴在一定程度上與中華民族的精神內(nèi)涵相合拍。

2 價值角度——中國幼兒“鋼琴學習熱”背后滲透著的價值因素與學習動機

首先來分析一下動機因素。在心理學上一般被認為涉及行為的發(fā)端、方向、強度和持續(xù)性。一個人的動機決定著他的行為，而許多人共同的行為就產(chǎn)生了一種社會現(xiàn)象。動機的產(chǎn)生和價值有關。價值是指客體對于主體的意義。它是善、好、可取、值得、應當?shù)雀拍罹哂械墓餐饬x。而價值觀是指人對價值的種種看法觀念，是價值的觀點體系，以及理論化系統(tǒng)化的評價意識。它具有兩極性，即什么是好的，什么是壞的。也是構成人性的重要因素。價值觀是人格組織的基礎，在每個人的成長學習過程中具有向?qū)б饬x，每個人或多或少一定有一套價值體系。價值觀同時也是人心理健康的重要標準，如果一個人沒有什么價值感，那他將是一個病態(tài)的人。需要、欲望、動機是人性的表現(xiàn)，是價值觀的必要前提。人們通常把能達成滿足他們某種需要的東西說成是好的東西。真因為彈鋼琴本身有價值，才會使人產(chǎn)生學習的動機。

中國低齡兒童“鋼琴學習熱”現(xiàn)象很大程度上是由于家長讓孩子學琴的動機產(chǎn)生的。現(xiàn)在的鋼琴初學者大多數(shù)都是小孩子，而小孩子本身是沒有學琴動力的，多半都是出于家長的要求。家長讓小孩子學琴可能有以下多種原因，比如為了開發(fā)孩子音樂智力，陶冶孩子的情操，鋼琴優(yōu)良的樂器特點，從眾心理與攀比心理等等。把學習鋼琴的價值因素概括起來主要有三點：

第一，學習鋼琴可以陶冶情操，抒發(fā)內(nèi)心情緒。首先從情感分類角度來說，情感大概可以分為三類：道德感，美感和理智感，其中我覺得美感與學習鋼琴直接掛鉤。音樂是一門審美的學科，隨著人們生活日益富裕，單純的體力勞動和腦力勞動已經(jīng)不能滿足人們?nèi)找尕S富的精神文化需要，于是音樂審美就成了人們生活不可或缺的因素，學習鋼琴可以幫助孩子，幫助學生調(diào)節(jié)情緒，是他們形成良好的情緒狀態(tài)。彈鋼琴可以鍛煉孩子的耐心，提高他們注意力的集中時間，培養(yǎng)孩子的動手實踐能力和一定的逆境商。

第二，學習鋼琴可以開發(fā)智力，培養(yǎng)感受能力，開發(fā)小孩子的聽覺。構成智力的五種因素，觀察力，注意力，記憶力，思維力，想象力。識譜，看琴鍵培養(yǎng)觀察力，記譜和彈奏不僅培養(yǎng)了一般記憶也培養(yǎng)了動作記憶，在這些動作中都包含了注意力的鍛煉和培養(yǎng)。在鋼琴的中高級階段也需要運用想象力是演奏的意境更高遠，更優(yōu)美，學習鋼琴也要運用思維力，挖掘作品的深層內(nèi)涵。綜上可知，學習鋼琴對智力因素的培養(yǎng)鍛煉是驚人的，換句話說，你想要真正學好鋼琴，和開發(fā)智力是正相關的。鋼琴學習是樂器的學習，必然涉及聲音的聽辨，對小孩的耳朵可以有很好的鍛煉，學過鋼琴的人聽覺是敏銳的。

第三，彈奏鋼琴對人體的健康有利。其實健康包括兩方面，心理健康，身體健康，彈奏鋼琴對心理健康是有益的，可以調(diào)節(jié)情緒開發(fā)智力，這點其實主要是討論對人的身體健康有利，彈鋼琴是一種以手為主的全身運動。這種運動其實肌肉運用較少，主要是靠放松的力量，那么對身體有什么益處呢？我覺得從血管肌肉骨骼的角度是無法尋找到的，就算有一點也是不大的幫助。因為鋼琴演奏的最前端是十個手指，這十個手指對應了中醫(yī)里的十二經(jīng)絡里的六條經(jīng)絡：手太陰肺經(jīng)，手厥陰心包經(jīng)，手少陰心經(jīng)，手陽明大腸經(jīng)，手少陽三焦經(jīng)，手太陽小腸經(jīng)。從中醫(yī)角度而言人身是一個整體五臟六腑與手指腳趾都有所對應，全身是一個完整的宇宙系統(tǒng)，五臟六腑也是相生相克的金木水火土的代表，中醫(yī)的原則是通過醫(yī)療使全身達到陰陽平衡的狀態(tài)，大拇指對應肺，食指對應大腸，中指對應心包絡的三焦，無名指下至三焦上至耳前目邊，小拇指掌面對應心臟，掌背對應小腸。各手指屬于經(jīng)脈的起末端，尤為重要，時常運動手指對經(jīng)氣的流動舒展有利，從而利于五臟六腑的健康。

另外，對于鋼琴學習者而言，學習鋼琴有利于他們的動作器官——手指更加發(fā)達強壯，手腕更加靈活自如。從小練習鋼琴的人的骨骼都會較一般人更長、更大，而且手指的速度力量，敏捷度，韌性彈性都遠超越?jīng)]有學琴的人。

3 需求角度——人的審美需求

審美是一個人生活中不可或缺的要素。人總愛美的事物，每個人都有審美需求。學習鋼琴可以滿足人審美需求。因為鋼琴屬于音樂學科，而音樂屬于藝術的門類，而藝術則是培養(yǎng)人的審美能力以及滿足人的審美需求主要學科。當然聽鋼琴曲也可以滿足審美需求，但是比較表面膚淺，要想真正體會到鋼琴音樂中的奧妙還得學習鋼琴。從馬斯洛人本主義需求理論來看，每個人都是具有一定潛力的，是不斷發(fā)展的人。人在自我實現(xiàn)的過程中要經(jīng)歷一些階段。人的需求從低到高分成五個層次，前一個需求得到滿足會發(fā)展到下一個需要，他決定者人格的發(fā)展需要。第一個層次是安全需要，即人的基本生存條件，保障自己的生命存在下去的生存本能，第二個層次是生理需要，如飲食等的需要，第三個層次是社交的需要，需要良好的社會關系和社會成員的愛，如家人的愛，情人的愛，第四個需要是自我尊重的需要，需要社會成員尊重你自己，第五個是自我實現(xiàn)的需要，需要達成自己某項的計劃，實現(xiàn)自己人生的藍圖。從人本主義思潮來看學習鋼琴的需要從某種意義上已經(jīng)達到了最高層次的需要也即成長型需要。而自我實現(xiàn)的需要可以分成四層次，由低到高依次為，認識需要，審美需要，自我創(chuàng)造的需要，超自我實現(xiàn)需要（即自我超越的需要與大我實現(xiàn)的需要）。[2]由此可見學習鋼琴可以是滿足人的自我實現(xiàn)需要中的審美需要。馬斯洛關于人類實現(xiàn)愿望和要求中對審美的需求有下列四種：對稱、井然有序、外觀美、平衡。這些都可以通過鋼琴的學習得到完善與培養(yǎng)，使人的審美需求得到滿足。鋼琴是人們物質(zhì)生活日益富裕的產(chǎn)物，它是以一定的物質(zhì)文明為基礎的，可以豐富的人們精神生活，使人的生活更富美感。使人成為一個全面發(fā)展的人。

另外，對于從小學習鋼琴的人來說，鋼琴是他們成長的一種回憶。鋼琴可以使他們回憶起童年的生活。這些學琴者，由于從小每天都要練琴，所以鋼琴成為他們生活的主要伴侶也聯(lián)系著他們生活的點點滴滴。無疑，鋼琴成為一條回憶的線索，在這條線索中，每首練過的曲目好像一篇生活的日記，記載著喜怒哀樂與悲歡離合。日記上還有老師的教誨，父母的愛，同學的幫助等。

鋼琴彈奏的美是無與倫比的，學習鋼琴開始可能是枯燥的，但是堅持下去必將帶來收獲。如果一個學生想學好鋼琴，必須熱愛鋼琴的美，而不是僅僅迫于外在壓力。正如著名鋼琴教育家周廣仁先生在為多米尼克·夏代爾《為什么彈奏》作序時寫道：“盡管所有人都承認作為職業(yè)鋼琴家是一個非常艱苦的職業(yè)，是一個學無止境的職業(yè)，必須活到老學到老。更不用說長年累月的旅行生活，奔波疲勞，與家人分離，還要天天練琴。但誰都承認，他們從事的是最美的事業(yè)，作為演奏家能把美的音樂傳播給千千萬萬的聽眾，是一個多么崇高的使命，作為鋼琴教師能把自己一輩子積累起來的知識傳授給年輕一代是藝術家的責任，因為我們所從事的藝術是人類最高尚的文化遺產(chǎn)，需要有人去保護和傳播。”[3]

參考文獻：

[1] 周薇.西方鋼琴藝術史[M].上海：上海音樂出版社，2003.

[2] 馬斯洛.馬斯洛人本哲學[M]. 成明，譯.北京：九州出版社，2006.

[3] 黃大崗，等.周廣仁鋼琴教學藝術[M].北京：中央音樂學院出版社，2008.