張廷安

我所結(jié)識(shí)的書畫界朋友中，來(lái)自嵩山腳下的青年書法家段琳卿，是頗具鮮活個(gè)性的。他樂(lè)觀直率，處世坦誠(chéng)，待人謙和，虛心好學(xué)，且很有朋友緣；喜歡雅聚，品茶論書，揮毫潑墨；常在放曠中顯示沉靜，酣暢中揮灑豪情。當(dāng)生活融入書法，書即其人。我總覺(jué)得，不論是他的筆端，或是他的胸襟，都透露著魏晉遺風(fēng)。

段琳卿出身貧寒，祖輩都是面對(duì)黃土背朝天的農(nóng)耕之人，無(wú)緣于讀書解字。但琳卿卻自幼酷愛(ài)書法，中學(xué)時(shí)期，便用省吃儉用的錢買來(lái)顏 柳字帖，描摹臨習(xí)，鍥而不舍。后來(lái)因家貧上不起大學(xué)，只得進(jìn)城務(wù)工的他，無(wú)論處境如何艱難，工作多么累，卻從來(lái)沒(méi)有放棄對(duì)書法藝術(shù)的探索與追求。此時(shí)的琳卿涉足的碑帖漸多，除臨習(xí)唐碑外，開始臨研《石門頌》“二爨”·《嵩高靈廟碑》魏墓志等漢魏碑刻。往往是白天務(wù)工，夜間臨摹，直至月落星稀，東方欲曉。此后，琳卿更是轉(zhuǎn)益多師，攻研習(xí)摹《集王圣教序》，米芾 ，王鐸，黃道周，張瑞圖的行草書，廣采博取，厚積薄發(fā)，終于使自己的書法藝術(shù)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。

時(shí)光荏苒，二十年彈指揮間。琳卿居于佛道儒三教薈萃的嵩岳山麓，坐看山云，耳聽松濤，蘊(yùn)山水鐘靈，悟古碑精華，書風(fēng)亦趨大變。今天，我們審視品讀琳卿的書法，字里行間，都顯得含蓄凝練，更臻老境，被當(dāng)代書法大家李剛田先生稱謂“任情驅(qū)馳而法度自現(xiàn)”。觀琳卿之隸書，取法《張遷碑》《西狹頌》《石門頌》等漢碑，行筆沉狠老辣，略帶毛澀，頗具金石氣，且結(jié)字開合自如，奇宕多致，墨色變化豐富，給人以蒼茫渾厚之感。觀琳卿所作魏碑，則得益于《嵩高靈廟碑》，方剛冷峻而不拘其形，中宮收緊而四方輻射。觀琳卿之章草，則出自，《月儀貼》《出師頌》一門，取法純正，用筆靈巧，結(jié)字古雅，很有魏晉風(fēng)范。關(guān)琳卿之行草書，則露二王，米，黃之風(fēng)。大筆直書，飄逸灑脫，有納江海于胸襟之意，且具浪漫激蕩向穩(wěn)平過(guò)度之趨。正如孫虔禮論書，蓋以平正，險(xiǎn)絕而復(fù)平正言之境界，能復(fù)歸平正者，則臻書之高妙也。琳卿書法由激蕩而復(fù)穩(wěn)平，誠(chéng)如孫虔禮所言其書皆老。所謂老者，乃歷久而真純，爐火純青之意。此老境亦如張懷瓘《評(píng)書藥石論》言：“大巧若拙，明道若昧，靜而求之?！惫识?，閱讀由中國(guó)書協(xié)主席張海先生題名的《段琳卿書法作品集》中的各種書體，或巧，或拙，或淡，臻澄明之境。既和道家無(wú)為而有為之旨，亦如儒家中和，不偏不倚，含蓄中庸之勢(shì)，更趨禪宗修法無(wú)邊，云游灑脫之雅。由此可見，佛道儒三教薈萃的嵩山文化對(duì)其影響是深刻的。

昔賢論書，常以老，雅之書為高境。老者，書近真純狠辣；雅者，書能天真風(fēng)雅；雖信筆為書而臻妙品，雖是言書，是指書者本心。琳卿諸書風(fēng)，貌似逸然信草，其佳處不在龍飛鳳舞，筆走龍蛇，而在于穩(wěn)厚酣暢，逸氣奪人，在于自然隨性中體現(xiàn)本心。這樣的藝術(shù)效果，往往能激動(dòng)人們的美感神經(jīng)，喚起人們與之共鳴，我讀琳卿之書法，常常產(chǎn)生此感。愚以為，這就是他在艱辛的探索求真中，作品多次參加國(guó)家，乃至省，市書法展覽的成功奧秘。

黃山谷云：“學(xué)術(shù)要需胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。”黃氏所說(shuō)的“道義”和“圣哲之學(xué)"，是指書家的修養(yǎng)和思考。琳卿善于思考，揮毫創(chuàng)作外，便是精讀書典，師古先賢，陶冶性靈，函詠筆墨，故其書多能凸現(xiàn)”書卷氣“的文化意蘊(yùn)。目前，他在鄭州鄭東新區(qū)天下收藏創(chuàng)辦了”尚珍閣“畫廊，既為經(jīng)營(yíng)名家字畫場(chǎng)所，又是自己苦讀博學(xué)的書齋。置身于書齋的琳卿先生，絕浮躁，拒名利，沉于古，肅于德，依于道，游于藝，正以”面壁“”破壁“的精神，向書法藝術(shù)的更高層攀登。

函詠文化，禪悅寫心，天道酬勤，書以載道，吾則信然。