摘 要：民族性主要體現(xiàn)在服飾上。一個(gè)民族與其他民族的區(qū)別，大多是從他們的服飾來(lái)凸顯自己民族的生活習(xí)俗、審美理念、宗教崇拜等文化意義，呈現(xiàn)獨(dú)特的民族特征。桂東瑤族服飾上的紋樣，就清晰地反映了瑤族豐富的歷史文化。本文從自然崇拜、圖騰崇拜和宗教信仰三個(gè)方面解讀桂東瑤族服飾紋樣的發(fā)展變化與異同，體現(xiàn)其豐富的內(nèi)涵和價(jià)值以及不朽的人文魅力。

關(guān)鍵詞：桂東；瑤族；服飾紋樣；人文魅力

人文從狹義來(lái)講，指的是一個(gè)民族的核心文化，一個(gè)民族文明進(jìn)化中最為系統(tǒng)、先進(jìn)的東西。從人文方面來(lái)看桂東瑤族的服飾紋樣，看到的是瑤族人文精神在服飾紋樣中的種種體現(xiàn)。所以要研究一個(gè)民族的人文時(shí)，研究他們淵源的歷史內(nèi)涵和先進(jìn)的現(xiàn)代科學(xué)同樣重要。因此，追其源而不問(wèn)其形，尋其根而無(wú)視其態(tài)。體現(xiàn)在不管他們的淵源是否先進(jìn)和科學(xué)，都是其人文精神進(jìn)程中對(duì)服飾紋樣的作用力。

桂東地處湘、粵、桂邊境五嶺余脈山區(qū)，是中國(guó)瑤族的主要聚居區(qū)。[1]包括過(guò)山瑤、土瑤、平地瑤三大類(lèi)。他們的居住地非常分散，多數(shù)散居在海拔1000米左右的高山上，服飾紋樣體現(xiàn)在自然崇拜、宗教信仰、圖騰崇拜等三個(gè)方面，體現(xiàn)了蘊(yùn)含人文魅力的瑤族服飾文化藝術(shù)。這一突出魅力主要反映在他們民族服飾的刺繡挑花圖案花紋上，其反面十字繡則是最大特征。瑤繡通常是黑底的平紋棉布，對(duì)于瑤繡能手來(lái)說(shuō)，棉布上針孔的紋路就是進(jìn)行反面十字繡的依據(jù)而無(wú)需打草稿。

1 服飾紋樣的自然崇拜文化

瑤繡飾品圖案有兩大類(lèi)：一是抽象的幾何形狀，如曲折形、鋸齒形、波浪形、人字形、十字形、米字形、萬(wàn)字形等。二是具象的寫(xiě)實(shí)形狀，如人形、神仙形、太陽(yáng)形、動(dòng)物形、植物形等。幾何形狀是對(duì)具象事物的高度提煉，如曲折形、鋸齒形、人字形等圖案，從蛇皮紋演變而來(lái)，用蛇身局部來(lái)表達(dá)瑤族先民對(duì)毒蛇這種不可控自然力量的敬畏。萬(wàn)字紋和火紋，是人們對(duì)火、太陽(yáng)等具象實(shí)物的意象化。幾何紋歷史悠久，從新石器時(shí)代以來(lái)而至于漢代的陶瓷器、青銅器紋飾中常能找到與瑤族服飾相對(duì)應(yīng)的幾何紋圖案。具象的寫(xiě)實(shí)紋題材以動(dòng)植物為主。

在桂東瑤族地區(qū)女子頭巾中，飾上許多由波紋圍繞著紅線繡成點(diǎn)的太陽(yáng)紋。女士頭巾中的太陽(yáng)圖案是繡在頭飾的正中央，可見(jiàn)其重要性。在男士婚服上，“盤(pán)王印”紋樣繡在衣背的中心位置，周?chē)鷦t環(huán)繞12組變形的太陽(yáng)花，太陽(yáng)紋所在代表心的背正中位置，足以說(shuō)明太陽(yáng)在瑤族原始信仰是何等重要。所以這種太陽(yáng)紋也裝飾在男子的頭巾和男、女服飾的前胸上，但不會(huì)出現(xiàn)在褲腳或衣擺部位。同時(shí)，瑤繡紋樣花式繁多，不同支系的繡品紋樣各不相同，如眾多的動(dòng)物、植物圖案，體現(xiàn)了瑤族從漁獵文化走向農(nóng)耕文化的過(guò)程。不管是哪一個(gè)支系，千百年來(lái)，瑤胞的民族審美觀都沒(méi)變，基本都是黑棉布打底，上面用四色彩線刺繡，刺繡花紋中少不了“盤(pán)王印”、河流山川和花鳥(niǎo)樹(shù)木。[2]這些生動(dòng)反映在瑤族服飾的刺繡挑花紋樣，也體現(xiàn)了瑤族祖先對(duì)自然崇拜產(chǎn)生的“萬(wàn)物有靈”觀念。

2 服飾紋樣的圖騰崇拜文化

在瑤族的生活中，他們聯(lián)想于飛禽走獸和人類(lèi)近似的地方，并為了保持他們之間的一些特殊的關(guān)系，瑤胞創(chuàng)造了“圖騰”。他們精心設(shè)計(jì)出理想中的盤(pán)王畫(huà)像，并在服飾中也運(yùn)用這一圖騰，即在瑤繡圖案中一種不可少的花紋，那就是“盤(pán)王印”， 生動(dòng)反映這種圖騰崇拜的圖案在服飾中是大而復(fù)雜的一種，圖案為正方形，它是由數(shù)個(gè)圖形組合構(gòu)成，圖案共有三層，每層由紅、黃、綠、白四種繡線構(gòu)成虹的圖案，圖形結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，顏色明艷奪目，手工精美簡(jiǎn)練。據(jù)桂東瑤繡傳承人李小蓮介紹說(shuō)，繡盤(pán)王印至少需要一周以上的時(shí)間。盤(pán)王印獨(dú)具深厚的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，瑤民深信穿上繡著盤(pán)王印的服飾會(huì)獲得盤(pán)王的保佑。有的瑤民還會(huì)在大的盤(pán)王印旁邊繡上一些小的盤(pán)王印，或者在服飾的領(lǐng)子、袖口或其他部位繡上形狀大小不一的盤(pán)王印。

盤(pán)王節(jié)是瑤族最為隆重，并仍然保持著瑤族原生態(tài)的節(jié)慶民俗傳統(tǒng)。每到節(jié)慶活動(dòng)開(kāi)始時(shí)，瑤族同胞都會(huì)按照傳統(tǒng)習(xí)慣展示自制的瑤族服飾，進(jìn)行相關(guān)慶典活動(dòng)。對(duì)于樹(shù)立瑤族服飾文化的品牌與傳承在這種節(jié)慶展示活動(dòng)在中起到一定的推動(dòng)作用。

3 服飾紋樣的宗教崇拜文化

宗教崇拜對(duì)桂東瑤族服飾紋樣有著很大的影響，他們?cè)谏钪屑彝ソūP(pán)王祖先神位，村寨蓋盤(pán)古廟，設(shè)盤(pán)古祠，跳盤(pán)王舞和長(zhǎng)鼓舞，還盤(pán)王愿。

度戒是瑤族男子的成人禮儀式，也是宗教的一種儀式。中國(guó)的道教文化與佛教文化對(duì)其度戒禮服有著深遠(yuǎn)的影響；度戒時(shí)所帶帽子為道士帽，衣服前擺、衣背、衣領(lǐng)都繡有“萬(wàn)”字紋樣。漢族俗用的宗教象形花紋萬(wàn)字花，在瑤繡圖案中也常見(jiàn)；在佛文化中，“萬(wàn)”字紋常用于佛寺建筑和佛陀用品之上，是佛教“永生”“輪回”觀念的象征。萬(wàn)字花主要裝飾女性頭部、胸前、背心等重要部位。

桂東瑤繡圖案中的“人仔花”出現(xiàn)，反映了瑤族宗教專職人員的產(chǎn)生?！叭俗谢ā庇址Q為“行呈花”，意為做法事的師公、即是表現(xiàn)瑤族的巫師形象。“人仔花”圖形有兩種，形態(tài)酷似人形，用白色絲線繡成。其一是頭戴帽，兩手伸展，雙腳張開(kāi)；另一種頭上有雙角，兩手彎曲向上，兩腳張開(kāi)半蹲，被認(rèn)為是女人形象。師公形象一般出現(xiàn)在男女婚禮長(zhǎng)衣上，而且是以眾多的牽手人形舞蹈的形象呈現(xiàn)，形成一種氣勢(shì)與神秘的氣氛。其所裝飾的部位主要在胸前、頭部和袖的上方，說(shuō)明了巫師的重要與職能。

另外，瑤族認(rèn)為虹是龍的象征，在刺繡圖案中也多有表現(xiàn)，瑤語(yǔ)稱虹為“公柄”，即“龍花”之意。它的圖形用紅、黃、綠、白四色繡成，直線與波紋形的使用構(gòu)成了極強(qiáng)的韻律感。色彩排列以往下為紅、黃、綠、黃、紅，外周上下用白色勾邊，色彩對(duì)比既突出又諧調(diào)。[2]虹的圖形大多呈現(xiàn)在男女衣服的胸前扣前后下擺與他們的頭飾上，體現(xiàn)出求雨祈豐以及祝愿族群人丁興旺的宗教理念。比較特別的還有，平地瑤會(huì)把吉祥話語(yǔ)繡進(jìn)錦面紋樣中，加上節(jié)慶的活動(dòng)，形成了新的祝福形式呈現(xiàn)在本族的宗教祭祀活動(dòng)中，甚至在給孩子準(zhǔn)備的背帶也寄托了瑤胞對(duì)未來(lái)生活的美好愿望和祝福，促使瑤錦紋樣獲得了新的發(fā)展空間。

4 結(jié)語(yǔ)

桂東瑤族服飾圖形紋樣多數(shù)采用漂亮吉祥、充滿活力的素材，有些圖形喻意對(duì)幸福美好生活的向往，有的則象征著趨吉避邪之意，它們的內(nèi)容大多體現(xiàn)健康的、積極向上的情感，呈現(xiàn)出瑤族同胞堅(jiān)定樂(lè)觀的民族信念。從一個(gè)側(cè)面反映了瑤族文化藝術(shù)水平，保留了瑤族的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰諸方面發(fā)展的軌跡，它既有珍貴的歷史價(jià)值和審美價(jià)值，更有深遠(yuǎn)的文化意義。

經(jīng)過(guò)時(shí)代的發(fā)展，瑤族同胞逐漸接受新事物。隨著近些年來(lái)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及較為頻繁的節(jié)慶活動(dòng)，使得部分瑤繡發(fā)生了從純手工到了使用機(jī)器的轉(zhuǎn)變。但是不管怎樣改變，瑤族服飾上的十字繡紋樣依舊沒(méi)變。這些精美的瑤繡呈現(xiàn)在很多瑤族服飾設(shè)計(jì)中，它們的創(chuàng)造富有想象力，藝術(shù)水平很高，它們的人文魅力在于其善于將無(wú)聲的紋樣賦予自我的內(nèi)容，使之?dāng)M人化、深度化、趣味化，突顯了桂東瑤族人民的智慧。在此可看出，民族服飾具有裝飾和表意的雙重功能，它的運(yùn)用和發(fā)展對(duì)民族文化和民族精神的延續(xù)和傳承具有重要的促進(jìn)作用，圖案紋飾更是具有鮮明的民族文化的歷史特征。

參考文獻(xiàn)：

[1] 百度文庫(kù).瑤族服飾[DB/OL]. http：//wenku.baidu.com/view

70d4b8daad51f01dc281f1.

[2] 賀州瑤族服飾 穿在身上的千年民族瑰寶[DB/OL].央視網(wǎng)，http：//travel.cntv.cn/2013/07/29/ARTI1375085704643.

作者簡(jiǎn)介：陸俞志，賀州學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院講師。