李新

摘要 在目前的多元文化背景下，探究中西音樂兩種文化的差異性，有利于實(shí)現(xiàn)中西方文化的和諧交流和對(duì)話，本文在分析中西音樂形式差異性及所代表的文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)近代中西文化交流對(duì)中國(guó)音樂產(chǎn)生的影響進(jìn)行說明。

關(guān)鍵詞：多元文化 音樂 差異以及文化內(nèi)涵 影響

21世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，中西音樂文化之間的交流越來越頻繁，在這個(gè)過程中，對(duì)西方音樂文化內(nèi)涵進(jìn)行全面了解，準(zhǔn)確定位本土音樂的社會(huì)價(jià)值、文化價(jià)值、時(shí)代價(jià)值，為我國(guó)音樂的長(zhǎng)足發(fā)展奠定基礎(chǔ)，然而，明確中西音樂文化的差異，是高效完成文化交流的基礎(chǔ)和前提。

一 中西音樂形式的差異以及代表的文化內(nèi)涵

音樂的創(chuàng)作基于某一地區(qū)獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，音樂中也蘊(yùn)藏著豐富多彩的古典元素和現(xiàn)代意識(shí)，音樂將美學(xué)、心理學(xué)、宗教信仰、哲學(xué)等融為一體，成為教化、欣賞、傳播的重要載體；西方音樂文化的核心是科學(xué)和宗教，中國(guó)古典音樂文化緊緊圍繞藝術(shù)和道德，側(cè)重點(diǎn)和表現(xiàn)形式的不同是中西音樂最明顯的差異。

1 中西音樂在調(diào)式上的差異

四音音列組成的12個(gè)調(diào)式構(gòu)成西方音樂體系調(diào)式，隨后慢慢發(fā)展成旋律大小調(diào)和和聲大小調(diào)；中國(guó)古典音樂的調(diào)式由三音小組組合形成宮、商、角、徵、羽五聲調(diào)式，兩者相比而言，五聲體系表達(dá)簡(jiǎn)潔、音調(diào)質(zhì)樸，偏柔和、優(yōu)美、平靜，七聲體系較為復(fù)雜，創(chuàng)作精致，偏剛強(qiáng)、崇高、壯麗；中西方在音樂調(diào)式上的不同表現(xiàn)了中西方迥異的文化性格，中國(guó)傳統(tǒng)樂曲如昆曲《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》等大都溫婉娟秀、含蓄雅致；西方交響樂《豪勇七蛟龍》、《馬賽曲》等則呈現(xiàn)出恢弘雄壯、悠揚(yáng)華麗的特點(diǎn)；

中西音樂在調(diào)式上的不同，顯示出中西方文化在美學(xué)追求以及思維方式的不同，簡(jiǎn)而言之，西方文化以科學(xué)知識(shí)作為創(chuàng)作本體，主要功能是娛人，而中國(guó)文化則以生命為創(chuàng)作本體，主要功能是娛己；西方藝術(shù)文化從理性出發(fā)，用科學(xué)的態(tài)度和方式處理外界事物的矛盾，中國(guó)藝術(shù)文化從感性出發(fā)，用對(duì)生活的體驗(yàn)和切身感受傳達(dá)內(nèi)心世界的領(lǐng)悟，所以西方音樂更加推崇科學(xué)和真理，主張理性認(rèn)知，致使音樂表現(xiàn)出崇高、雄偉、精密等特點(diǎn)；中國(guó)音樂講究中庸質(zhì)樸，追求返璞歸真，使音樂表現(xiàn)出簡(jiǎn)明、輕快、傳神等特點(diǎn)。

2 中西音樂在織體上的差異

西方音樂體系在思維方式上是縱向的、立體的，重視主調(diào)旋律以及其它聲部之間的和聲關(guān)系，其中最具代表的就是歌劇以及交響曲中的混聲合唱部位，如：交響曲《卡門》、歌劇《圖蘭朵》、《貓》，然而中國(guó)音樂體系在思維方式上偏向于橫向的、線形的，很多旋律都是以流線型展開，單聲部音樂占絕大多數(shù)，旋律和織體重合，例如：古琴曲子《高山流水》以及姜夔的《揚(yáng)州慢》等，中西方音樂在織體中的不同，體現(xiàn)出不同文化類型的追求，換句話說，西方音樂文化屬于空間型，追求音樂的空間感，在整個(gè)音樂過程中渲染出磅礴的氣勢(shì)，就像西方的繪畫藝術(shù)都側(cè)重色彩統(tǒng)一、明暗有序以及透視等空間效果，但是中國(guó)音樂大都有細(xì)水長(zhǎng)流的感覺，就像線條一樣蜿蜒流長(zhǎng)，突出極其細(xì)致的情感體驗(yàn)。

造成中國(guó)音樂織體以橫向、線性思維方式發(fā)展的原因是多種多樣的，我國(guó)著名音樂家沈知白先生曾經(jīng)在《和聲在中國(guó)以往不能發(fā)展的原因》一文中提出兩個(gè)因素：首先，在西方音樂中，男女合唱模式發(fā)展的已十分成熟，由于男女生的音域不同，和聲出現(xiàn)的時(shí)間也較早；而在中國(guó)音樂文化中，自漢朝以后，男女合唱、共舞的現(xiàn)象就不常見了，再加上中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中假嗓歌唱的現(xiàn)象十分普遍，這在一定程度上使男、女聲音域的差別模糊化，致使和聲發(fā)展速度緩慢；其次，我國(guó)五聲型、單線型的音樂旋律非常適合士大夫階層官員，對(duì)安然自得、順應(yīng)自然、清凈無為等理想的追求，如琴曲《梅花三弄》就是古代文人借物抒情的典范之作，作曲者借梅花的凌寒飄香、迎雪吐艷、傲骨冰心等氣節(jié)比喻自己猶如梅花一般不屈服與逆境的生活態(tài)度，表現(xiàn)出作者堅(jiān)貞、執(zhí)著的精神面貌和文人情懷。

3 中西方音樂在節(jié)奏上的差異

音樂的節(jié)奏可以大致分為兩大類，分別是均分律動(dòng)和非均分律動(dòng)，對(duì)于西方音樂來說，大多數(shù)都是均分律動(dòng)，十分明顯的節(jié)拍，在強(qiáng)弱交替、分布規(guī)則上都有鮮明的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單來說，就是節(jié)奏感特別強(qiáng)；但是在中國(guó)音樂中，雖然均分律動(dòng)也十分常見，但是又時(shí)長(zhǎng)會(huì)在其中融入自由節(jié)拍，這就是我們平時(shí)說的的“散板”，這種現(xiàn)象在中國(guó)音樂的開頭或結(jié)尾處比較常見。

究其中西方音樂在節(jié)奏上產(chǎn)生巨大差異的原因，最科學(xué)的解釋應(yīng)該是東方人和西方人在思維方式上有很大不同，中國(guó)人喜歡邏輯式的思維，而西方人常采用數(shù)學(xué)式的思維；另外，中西音樂節(jié)奏在剛性和彈性上也存在一定差距，這一道理符合哲學(xué)中“重自然或重人為”的理論，音樂的剛性節(jié)奏具有明顯的折線性，其音符軌跡挺直而有棱有角，音樂的彈性節(jié)奏屬于曲線型，軌跡呈現(xiàn)出圓滑、柔和的特征，西方音樂是機(jī)械論和分析型思維的綜合，重視音樂中的人為創(chuàng)造，中國(guó)音樂是有機(jī)論和時(shí)間整合型的綜合，重視音樂中的“天人合一”。

4 中西方音樂在類型上的差異

20世紀(jì)以前，在中國(guó)漢文化中，音樂的類型可以基本上分成三個(gè)層次：第一，官方用來鞏固統(tǒng)治者的領(lǐng)導(dǎo)地位，屬于政治性的禮儀樂曲，被稱為“雅樂”；第二，誕生于民間、反映民俗風(fēng)情、廣泛流傳在民間的樂曲，深受漢民族以及各族人民語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、性格氣質(zhì)的影響，具有鮮明的靈活性，被稱為“俗樂”；第三，這是古代中國(guó)特有的音樂類型即“文人音樂”，以古琴音樂為最典型的代表，重視音樂的“中正平和”，渴望音樂中滲透出“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的內(nèi)涵，“文人音樂”另一大特點(diǎn)就是其精神內(nèi)涵富有高度的個(gè)人意識(shí)和自由傾向。

而西方音樂在中世紀(jì)以后，占主導(dǎo)地位的一直是“世俗音樂”和“宗教音樂”，其中由于西方宗教觀念濃郁，致使宗教音樂在社會(huì)歷史發(fā)展中占絕對(duì)有利地位；然而17世紀(jì)以后，音樂類型逐漸豐富起來，出現(xiàn)了“劇院音樂”、“宮廷音樂”、“教堂音樂”等，形成“三足鼎立”的局面，符合西方社會(huì)文化形態(tài)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，同時(shí)也滿足了宗教禮儀以及精神娛樂的不同文化要求；18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生以后，形成“近代音樂會(huì)體制”，促使音樂從藝術(shù)種類中獨(dú)立出來，自此音樂的分類完全根據(jù)自身的編制、組合，出現(xiàn)了多種類型，如歌劇、交響樂等等；20世紀(jì)中期以來，隨著現(xiàn)代化、都市化、商業(yè)化步伐的加快，使音樂體系又發(fā)生了巨大變化，“流行音樂”作為后起之秀，成為風(fēng)靡全球的音樂類型，這在一定程度上打擊了民間音樂的發(fā)展。

二 近現(xiàn)代中西文化交流對(duì)中國(guó)音樂帶來的影響

1 在創(chuàng)作技巧上實(shí)現(xiàn)交融

中國(guó)傳統(tǒng)音樂在形成發(fā)展過程中，并沒有建立起獨(dú)立的、全面的作曲技法體系，作曲家大都是根據(jù)自己的音樂需求和心理狀態(tài)完成創(chuàng)作的，這樣導(dǎo)致傳統(tǒng)創(chuàng)作具有起點(diǎn)低、隨意性大的不足，嚴(yán)重影響到傳統(tǒng)音樂的長(zhǎng)足發(fā)展。近幾十年來，我國(guó)在音樂創(chuàng)作上，深受西方音樂作曲文化的影響，使很多音樂都融合了中國(guó)古典風(fēng)格和西方現(xiàn)代氣息，同時(shí)我國(guó)音樂藝術(shù)家也積極探索歌劇、交響樂等西方音樂類型，誕生了經(jīng)典不朽的巨著，如藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》、交響樂《梁山伯與祝英臺(tái)》、歌劇《白毛女》等，特別是交響樂《梁山伯與祝英臺(tái)》成為我國(guó)戲曲音樂的開端，在很大程度上促進(jìn)了民族音樂的發(fā)展。

2 美聲唱法與民族唱法的融合

就目前來看，國(guó)內(nèi)將音樂唱法簡(jiǎn)單分為原生態(tài)唱法、通俗唱法和美聲唱法、民族唱法四大類，其中提到的民族唱法，是將起源于意大利歌劇的美聲唱法和中華民族獨(dú)特的聲樂唱法相結(jié)合而形成的；民國(guó)時(shí)期，周璇等人最開始使用美聲來唱一些民間小調(diào)，之后在社會(huì)各界廣泛傳播，受到廣大人民群眾的青睞，一直發(fā)展到今天，在中國(guó)民族唱法已經(jīng)成為一種獨(dú)立唱法；民族唱法和美聲唱法具有一定的相似點(diǎn)，即采用真假聲混合的方式歌唱，然而其不同之處在于，在民族唱法中，真聲較多，并且能夠保留民族特色，就現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)家來說，如蔣大為、閻維文、宋祖英等人，都是最具典型代表性的人物，他們廣為流傳的作品是《敢問路在何方》、《小白楊》、《辣妹子》，等等。

現(xiàn)階段，國(guó)內(nèi)大眾對(duì)民族唱法的看法各有不同，很多人覺得民族唱法全盤西化，缺少很多民族特色；但是我們認(rèn)為，民族唱法能夠?qū)W習(xí)、借鑒西方美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，并結(jié)合自身發(fā)展特點(diǎn)，形成一種科學(xué)的唱法，不僅在一定程度上保留了本民族語(yǔ)言特色和演唱風(fēng)格，同時(shí)還將自身融入到世界音樂發(fā)展中，無疑是對(duì)自己的一大創(chuàng)新和挑戰(zhàn)；此外，我們認(rèn)為民族唱法應(yīng)該持續(xù)創(chuàng)新、從真實(shí)的生活中創(chuàng)作，了解大眾需求，只有這樣才能得到廣大人民群眾的認(rèn)可和支持。

3 在樂器使用上的融合

以鋼琴為例，鋼琴作為西方樂器的典型代表，從近代起，鋼琴音樂大量涌入中國(guó)，到如今，我國(guó)不僅出現(xiàn)像李云迪、朗朗一樣杰出的鋼琴家，還涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀的鋼琴曲；但是在中西音樂文化交流過程中，我國(guó)的鋼琴音樂依舊不占優(yōu)勢(shì)，特別是在鋼琴曲的創(chuàng)作上。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂具有很強(qiáng)的自由性，就像虛無飄渺的風(fēng)，沒有方向，卻帶給欣賞者別樣的風(fēng)情，中國(guó)傳統(tǒng)音樂沒有規(guī)則、沒有機(jī)理，如行云流水一般靈活獨(dú)特，有著蕩氣回腸的神韻和寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境，如果將這些音樂創(chuàng)作和鋼琴?gòu)椬嘟Y(jié)合起來，無疑是對(duì)演奏者的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，我國(guó)很多作曲家針對(duì)如何在鋼琴上顯現(xiàn)出古曲的神韻做出過巨大努力，也誕生過很多優(yōu)秀的作品，如《夕陽(yáng)簫鼓》，還有部分民歌改編曲，如《瀏陽(yáng)河》等，但是對(duì)于類似于《牧童短笛》這樣的具有濃郁民族風(fēng)情的鋼琴原作非常少。國(guó)外對(duì)我國(guó)鋼琴改編曲的看法是“太熱鬧、三段式”，這種說法在一定程度上反映出我國(guó)鋼琴樂曲的發(fā)展依舊需要不斷努力、積極創(chuàng)新，逐漸形成自己獨(dú)特的鋼琴曲風(fēng)格。

三 結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)是一個(gè)在反思中前進(jìn)的世紀(jì)，人們?cè)诮?jīng)歷過后現(xiàn)代思潮的洗禮、沖刷后，逐漸開始從西方單一的理性視野中尋求創(chuàng)新和開放，音樂為中西方之間的文化傳遞和交流傳遞，提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)，從音樂中感知異鄉(xiāng)異同是實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展、友好交流的重要途徑，在多元化背景下，中西方音樂文化沒有好壞之分、沒有先進(jìn)落后之分，都是不同歷史發(fā)展、思維方式、民族風(fēng)情的產(chǎn)物，其存在差異也是必然的，中西音樂文化的差異是不可能抹平的，我們只有真正接受兩者的差別，才能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到兩者背后蘊(yùn)含的豐富的文化底蘊(yùn)，才能在未來的發(fā)展中，相互促進(jìn)、相互協(xié)調(diào)；中西方音樂文化就像兩朵爭(zhēng)相開放的鮮花，有不同的顏色、香味和外觀，在多元文化背景下，共同釋放魅力。