中英倫葩 陶紅

摘 要：羊脂球和月牙兒是文學(xué)作品中典型的妓女形象，她們生活在不同的國(guó)家，有著不同的生活環(huán)境和個(gè)性特征。但是作為妓女，她們都來(lái)自社會(huì)底層，因其特殊的身份而飽受鄙視;她們善良、自尊，都希望通過(guò)努力來(lái)改善自身的處境——抗?fàn)幟\(yùn)構(gòu)成了兩者共同的主題。

關(guān)鍵詞：抗?fàn)??比較 ?《羊脂球》 ?月牙兒

★基金項(xiàng)目：本文系中南大學(xué)第七批教改項(xiàng)目《在外語(yǔ)教學(xué)中引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性解讀的研究與實(shí)踐》（項(xiàng)目編號(hào)：71303000002）階段性研究成果

一、引言

無(wú)論在中國(guó)還是在法國(guó)，妓女作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，一直是備受爭(zhēng)議的對(duì)象。許多文學(xué)作品都以妓女為題材，從法國(guó)小仲馬的《茶花女》到莫泊桑的《羊脂球》;從中國(guó)唐朝的《李娃傳》到明代的《杜十娘怒沉百寶箱》，再到近現(xiàn)代老舍的《月牙兒》，妓女作為一個(gè)特殊的社會(huì)階層，一直是作家青睞的寫(xiě)作對(duì)象。19世紀(jì)法國(guó)著名作家小仲馬在《茶花女》中說(shuō)：“每個(gè)時(shí)代的思想家和詩(shī)人都向紅塵粉黛奉獻(xiàn)過(guò)他們的憐憫慈悲。有時(shí)還有偉人不惜用他的愛(ài)情和他的姓氏去恢復(fù)她們的名譽(yù)?！盵1]在這些小說(shuō)中，作者一般都為妓女塑造了一種圣潔的形象，飽受命運(yùn)凌辱的同時(shí)卻擁有高潔的氣質(zhì)。

莫泊桑的名作《羊脂球》是一個(gè)妓女的愛(ài)國(guó)贊歌。老舍先生的名作《月牙兒》是一曲被凌辱婦女的悲歌。兩位女主人公展現(xiàn)出了不同的精神境界。本文試圖通過(guò)分析羊脂球與月牙兒兩位女主人公在社會(huì)環(huán)境、個(gè)性特征以及命運(yùn)改變等方面的相似與不同之處，來(lái)揭示社會(huì)環(huán)境因素對(duì)妓女命運(yùn)的影響，以希冀逐步緩和社會(huì)對(duì)妓女的歧視， 給予她們更多的理解與同情。

二、羊脂球與月牙兒的相似性

（一）相同的身份，相近的時(shí)代

羊脂球與月牙兒都是典型的妓女身份，她們生活在相近的時(shí)代里：：19世紀(jì)末的法國(guó)與20世紀(jì)初的中國(guó)。兩個(gè)都處于金錢(qián)至上的社會(huì)，兩個(gè)人權(quán)平等尚未真正實(shí)現(xiàn)，社會(huì)保障尚不完善的社會(huì)，兩個(gè)受金錢(qián)、名譽(yù)、權(quán)位支配的社會(huì)。在這樣的社會(huì)，從事妓女職業(yè)的月牙兒和羊脂球都生活在社會(huì)底層。

在19世紀(jì)末的歐洲，一方面，工業(yè)革命以后，資本主義的迅速發(fā)展，使法國(guó)社會(huì)充斥著資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)至上的人欲、物欲;另一方面，啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命促進(jìn)了人權(quán)平等，提倡“自由、平等、博愛(ài)”的口號(hào)，但是實(shí)際上真正的人權(quán)平等尚未實(shí)現(xiàn)，真善美在社會(huì)上層人士身上幾乎蕩然無(wú)存。莫泊桑在寫(xiě)作上注重“以小視角、小人物的‘小建制反映人間萬(wàn)象世界的取材與敘述特點(diǎn)”。[2]他通過(guò)以妓女羊脂球?yàn)橹魅斯?，刻?huà)描寫(xiě)馬車(chē)上的人物，這輛馬車(chē)上的人物幾乎包括了法國(guó)社會(huì)所有的階層：資產(chǎn)者，貴族，商人，民主主義者，修女，妓女。這正是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的縮影，可謂一輛馬車(chē)見(jiàn)世界。

月牙兒也生活在社會(huì)的底層，一方面在當(dāng)時(shí)的北平舊社會(huì)，體面和道德是有錢(qián)人說(shuō)給別人聽(tīng)的。對(duì)于生活在社會(huì)底層的窮人來(lái)說(shuō)，填飽肚子才是最大的真理，沒(méi)有錢(qián)寸步難行，甚至連最基本的生存需要都無(wú)法滿(mǎn)足。并且，社會(huì)公平的喪失，社會(huì)保障的缺乏，使生活在社會(huì)底層的窮人一出生就注定了悲劇的命運(yùn)，出生在窮人家的女孩子更是無(wú)法選擇自己的命運(yùn)。“《月牙兒》寫(xiě)的是母女兩代被生活所迫淪落為娼的血淚史，它是女人的命運(yùn)‘還不如一只狗的年代的真實(shí)寫(xiě)照?！盵3]

（二）兩個(gè)單純善良、自尊心強(qiáng)的女人

性格方面，羊脂球和月牙兒都屬于單純善良、自尊心強(qiáng)的女人。在出行的馬車(chē)上，當(dāng)同車(chē)的“上等人”由于倉(cāng)促出逃忘記準(zhǔn)備食物而餓得饑腸轆轆時(shí)，羊脂球竟然謙遜溫和地邀請(qǐng)他們吃自己豐美的食物，儼然不顧他們上車(chē)時(shí)對(duì)自己的侮辱。善良的天性使羊脂球不忍心看到別人的悲慘境遇，反而以德報(bào)怨，不計(jì)前嫌。

對(duì)德國(guó)人提出的無(wú)理要求，起初羊脂球堅(jiān)定地拒絕了，妓女的身份或許不會(huì)讓她覺(jué)得很恥辱，但是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情讓她覺(jué)得，跟德國(guó)軍官發(fā)生關(guān)系有傷自尊。善良的她經(jīng)歷了一番掙扎之后，在馬車(chē)上正人君子們的慫恿下，選擇以自己的犧牲來(lái)成全大家的放行，單純的她幻想著這樣的舉動(dòng)會(huì)被那些“上等人”所認(rèn)可。

馬車(chē)再次踏上旅途，“上等人”的舉動(dòng)告訴她這只是空想。一個(gè)地位卑微的妓女，在民族危難之時(shí)都能夠舍己為人，然而一群自視高貴的上層人士為了自己的個(gè)人安危和金錢(qián)上的得失，隨時(shí)準(zhǔn)備與敵人合作，做出讓步。兩種對(duì)比，各種人物靈魂的善惡美丑昭然若揭。莫泊桑在寫(xiě)作上“堅(jiān)持真實(shí)論，‘藝術(shù)是有選擇的和有表現(xiàn)力的真實(shí)”，[4]可見(jiàn)他借助《羊脂球》向我們展示的是普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間法國(guó)社會(huì)的一個(gè)縮影。

與羊脂球一樣，清新可人的月牙兒竭力堅(jiān)守著自己那微薄的自尊。她憎恨母親的職業(yè)，以此為恥，為了自尊，竭力要憑借自己的努力，靠自己的雙手?jǐn)[脫母親那樣的命運(yùn)，她給學(xué)生織東西掙錢(qián)，努力找工作，拼命掙扎，不愿淪為母親那樣的人生。

然而，終究連洗襪子的工作都找不到的月牙兒，沒(méi)辦法養(yǎng)活自己，單純的月牙兒對(duì)愛(ài)情抱著期待，想依附于一個(gè)可以養(yǎng)活自己的男人?！靶〈湃恕钡某霈F(xiàn)打破了月牙兒的“春夢(mèng)”，善良的她選擇了離開(kāi)，想用自己的離開(kāi)成全別人的美滿(mǎn)婚姻。天真的她期冀著自己的離開(kāi)可以還給“小磁人”一個(gè)完整的家庭。

（三）改變處境的強(qiáng)烈愿望

身處不幸的境地，羊脂球與月牙兒都有改變處境的強(qiáng)烈愿望。月牙兒出生于一個(gè)貧苦家庭，生活在一個(gè)封建禮教制度的社會(huì)，一個(gè)婦女喪失了獨(dú)立性只能依附于男性來(lái)生存的社會(huì)，月牙兒不想淪為妓女，也不想依附于唯一一個(gè)男性，于是她奮力抗?fàn)?，想要改變處境。在《月牙兒》中，“‘我?zhàn)勝了傳統(tǒng)倫理的偽詐，超越了女性對(duì)黑暗社會(huì)所帶來(lái)傷害的被動(dòng)承受，成為另類(lèi)的女性，具有了別樣的女性意識(shí)”。[5] 這是底層人民生活的辛酸，尤其是底層女性生活的悲劇;同時(shí)也彰顯出了女性的反叛精神，女性對(duì)自我生命的堅(jiān)守。

同樣作為妓女的羊脂球，在困難時(shí)刻，慷慨地幫助同行的“上等人”，為了同伴的利益，忍辱答應(yīng)德國(guó)軍官的要求，她所追求的也只是被認(rèn)同，被所謂的“上等人”所認(rèn)同。當(dāng)時(shí)的法國(guó)社會(huì)，到處充滿(mǎn)著腐敗氣息，上流社會(huì)的人利欲熏心，就連道貌岸然的修女為了自身利益也跟那些上層人士沆瀣一氣，千方百計(jì)把羊脂球推入火坑。生活在這樣的環(huán)境下，羊脂球幻想用自己的行動(dòng)去感化上層人士，忍辱答應(yīng)德國(guó)軍官的要求，為他們做出犧牲，渴望不再因?yàn)榧伺矸荻幻镆暎梢曰畹糜凶饑?yán)。

三、月牙兒與羊脂球的差異性

（一）對(duì)命運(yùn)的不同態(tài)度：反抗與順從

從事妓女職業(yè)，面對(duì)悲慘命運(yùn)，羊脂球勇敢反抗。從最開(kāi)始撲上去掐普魯士士兵的脖子，到后面在馬車(chē)上用“大膽而又富有挑戰(zhàn)意味”的目光掃視侮辱她的“上等人”，以及后面拒絕德國(guó)軍官提出的無(wú)理要求，羊脂球一直在反抗，她沒(méi)有因?yàn)樽约旱募伺矸荻聊?。她在同?chē)的“上等人”面前，表現(xiàn)得不卑不亢，保持了自己獨(dú)立的人格。

月牙兒則在對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幹许槒?，又在?duì)命運(yùn)的順從中做出反抗。為了擺脫母親那樣的命運(yùn)，月牙兒努力掙扎，她嘗試了各種辦法，月牙兒想靠勞動(dòng)養(yǎng)活自己，當(dāng)了女招待，卻受盡男人的凌辱。她屢屢受挫，由失望到絕望，終于明白了“女子的職業(yè)是世襲的，是專(zhuān)門(mén)的”，她最終決定“‘浪漫地掙飯吃了”。她順從了命運(yùn)的安排，從事了妓女的行業(yè)。

然而，月牙兒又在淪為妓女之后對(duì)命運(yùn)做出反抗。她明確不依附于唯一的男性，情愿把自己租給多個(gè)不同的男性而拒絕兩塊錢(qián)的從良，她追求的是不依附于男性的獨(dú)立。這與波伏娃在《第二性》中提到的“從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，妓女的地位和已婚女人的地位是一樣的。馬羅在《成年人》中說(shuō)：‘靠賣(mài)淫出賣(mài)自己的女人和靠婚姻出賣(mài)自己的女人， 她們之間的唯一差別， 是價(jià)格的不同和履行契約時(shí)間長(zhǎng)短的不同。兩種性行為都是服務(wù)，前者是終身租給一個(gè)男人，后者則有按次數(shù)付酬的顧客”[7]的觀點(diǎn)頗有相似之處。月牙兒在獄中還堅(jiān)持著女性的獨(dú)立性，這種堅(jiān)持看似卑微的堅(jiān)持卻使她在精神層面完全贏得了獨(dú)立自由和做女人的自尊。

（二）對(duì)愛(ài)的不同態(tài)度

月牙兒和羊脂球?qū)?ài)表現(xiàn)出了不同的態(tài)度。羊脂球是在給予愛(ài)，她給予同行的人朋友之間的愛(ài)，善良地同他們分享自己的食物，為了同伴的順利放行犧牲自己，這也是這一時(shí)期法國(guó)“博愛(ài)”口號(hào)的寫(xiě)照;羊脂球給予危難中的祖國(guó)誠(chéng)摯的愛(ài)，無(wú)論是撲上去掐普魯士士兵的喉嚨，還是拒絕德國(guó)軍官的要求，羊脂球都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族之愛(ài)。

與羊脂球不同，月牙兒是在索取愛(ài)，她被動(dòng)地承受來(lái)自別人的愛(ài)，她曾得到了母愛(ài)，媽媽為了養(yǎng)活她拼命工作，哼哧哼哧地為別人洗衣服到很晚，但是最終媽媽還是離開(kāi)了她;她也曾得到了男女之愛(ài)，她依附于校長(zhǎng)的侄子，靠他維持生計(jì)，也從他那里得到精神上的寄托，但是最終“小瓷人”的出現(xiàn)打破了她的美夢(mèng)，她失去了愛(ài)情。

羊脂球在積極主動(dòng)地表達(dá)自己的愛(ài)，她在付出愛(ài);月牙兒在消極被動(dòng)地感受來(lái)自別人的愛(ài)，她在是在索取愛(ài)，這也是在兩位作家筆下塑造出了不同的主人公形象的原因，莫泊桑筆下的羊脂球是美麗的妓女形象，老舍筆下的月牙兒是悲慘的妓女形象。

四、羊脂球與月牙兒的現(xiàn)實(shí)意義

作為妓女的羊脂球與月牙兒，她們就像是一面鏡子，將社會(huì)制度、社會(huì)道德以及人性在金錢(qián)下的扭曲真實(shí)而又形象地反映出來(lái)。羊脂球與月牙兒都曾做出過(guò)抗?fàn)?，她們憧憬著美好生活。但是現(xiàn)實(shí)的悲慘，等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)秩序，倫理道德驗(yàn)證了她們的掙扎是徒勞的，在不同文化背景下的她們都演繹著被鄙視的命運(yùn)，承受著生命中的一切不公平和痛苦?！盁o(wú)論是哪一種社會(huì)文化，都通過(guò)社會(huì)倫理制度將妓女監(jiān)禁在受世人歧視的圍欄中，同時(shí)用這種倫理規(guī)約為妓女們?cè)O(shè)計(jì)出難以逾越的鴻溝，虛設(shè)出她們能夠獲得解脫的道路，致使妓女們向著社會(huì)設(shè)定好的目標(biāo)苦苦掙扎。”[8]妓女們始終處于被文化道德所歧視所排斥的邊緣。

社會(huì)環(huán)境因素對(duì)妓女命運(yùn)有著非常重大的影響，甚至剝奪了她們做人的尊嚴(yán)，社會(huì)沒(méi)有給她們提供很大的生存空間，妓女們以悲慘的人生經(jīng)歷控訴著社會(huì)對(duì)她們身心的摧殘與壓榨。像妓女那樣生活在社會(huì)底層的群體始終要解決溫飽問(wèn)題，面臨遭受身份歧視等方面的困擾，她們的生活不乏艱辛、苦澀和痛苦。因此，社會(huì)應(yīng)當(dāng)聆聽(tīng)來(lái)自底層人的聲音，關(guān)注她們的生存狀況，重視她們的命運(yùn)，以更加寬容、公平的態(tài)度對(duì)待她們，給予她們更多的理解與同情。

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